文人筆下的民間工匠形象
——以湯鵬鐵畫為例

◎陸 廣

（北京科技大學科技史與文化遺產研究院 貴州 貴陽 550007）

蕪湖有“三苦”的說法，即“打鐵、撐船、磨豆腐”，中國鐵畫藝術創始人湯鵬就是鐵工出身。關于湯鵬的文獻記載主要分為兩類：一是關于湯鵬的鐵畫歌記載，二是方志和文人筆記記錄。根據《蕪湖縣志》[1]記載，湯鵬最早來到蕪湖時只是從事打鐵工藝，他最初制造單技鐵花以及間有內裱絹紙的鐵花燈，供敬佛之用。最初，湯鵬也打制這些鐵制品出售，后來經過數十年的研究和實踐才制成鐵畫。因其技藝精湛，所作鐵畫精美，每一幅作品都力求精益求精，生平不多作，每幅數金。

一、鐵畫歌中的湯鵬

清乾侍講學士梁同書《鐵畫歌序》記載：“湯鵬字天池，蕪湖鐵工也。能鍛鐵作畫，蘭竹草蟲，無不入妙。尤工山水，大幅積歲月乃成，世罕得之，流傳者徑尺小景耳。以木范之若屏障，或合四面以成一燈。亦名鐵燈。爐錘之巧，前代所未有也。湯亡，其法不傳，今間有效之者，已失其真矣。”[2]清朝黃鉞（1750-1841）因梁書同的《湯鵬前后鐵畫歌》中關于湯天池學畫一處被大家誤傳“時屬和者甚眾，顧傳聞有異辭。”因此也為湯天池寫了一首長歌，并在其序中記載了錢塘梁侍講同書作《湯鵬前后鐵畫歌》，一時屬和者甚眾，顧傳聞有異辭。鵬，字天池，鉞鄉人，幼聞先大父言其事甚洋，初賃屋于先曾祖，貧甚，技亦不奇，有道士乞火于爐，爐滅，詰之，曰：“月余未鍛也”，道士擊其灶，曰：“今可矣”，徑去。后覺心手有異，隨物賦形，無不如意，第惜山水未能也，往詣蕭尺木，求其稿，今所見蕭畫也。輒舉所聞。別作一詩[3]。清朝著名詩人趙翼，在經過蕪湖時寫下了長篇歌行《蕪湖鐵畫歌》，“何不鐫取工姓名，流傳應過千年絹”。清陸以湉《冷廬雜識?鐵畫》記載：“蕪湖鐵工湯鵬，能揉鐵作畫，……錘鑄之巧，前此未有。”

雖然湯鵬創作出了很多傳世鐵畫作品，但他的生活并沒有得到很大的改善。在《鐵畫歌·并序》中，韋謙恒作序，梁山舟作長歌，表達對湯鵬窮困而亡的哀愁與死后“無人能寫真山水”的憐惜，其序記載道“湯鵬。字天池，吾邑人。少為鐵工……然性頹放，不受促迫，故卒以技窮”“我家有屋臨莊馗，湯久賃之緡未酬。歲終往往以畫投，燈屏燭檠多藏收”，就是對他生活狀態的寫照[2]。這幾首鐵畫歌中勾畫出一個艱苦創造，力求精益求精的工匠形象：看畫家蕭云從作畫時“傳聞鍛灶鄰畫室，畫師激之意不平”；創作時因不得要領而“更思山水堪臥游，法無從得心煩憂”；最后技藝大成“閉門落想敲鏗錚，妙枝一出千緡輕”。同時也反映明清時期文人對工匠精神的肯定：“卻窮歲月事摹繪，百煉要與九朽爭”“此技亦可喻至學，研穿鐵杵吾儒石刑”。

二、方志與文人筆記中的湯鵬

清同治時期陳康祺（1840-1890）所著的《郎潛紀聞三筆》一書記錄了湯鵬所創鐵畫“草叢花竹，山水屏幢”“徑尺小景”“每幅數金”的特點以及對他后繼無人的哀嘆，“鵬意頗不平，閉門構思，鏗錚屈曲，遂成絕藝”，筆者在文章末尾還表達了對他的鉆研精神的欽佩之情。陳康琪在《郎潛紀聞三筆》一書的序中有言“擇焉必精，語焉必詳”，其傳記有很大的可信度。

