不該忘卻的文化之美
——談影視藝術(shù)為什么還沒有走進(jìn)課堂

楊學(xué)龍

（高臺縣第一中學(xué) 語文教研室，甘肅 高臺734300）

電影被稱之為“第七藝術(shù)”［1］，對于人類的影響是巨大的。絕大多數(shù)人都看過電影電視，都不同程度地受到過電影電視的影響，不可否認(rèn)電影電視里有很多美好的東西，是值得我們學(xué)習(xí)的。可事實(shí)上電影電視藝術(shù)并沒有走進(jìn)學(xué)生的生活，也并沒有走進(jìn)課堂。

所謂的“影視藝術(shù)走進(jìn)課堂”，是指電影電視劇能在校園內(nèi)有公開播放并有教師跟隨指導(dǎo)觀賞和引導(dǎo)分析鑒賞，也就是影視藝術(shù)作為一門獨(dú)立課程開設(shè)、教授，對學(xué)生產(chǎn)生廣泛而持久的影響，從文化知識到思想教育，從藝術(shù)審美到人格培養(yǎng)起到積極意義。

2018年10月25日教育部、中央宣傳部聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)影視教育的指導(dǎo)意見》（以下簡稱《指導(dǎo)意見》），教育部基礎(chǔ)教育負(fù)責(zé)人就相關(guān)問題回答了記者的提問。《指導(dǎo)意見》指出，要把影視教育作為中小學(xué)德育、美育等工作的重要內(nèi)容，力爭用3到5年時間基本普及全國中小學(xué)影視教育。一方面說明教育部已經(jīng)關(guān)注這個問題，另一方面說明電影電視劇藝術(shù)還沒有走進(jìn)課堂。只要用心翻閱目前通用的或地方性質(zhì)的中小學(xué)教材，就會發(fā)現(xiàn)很難找到與電影電視劇相關(guān)的課文與篇目。如果再深入調(diào)查學(xué)校的教學(xué)實(shí)際狀況，就會發(fā)現(xiàn)在大多數(shù)校園里，幾乎看不到電影電視劇的影子。是電影電視沒有值得引入課堂的東西嗎？

電影電視以獨(dú)特的方式廣泛而普遍地影響人們的生活。想當(dāng)初，電影《少林寺》紅遍全國，許多人跑很遠(yuǎn)的路看這部電影，不止一遍地看，千年古剎少林寺一時間成為人們向往的地方。《紅樓夢》《西游記》播放時，哪里不是萬人空巷？即使到了今天，每逢假期，四大名著的電視劇依然不停輪播。為什么？因?yàn)槭墙?jīng)典，人們愛看。既然是經(jīng)典，為什么不能走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)課堂？

從電影電視劇本身入手分析，就會發(fā)現(xiàn)這種說法也是不對的。電影自從誕生的那一刻起，就注定要改變?nèi)藗兊恼J(rèn)知，影響人們的生活。它以敏銳而細(xì)膩的視角廣泛而深刻地關(guān)注生活，以獨(dú)特的視聽手段真實(shí)而藝術(shù)地反映生活，帶給人們的影響也是廣泛的、全面的、深刻的、持久的。比起文字更立體而直觀，本身從文字轉(zhuǎn)變?yōu)橐暵犘蜗螅豢杀苊獾丶尤敫嗳藚⑴c的藝術(shù)加工與創(chuàng)造，也就有了更容易接受或吸取的藝術(shù)營養(yǎng)。更何況，蘿卜青菜，各有營養(yǎng)，對于接受者而言各有需求、各有喜愛。

很多優(yōu)秀的作品值得學(xué)生觀看學(xué)習(xí)。就影視藝術(shù)本身而言，從美術(shù)到音樂，從說唱到舞蹈，從民俗到高科技，哪一樣不是學(xué)問呢？除了這些純藝術(shù)的東西外，還有對生命的感悟，對人生的思考，對社會的感知，對情感的把握，對人性的拷問，對正義的宣揚(yáng)，對法律的敬畏，對真善美的追求。實(shí)際上，讓電影電視走進(jìn)課堂，也是另一種意義上的“讓教育回歸生活”［2］。影視藝術(shù)本身就是源于生活，又高于生活的一種利用現(xiàn)代科技手段展現(xiàn)出來的生活化、立體化、藝術(shù)化的東西。電影課實(shí)驗(yàn)研究的設(shè)計者雷禎孝說：“中國面向未來，在國家的領(lǐng)導(dǎo)下，以驚人的勢頭推進(jìn)教育改革，其中，利用電影課進(jìn)行教育的新方法，獲得了巨大的成功。”［3］在實(shí)際教學(xué)中，為什么電影電視并沒有真正走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)課堂呢？深究其原因，無外乎以下幾點(diǎn)。

