文化自信視域下殘障高職生傳統文化接受力研究

◎王曉波

（山東特殊教育職業學院 山東 濟南 250022）

十九大報告中提出“沒有高度的文化自信，就沒有中華民族的偉大復興?！苯逃囵B大學生高度的文化自信，已成為高校教育者的共識并引起廣泛關注。當前對大學生文化自信培養的研究取得一定成效，但現有研究方向主要集中在普通學校教育層面，針對殘障學生群體的相關研究還比較空白。

殘障學生在學習、接受傳統文化和建立文化自信方面存在諸多障礙。因此要充分重視研究他們的實際接受能力和特點，進而有針對性地制定方案、培養他們的文化自信。這也是推進教育公平、實現全面育人、促進殘疾人參與、融入社會的根本要求。

一、研究方案設計

（一）研究對象界定

目前我國殘障學生類別主要包括：視障、聽障、肢體障礙學生。因肢體障礙學生不涉及視聽官能障礙，在語言、思維能力發展及文化、科學知識學習方面與普通健全學生相近。所以，本研究主要面向高職教育階段的視障、聽障學生。

（二）研究對象特點分析

高職階段視障和聽障學生已經通過義務教育階段的學習，與同階段健全生基礎文化素養相近，但因客觀生理缺陷，文化基礎較為薄弱。

因聽力損失程度不同，聽障學生在文化素養、思維水平、學習能力發展上存在較大不平衡。少數聽力損失少的學生可接近同齡健全生水平；多數聽力損失嚴重學生的語言學習能力發展較為滯后，抽象含義詞匯量較少，邏輯思維能力不足。

視障生學習主要依靠聽力、盲文，聽力注意的范圍和廣度存在一定局限，學習中主要存在學習資源較少、學習依賴性大等問題。

（三）研究方法

主要采用問卷調查法。選取山東特殊教育職業學院2018級服裝藝術、工藝美術專業聽障學生、2018級針推按摩專業視障學生共計94人為調查樣本。以“傳統文化經典了解程度”“傳統文化經典學習中存在的問題”“文化自信了解程度”“個人文化自信程度”“傳統文化教育情況”為主題，設計調查問卷，在集中發放問卷后，共收取89份有效問卷，對調查結果進行綜合分析。

二、研究結果分析

（一）研究結果

1.聽障學生對傳統文化的接受現狀分析

（1）對傳統文化了解程度較低。主要表現為：傳統文化知識含量少，對健全生來說已是基本文化通識的文史類知識，聽障生基本不能系統掌握，僅處于印象階段，文史知識較為匱乏；對于優秀傳統文化中沉淀的理論、思想、智慧、美學等深層次文化內涵，聽障生僅能從生活常識角度去理解，缺少認知的深度和系統性。以工藝美術專業的聽障生為例，雖然其專業學習中涉及中國傳統繪畫、傳統工藝等領域，但大部分聽障生的學習僅停留在機械模仿和記憶階段，很難形成對傳統美學的貫通性理解?？傊犝蠈W生傳統文化知識薄弱、傳統文化思想了解程度較低、主動學習傳統文化的意識較低。

（2）傳統文化教育水平較低。主要表現為：與傳統文化相關的課程較少，課程實效較低。高職階段聽障生的主要任務為學習專業技能，對文化基礎類知識的學習相對弱化。以山東特殊教育職業學院為例，課程設置中與傳統文化相關的必修課僅設有一門《語文》（文化通識類），選修課現已設有《中華優秀傳統文化》及茶藝選修，但學生的實際選課量較低；并且，受聽障學生文化基礎薄弱的限制，授課內容常常需要壓縮，難以達到同齡健全生的教學容量。

（3）有樸素的愛國情感和文化自豪感，但“文化自信”認知水平較低。主要表現為：擁有積極、正向的愛國情感，對中國傳統節日、傳統觀念、傳統民俗及中國電影動漫等文化有樸素的民族情感。但是對“文化自信”的內涵認知不清，在涉及“文化自信”的內涵解釋、行為表現、道路發展等問題時，聽障生的回答較為模糊。

2.視障學生對傳統文化的接受現狀分析

（1）對傳統文化有較深的認知，接近同齡健全生水平。主要表現為：傳統文化知識含量較高，掌握基本的傳統文史知識，對傳統文化知識系統有一定的了解，但認知程度較低；對于優秀傳統文化中沉淀的理論、思想、智慧、美學等深層次內涵，有一定了解。視障學生主要從事針灸、推拿、按摩等中醫理療專業學習，涉及大量傳統中醫理論、技能，所以對傳統文化思想的認知水平較高，并對相關領域能有貫通性的理解。

（2）傳統文化教育范圍較窄，存在不平衡現象。視障學生在文化通識課之外，需學習專業中醫理論及中醫理療技能，并設有健身氣功等專業選修課程，都為其學習、理解傳統文化提供了便利條件。但在專業之外的其他傳統文化領域，視障學生涉及較少，在傳統文化的全面系統掌握方面，有較大瓶頸。

（3）有較強的文化自信，但“文化自信”認知水平依然需要提高。因對傳統文化理解掌握程度較高，視障學生普遍有較強的文化自信，對“文化自信”的內涵、價值意義也有一定的理解，但缺少更全面、系統、深刻的把握。

（二）原因分析

1.聽障學生原因分析

（1）因客觀生理局限，文化接受有斷層。聽障學生因聽力缺陷，平時的交流主要依靠手語，手語是以形達意的一種交流方式，較多依靠直觀思維。高職階段聽障學生雖然已經接受了較為完善的漢語學習，但在課堂教學中要依靠手語、讀唇語、讀漢語相結合的方式進行學習，這導致學習過程中出現大量信息缺失。文學接受理論認為，理解過程是讀者運用自身經驗對文本進行“填空”的過程，文本內容和讀者經驗的結合生成了文意。聽障學生在文化接受中，因信息缺失帶來接受斷層，使得“空白”難以獲得有效填補，繼而有效理解也較難達成。

（2）缺少適應性高、針對性強的教育設計。在形式較為單一的課堂教學中，部分聽力損失嚴重、言語智力發展滯后的學生存在較大學習困難，需要開發更豐富更具實效性的課程體系設計及教學方式。

2.視障學生原因分析

（1）相關學習資源少。視障生雖然也存在生理上的障礙，但對信息獲取能力影響較小。視障生學習的主要障礙是盲文教學資源、聽力學習資源較少，難以滿足相關學習需求。

（2）缺少更全面、靈活的教育設計。一是在學校教育總體設計中缺少傳統文化教育意識和頂層設計；二是缺少以感官代償等方式進行更有效的教育探索和嘗試。

三、結語

近年來，國家連續出臺《殘疾人教育條例》和二期特殊教育提升計劃等文件，我國特殊教育事業平穩快速發展。但因起步較晚，特殊教育依然存在很大發展空間。

“小康路上，一個都不能少?！弊寶埣踩似降?、參與、共享社會生活既是國家發展的必然要求，也是每個殘疾人自我發展的必然要求。文化知識、生存技能連接了殘疾人的生活和社會；文化自信、文化涵養連接起殘疾人的精神世界和文化血脈。教育培養殘疾大學生文化自信是我國大學生文化自信培養不可缺少的一部分。目前，我國面向殘疾人高職階段教育的發展程度依然不足，在師資、課程設計、教學設施建設、教學方式創新等方面都與殘障學生學習特點、發展需求存在一定差距。面向殘障學生的傳統文化教育和文化自信培育需要在發展中解決。