淺談合肥環城公園的歷史文化

◎徐樵楚 王 鵬

（黃山學院 安徽 黃山 245041；河北美術學院 河北 新樂 050700）

合肥環城公園位于合肥市舊城區，由包河景區、銀河景區、西山景區、環西景區、環東景區等部分組成。這些景區特色不一，分布在環城的不同位置，將老城區環抱于懷。每處景區擁有不同的歷史人文要素，其中包括包河景區內的包公園、環東景區的逍遙津、環西景區的杏花公園、銀河景區的赤闌橋、西山景區的稻香樓等等。這些地方都有著深厚的文化元素，也是合肥市發展文化旅游的優勢資源。

一、合肥環城公園概況

在20世紀50年代初，古時圍繞護城河修建的城墻被拆除，人們在此基礎上改建環城馬路，并在四周廣植樹木。三十多年后，這里樹林蔥翠、鳥語花香，環城建設已經初具規模。在1979年，時任安徽省委書記萬里同志發起了建設環城公園倡議。1984年，合肥環城公園開始全面興建。兩年后，這座全長8.7公里、占地約137.6公頃的環城公園被評為中國優秀設計、優質工程一等獎，合肥也因此被選為全國首批三個“園林城市”。

今日在合肥環城的東側，有一座昂首卓立的九獅雕塑，這里曾是九獅河與南淝河交匯的地方；因為水流干涸，九獅河已經消失，現在這里是合肥環城公園的起點。在九獅雕塑正前方的黑色石碑上，“環城公園”四個大字是萬里同志親自題寫的，這是萬里同志一生中的第一次題字[1]。

二、環城公園的歷史文化

（一）包公園

包公園位于合肥環城東南側，得名于包孝肅公祠。包河，原是廬州城的一段護城河，整座公園環繞包河而建。據歷史記載，在包拯晚年，宋仁宗有感于包拯一生為官清廉，于是決定將廬州城之一半賜予他[2]。但是包公堅決不受，出于對圣上天恩的感謝，只要了一渠護城河。因為河道難以分割，從而避免后代分田分地的惡習，可以長久保留包家清廉之名。

包拯，字希仁。包拯一生為人正直，秉公執法，百姓都尊稱他為“包公”“包青天”。合肥有著“東鄉出相，西鄉出將”的說法，合肥東鄉就是指今天的肥東縣，北宋咸平二年（999年），包拯就在這里出生。北宋天圣五年（1027年）包拯中進士，開始了官場生涯。北宋嘉祐七年（1062年），包拯因病溘然長逝，謚號為孝肅。第二年，包拯的女婿文效護送其靈柩運回家鄉，歸葬合肥故里。

包公園內的包公祠最有人文要素。包公祠位于園內正中的一處沙洲上，這處沙洲名為香花墩，據《廬州府志》記載：“香花墩，位于城東南門外濠中，是包公青少年讀書處。”[3]明弘治年間，廬州知府宋鑒見這里環境優美安靜，于是在此修建“包公書院”，嘉靖年間，御史楊瞻重新整修書院，并改名為“包孝肅公祠”。然而，包公祠在太平天國時期遭到毀壞，光緒八年李鴻章籌資白銀千兩進行重建。在祠堂東面有一座六角小亭，亭內正中有一口水井，由于包公一生清正廉潔，剛正不阿，這口井也被賦予了許多神秘的傳說。有傳言稱，好人清官飲用此水沒事，而貪官和不肖子孫喝了會產生頭痛，因此人們將這口井命名為“廉泉”。

包公清廉直道的精神本色在歷朝歷代都備受推崇，這種廉正的包公精神作為一種文化遺產，一直都受到合肥市乃至全國的重視。包公在合肥人的心目中擁有極高的地位。包公園所在的合肥轄區名為包河區，離包公園不遠處，有一處跨河老橋；人們為了紀念包公，將此橋更名為孝肅橋，足以看出合肥人對包公的敬仰。