一、從素材資源層面來講，缺乏直接可用的有效資源素材

從電影誕生到現(xiàn)在，從電影到電視的發(fā)展，從國內(nèi)到國外，若說影視資源缺乏，則是不對的，但從直接可用的教育教學(xué)資源素材角度來說，這又是正確的。首先，作為可以直接走進(jìn)課堂的電影電視劇，是有針對學(xué)生的適應(yīng)性要求的，如學(xué)生接受層次的適應(yīng)性，影視內(nèi)容的適應(yīng)性，拍攝質(zhì)量的要求等，是多方面的，如果讓教師在海量的影視片劇中甄別篩選，那么是不現(xiàn)實(shí)的，也不能夠保障所選資料的有效性。其次，作為可以直接走進(jìn)課堂的電影電視劇，是有針對課程特點(diǎn)的適應(yīng)性操作性要求的。就電影而言，少則一個多小時，多則兩小時以上，現(xiàn)行教育教學(xué)每堂課40或45分鐘，操作上不太合適，至于電視劇，就更不好控制了。

建議教育部門就走進(jìn)課堂的影視藝術(shù)資料進(jìn)行廣泛的篩選，從海量的影視資料中按照一定的標(biāo)準(zhǔn)選出優(yōu)秀的資料，再按照不同學(xué)段給出學(xué)習(xí)的建議或要求。如果從更高的層次出發(fā)，可以組織一定的力量對部分資料從技術(shù)上進(jìn)行必要的刪減整合，把一部整體上非常優(yōu)秀，而在教學(xué)中不太適應(yīng)的東西做適當(dāng)?shù)牟眉粢赃m應(yīng)教學(xué)。最終能在全國形成一套像教材一樣成系統(tǒng)的、分層次的、適應(yīng)性強(qiáng)、易操作的課堂教學(xué)影視資料。這是一項(xiàng)非常有意義的教育服務(wù)工作。

二、從教師資源層面來講，缺乏大量的具備這樣素質(zhì)的優(yōu)秀師資

影視藝術(shù)是一種綜合性藝術(shù)，被意大利詩人和電影先驅(qū)者喬托·卡努杜稱為“第七藝術(shù)”的“電影藝術(shù)”，本身包含建筑、音樂、繪畫、雕塑、詩和舞蹈這六種藝術(shù)中的很多知識，還增加了攝影藝術(shù)。作為一種綜合性藝術(shù)，它所體現(xiàn)出的知識的豐富性、思維的廣闊性、審美的高層次性，對教師的要求是非常高的，不僅學(xué)識上的廣博、跨學(xué)科性，藝術(shù)上的批判、審美性都給教學(xué)增加了難度。因此，教師要想很好地適應(yīng)這門課的教學(xué)，需要有以下幾種品質(zhì)：

首先，要有闊大的胸懷去容納。“教育的本質(zhì)是促進(jìn)人類生命個體健康成長，實(shí)現(xiàn)生命個體由自然人向社會人的高度轉(zhuǎn)化”［4］。教育的對象是人，教育的目的自然以人的發(fā)展為根本目的。真正的教育是用優(yōu)秀的思想文化影響、啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。如果因?yàn)檎J(rèn)識的局限而影響了決策思維，讓本該出現(xiàn)在學(xué)生生活、生命里的美好東西悄然流失，而不能讓他們?nèi)W(xué)習(xí)、去感受，那么教育決策者和教育者就是教育的罪人。

從現(xiàn)狀看，我們依然囿于傳統(tǒng)思維，沒能夠以闊大的胸懷接納這一門藝術(shù)，讓它在教育天地里生根發(fā)芽、開花結(jié)果。這是這門優(yōu)秀藝術(shù)的悲劇，更是教育的悲劇。看看教育發(fā)展的歷史，就會發(fā)現(xiàn)一種荒謬的現(xiàn)象，新生的事物總是受到質(zhì)疑，往往是被蔑視的對象。比如，詞出現(xiàn)時，就被當(dāng)作下里巴人，名之為“詩余”，被認(rèn)為是相對于詩歌雅韻之外的民俗俚曲。