清代學者劉體信（1878-不詳）的《萇楚齋續筆》一書中也收錄了關于湯鵬的小傳，從篇幅不難看出劉的版本更具體一些，內容也更豐富。從他所記載的大體內容來看，在陳康琪的基礎上他提及了湯鵬畫作“每幅數金”的原因：“今世所傳鐵畫，山水、花木、蟲鳥不等，凡有‘天池湯鵬’四字及年月上款者，尤為罕見。皆以木范之，懸于虛壁，以為屏障，身價頗高。然皆徑尺小景，罕有巨幅，更罕有字聯。聞其巨幅，必逾月累日始成，生平不多作。又有合四面以成一鐙，名為鐵燈，亦不易得。”

陳康祺和劉體信對湯鵬死后到底有沒有傳人這一觀點產生了分歧。與梁同書觀點一樣，陳康祺版本認為后繼無人“鵬亡，竟無繼者”，而劉體信版本不這樣認為，其文有言“有謂湯鵬歿后，其法不傳者，非也。造此語者，大抵為販賣古玩之人，以見鐵畫非湯鵬不可，藉以愚人，不加考求。”劉體信認為創之者難，傳之者易。

另據《蕪湖縣志》記載：“湯鵬……有二孫，亦世其業。至今鐵工仿制不衰，遠客多購之，然真跡殊不易得也。”可知繼湯鵬之后也有匠人仿制鐵畫的，“然真跡殊不易得”也從側面說明了匠人們仿制的高超技術。后世制作鐵畫的匠人中，比較有名的是梁應達，據清代金浚的《梁應達像生志》[5]記載梁應達所制鐵畫也達到了出神入化的地步。

最早出現湯鵬后繼無人的記載是《湯鵬鐵畫歌》“湯亡，其法不存”。經考析《湯鵬鐵畫歌》的作者梁同書，其生于清雍正元年癸卯（1723年），卒于嘉慶二十年丁亥（1815年），與繼湯鵬之后的冶鐵名匠梁應達幾乎是同時期人，在信息傳播速度慢的古代，遠在京城的官員梁同書是難以知道冶鐵行業內真實狀況的，加上湯鵬較梁同書早生近百年左右，在湯鵬鐵畫“名躁京都”，梁同書作《鐵畫歌》時，梁應達還名不見經傳，因此梁同書認為鐵畫是一樁“空前絕后”的奇跡，這也不奇怪。但事實上無論從史書記載還是鐵畫本身發展的情況來看，“湯亡，其法不存”這樣的說法有待商榷。

三、湯鵬與蕭云從

關于湯鵬的文獻，很多提到了他觀看蕭云從作畫被呵斥的事，至今見到的有七處：1.梁同書（1723-1815）《鐵畫歌》：“傳聞鍛灶鄰畫室，畫師激之意不平。”2.韋謙恒的《鐵畫歌?并序》：“湯鵬。字天池，吾邑人。少為鐵工，與畫室鄰，日窺其潑墨勢，畫師叱之。”3.謝堃佩禾《金玉鎖碎》：“幼聞蕪湖鐵工湯鵬與肖云從鄰居，暇觀肖作畫，肖惡其蠢，呵責之。”4.《蕪湖文史資料》載儲炎慶回憶：湯鵬曾在陶塘附近的畫社拜師學畫，終因笨拙被叱而罷學。5.彭蘊燦《畫史匯傳》：“與肖云從鄰，暇輒往觀，肖呵之。”6.鄭午昌《美術史》：“或云鵬家鍛灶與畫家鄰，畫師自高其技，每相傲眈，頗不平，閉門構思。”7.清代劉體信《萇楚齋續筆》：“據相傳湯鵬居與畫師為鄰，日窺其畫，畫師呵之，謂爾亦能作此乎。鵬憤而歸，閉戶研求揉鐵作畫之法，越十年乃成。”[4]

那么他與蕭云從的關系究竟怎樣呢，并非畫家出身的他是怎樣創作出鐵畫的呢？黃鉞《湯鵬鐵畫歌》中贊曰：“肖君隱德如沈周，寄情詩畫娛清修。湯亟造請遂所求，皴為減筆林不稠。寒山古寺宜深秋，間有衰柳維扁舟。請看真本鐵筆遒，果與肖畫無別不？”另據黃鉞《壸齋集》[3]中記載：“第惜山水未能也，往詣肖尺木，求其稿，今所見，肖畫也。”黃鉞是肖云從的弟子，湯鵬則租借著黃鉞祖父的老屋，由于黃與湯、肖二人皆有直接的聯系，所以他的話是可信的。