（二）逍遙津

逍遙津位于環城東北角，這里原為三國時期的戰場，因合肥之戰而聞名。合肥地處江淮之中，地理位置顯赫，被譽為“淮右襟喉，江南唇齒”，自古就是兵家必爭之地。東吳孫權趁曹操西征張魯，兵力空虛之時攻打合肥，合肥之戰由此爆發。

吳魏逍遙津之戰在《三國志·張樂于張徐傳》和《三國志·孫權傳》等文獻中都有記載[4]。東漢建安二十年（215年），孫權率領十萬精兵北上攻打合肥，守將張遼率八百勇士大破吳軍，險些生擒孫權。魏文帝曹丕曾下召寫道：“合肥之役，遼、典以步卒八百，破賊十萬，自古用兵，未之有也。”[5]張遼在這場戰役中表現驍勇，威震逍遙津，此役之后，東吳流傳著“張遼止啼”的傳說，即每當夜晚有小孩子哭鬧，大人就嚇唬說：“張遼來了，張遼來了”，小孩一聽到張遼的名字，就立刻停止了哭鬧。這則傳言也足以見證張遼之威。

在今天的逍遙津公園內，有一處石橋。在合肥之戰后期，張遼發動突襲，孫權在眾將士守護下逃到一座橋邊，但是此橋橋面已被曹軍拆除。此時牙將谷利趕到，急忙讓孫權將馬后退幾步，同時執鞭猛抽馬背，孫權胯下坐騎縱身一跳，飛躍斷橋，成功脫離險境，為此留下了“退后著鞭馳駿騎，逍遙津上玉龍飛”的詩句，“飛騎橋”因此得名。

三國時期，逍遙津地區還屬于合肥城的外圍。到南宋乾道五年（1169年），淮西帥郭振擴大了合肥城的范圍，才將逍遙津劃歸到城內。明清時期，天下一統，逍遙津也成為私家花園，先是被明萬歷年間的官僚竇子偁占有，改名為“竇家池”；后在清乾隆和光緒年間，逍遙津兩次易主，最后成為合肥龔家的財產。

今日的逍遙津，已經成為對外免費開放的公園。正門牌匾“古逍遙津”四個大字為晚清狀元陸潤庠在光緒年間所題，并沿用至今。

（三）杏花公園

杏花公園坐落于環城西北隅。清代中堂李鴻章的侄孫李國棟經常來此地游玩，并在周圍廣植杏樹，這一帶慢慢形成杏花村。

杏花公園內有兩處歷史古跡，但是如今已經全部湮沒。據《合肥縣志》記載：“水西門內舊有西水關連接金斗河，經箏笛浦、藏舟浦至東水關。”[6]相傳曹操曾攜歌女來此乘船游玩時不慎落水，后曹操被救起，而歌女被水流吞沒，后來這里經常能夠聽到箏笛弦節之聲，于是這里就被稱為“箏笛浦”。在箏笛浦附近，是三國時期張遼派人開鑿的“藏舟浦”，這里曾經蘆葦叢生，非常適合隱匿，合肥之戰前夕，張遼就曾將戰船藏匿于此。

杏花公園深處，一尊羅炳輝將軍銅像屹立在草地中央。羅炳輝是我國抗日戰爭時期著名軍事家，他為江淮地區抗日民主根據地建設做出重大貢獻。這尊銅像原在合肥南門外，但是由于阻礙交通，在2005年政府將這尊銅像遷移至杏花公園內，供人們瞻仰。

今日的杏花公園充滿著生活氣息，成為人們享受美好時光的去處。杏花公園放棄了對三國文化的挖掘，開始大力推廣孝文化。園內四處都有二十四孝的主題海報和科普欄，希望以孝文化促進家庭和睦，提升民眾的幸福感。

（四）赤闌橋

赤闌橋位于環城南側的銀河景區，目前的銀河景區是一座占地面積不大的公園，這座赤闌橋將公園一分為二，分為東西兩處。赤闌橋，也稱為赤欄橋，從名字中可以看出原來這曾是一座紅色的橋梁，但是其古跡已經消失。現在的赤闌橋只是一座普通的跨河橋，用于通行車輛與行人，它以南宋詞人姜夔的赤闌情緣而被人們熟知。