其次，要有一顆謙虛的心學(xué)習(xí)。因?yàn)閷﹄娪半娨曀囆g(shù)不了解，一些教師自然而然地產(chǎn)生排斥，正所謂感情親疏決定了距離的遠(yuǎn)近。試想，當(dāng)我們把《建軍大業(yè)》《建國大業(yè)》《長征》《太行山下》引入歷史課，把《大紅燈籠高高掛》和《祝福》一起對比學(xué)習(xí)，把《紅樓夢》電視劇節(jié)選和《林黛玉進(jìn)賈府》結(jié)合，邊看邊學(xué)，會是怎樣的情景呢？不只是講課文，也不只是看電影電視劇，而是把兩者結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，教育效果應(yīng)當(dāng)是不同的。可以應(yīng)用新的教學(xué)模式。當(dāng)然，這需要老師先放下傳統(tǒng)道學(xué)的架子，謙虛地學(xué)習(xí)這些東西，才能更好地利用，以求“他山之石，可以攻玉”。當(dāng)影視已經(jīng)成為人們生活中不可剝離的重要一部分時，為什么我們不能低下頭來謙虛地學(xué)習(xí)，把這部分難以舍卻的美帶給學(xué)生呢？

再次，要有改革的勇氣。認(rèn)同影視藝術(shù)對人的積極教育意義的人絕對不只是個別，應(yīng)當(dāng)是有一定數(shù)量的，可為什么電影電視至今沒能走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)課堂，更或是形成一種氣候？筆者認(rèn)為缺乏一種改革嘗試的勇氣，不敢做第一個吃螃蟹的人。

一是缺乏在了突破舊有的教育思維上。他們認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)該是聽說讀寫、實(shí)驗(yàn)計算、練習(xí)考試，而沒有真正認(rèn)識到教育形式和要求已經(jīng)發(fā)生了改變，“教育的終極目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展”。傳授知識、培養(yǎng)技能只是人的發(fā)展中極其有限的一個部分，如果忽略了學(xué)生在觀看模仿中自我學(xué)習(xí)發(fā)展和全面發(fā)展的重要作用，就是本末倒置。

二是缺乏在了打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式上。很多教育改革只是教學(xué)形式的改革，把先講后練改為先練后講，把老師講變?yōu)閷W(xué)生講過老師講等，并沒有從課程設(shè)置、內(nèi)容更換、形式變換上思考和探究。“改革是要付出代價的”［5］，即成績下滑。懷有這種擔(dān)憂的人，并沒有從教育的根本目的出發(fā)考慮，他們心里沒有底氣，缺乏勇氣。

三是缺乏在了改革需要的艱辛吃苦上。走老路不怕出錯，走老路更省氣力。魯迅說：“地上本沒有路，走的人多了也就成了路。”問題是誰是第一個走的人呢？第一個走的人不僅需要有不怕跌倒的勇氣，更需要有再次爬起來繼續(xù)前行的勇氣。

三、從教育體制層面來講，還沒有開拓出適合影視教學(xué)的合理空間

“素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式。重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相對應(yīng)，并非絕對對立的概念，因?yàn)閮烧咴谠~義上本來就并非反義詞”［6］。但在實(shí)際教育中，或在一些教育者的心底里和家長的意識里，“分?jǐn)?shù)第一、考試先行”的觀念是根深蒂固的。從小學(xué)到高中，這是一條普遍奉行的法則，并沒有真正意義上理解或貫徹落實(shí)到位，應(yīng)試教育依然是主流。

教師應(yīng)該有闊大的容納胸懷和改革的嘗試勇氣，更多的是從教育管理與設(shè)計者的高端層面來講。因?yàn)榻處熤皇墙逃叩膱?zhí)行者，不能真正改變教育大環(huán)境。教育管理部門應(yīng)該從深入推進(jìn)素質(zhì)教育的更高層面上，從政策制定到體制設(shè)計上，為影視藝術(shù)教育開拓出一片廣闊的空間，讓其走進(jìn)中小學(xué)課堂，讓豐富繁盛的影視藝術(shù)真正成為培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)質(zhì)教育資源。

作為一名從事教育多年的老教師，作為一名癡誠的電影愛好者，我多么渴望電影電視能堂而皇之地走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂，讓影視藝術(shù)的芬芳浸潤孩子們的心靈，讓教育園地更多一枝燦爛，更添一縷芬芳。