姜夔，字堯章，號白石道人，他在《淡黃柳》中寫道：“客居合肥城南赤闌橋西，巷陌凄涼，與江左異。”[7]姜夔正是在這里結識了兩位善彈琵琶與古箏的歌女，從此結下了知音情緣。南宋屢遭金人入侵，在那個兵荒馬亂的年代，合肥沒有躲過戰火的摧殘，成為荒蕪凄清之地，人心惶惶。姜夔在《送范仲訥往合肥三首》中寫道：“我家曾住赤闌橋，鄰里相過不寂寥。”[8]姜夔流落江湖，一生以漂泊為主，但是他在年輕時曾五次客居合肥，當時戰爭不斷的合肥沒有江南美景可以留戀，也許正是因為這里有難以割舍的知音情誼，姜夔才對合肥如此魂牽夢繞。

合肥成為姜夔一生留念的地方。姜夔雖然多才多藝，但是由于仕途不順，只能四處輾轉，居無定所，這也使得他與合肥女子的愛戀難以持續下去。對于這段刻骨銘心的情愫，姜夔寫了二十多首與合肥有關的情詞，表達了自己對合肥女子真摯的情感，他們之間凄美的愛情被傳為佳話。安徽省著名編劇侯露女士創作了廬劇《赤闌橋遺夢》，將姜夔與合肥女子凄美的愛情故事傳唱至今，續寫了赤闌遺夢，獲得了社會各界廣泛的好評。

（五）稻香樓

位于合肥環城西南側的西山景區內，有一處三面臨水的水洲，稻香樓就坐落于此。

據《嘉慶八年刊·合肥縣志》記載：“稻香樓，在德勝門外偏西，龔鼎孠建，今舊基尚存。”[9]龔鼎孠，字季緒，他辭官歸鄉后修建了這座稻香樓。《廬州府志》對周圍環境這樣描述：“汀畦縹緲，仿佛蓬萊”，由此吸引了諸多文人墨客登樓參觀，吟詩作畫。

龔鼎孳，字孝升，是清初“江左三大家”之一，也是龔鼎孠的哥哥。年輕時的龔鼎孳曾在金陵（今南京市）的眉樓上，遇見了秦淮八艷之一的顧眉，兩人一見鐘情。之后龔鼎孳花重金納顧眉為妾，改姓為徐，以表從良。龔鼎孳對顧眉寵愛有加，經常帶她回到故鄉的稻香樓居住，并與當地文人互相往來唱和。兩人郎才女貌，他們的風流愛情也被文人雅客們津津樂道，使稻香樓這個名字更加聲名遠揚。龔鼎孳與龔鼎孠二人名字只有一字之差，但是由于兄長經常借住在稻香樓中，而且名聲遠高于其弟，后人經常誤認為稻香樓是兄長龔鼎孳所建，其實并非如此。

但是稻香樓在清乾隆年間逐漸衰敗，清人邵陵曾經賦詩憑吊：“高樓不見人危倚，依舊西風送稻香。”今日的稻香樓已成為安徽省知名國賓館，曾接待過世界各地重要賓客。

三、結語

每一片土地上都擁有獨特的文化元素，環城公園是合肥豐富歷史文化中的展現。合肥自秦設郡縣以來，至今已有兩千多年的歷史；昔日環繞合肥的城墻，保衛著這座古邑的和平。今日這座環抱合肥的公園，是合肥人對美好生活向往的見證。這里曾經經歷過戰火的喧囂，一片荒涼景象；也經歷過盛世繁華，文人百官把酒言歡，談書論道。如今這里清靜悠然，時間在歷史的滄桑中慢慢沉淀，留下了安靜與祥和。這片土地承載著飽經千年風霜的優秀歷史文化，等待著有心人發掘與傳播。