民間經(jīng)紀在鄉(xiāng)土戲劇生存與發(fā)展中的社會作用
——以桂東南鄉(xiāng)土戲劇為例

◎陳 杭

（玉林師范學院音樂舞蹈學院 廣西 玉林 537000）

人類社會產(chǎn)生商品交易以后，逐漸出現(xiàn)了經(jīng)紀行為。中國西周時期，史書《周禮·地官·質(zhì)人》載：“質(zhì)人掌成市之貨賄，人民、牛馬、兵器、珍異，凡賣債者質(zhì)劑焉。”[1]“質(zhì)人”即經(jīng)紀人，“質(zhì)劑”即買賣契約，史料記載了當時市場交易中經(jīng)紀人運用合同進行商業(yè)經(jīng)營的情形。之后經(jīng)紀人也被稱為“駒儈”“牙人”“牙郎”“牙儈”等。

20世紀六七十年代，我國曾對市場經(jīng)紀行為進行限制。改革開放以后，各地商品交易經(jīng)紀活動重新恢復，并逐漸在市場經(jīng)濟中發(fā)揮重要作用；同時，經(jīng)紀活動也從經(jīng)濟領(lǐng)域擴展到文化領(lǐng)域。近年來，穿梭于桂東南各地的文化娛樂經(jīng)紀人，看好傳統(tǒng)鄉(xiāng)土戲劇的藝術(shù)價值，洞察到民間藝術(shù)在廣大鄉(xiāng)村的潛在市場，為當?shù)剜l(xiāng)土戲班業(yè)務(wù)穿針引線，使民間表演藝術(shù)擺脫了生存困境，盤活了鄉(xiāng)土戲劇市場。

一、桂東南鄉(xiāng)土戲劇及當?shù)亟?jīng)紀現(xiàn)象

廣西東南部簡稱桂東南，古為百越民族“西毆”之地。在這片廣袤的土地上，很早就住著壯、瑤等族的先民。秦漢以后，由于種種社會原因，中原漢人逐漸遷徙到了這個地方，形成了多民族聚居之環(huán)境。在漫長的一千多年歷史中，漢民族與當?shù)孛褡逦幕粩嗳诤希饾u形成了各種具有桂東南地域文化特色的鄉(xiāng)土戲劇，如“傀僮戲”“師公戲”“采茶戲”“牛娘戲”“鷯劇”“牛戲”“竹馬戲”“麒麟戲”“唱篩戲”“木傀戲”等。這些鄉(xiāng)土戲劇在桂東南各地歷代縣志中都有所記載，清光緒年間《鬰林州志·風俗篇》載：“鄉(xiāng)村中有裝扮竹馬、春牛者，竹馬則唱采茶歌，春牛則唱耕田曲。又有舞獅、耍猴、跳龍、引鳳等戲，沿村唱舞，謂之賀新年。”[2]清代《博白縣志》記載：“歲時民俗，上元夜，街市戶民結(jié)燈彩，銀花火樹，及彩獅、瑞龍、竹馬、麒麟等戲，鼓樂竟宵，至二十夜止?！盵3]

過去，物質(zhì)文化與精神文化極為匱乏，走村過寨的鄉(xiāng)土戲劇演出成為鄉(xiāng)村最為普遍的娛樂方式，成為廣大民眾喜聞樂見的藝術(shù)表演形式，也成為當時鄉(xiāng)土文化與思想道德觀念傳播的重要方式。當?shù)厝嗽谶^年過節(jié)、家族祭祀、賀歲祝壽、嫁娶得子時，一般都會請民間戲班來演出助興，方圓數(shù)十里鄉(xiāng)民奔走相告，各家各戶攜老帶幼前來看戲，在當時是鄉(xiāng)間難得的盛事。

桂東南鄉(xiāng)土戲劇蘊涵著豐厚的地方文化，體現(xiàn)了當?shù)孛耖g風情與審美情趣，為地方百姓所喜聞樂見。20世紀六七十年代，鄉(xiāng)土戲劇大多停止了演出活動。改革開放后，桂東南鄉(xiāng)土戲劇逐漸復蘇，并以原生態(tài)的表演方式繼續(xù)在城鄉(xiāng)各地演出。但是，畢竟今非昔比。在物質(zhì)生活及娛樂方式不斷豐富的現(xiàn)代社會，包括鄉(xiāng)土戲劇在內(nèi)的民間傳統(tǒng)文化遭受了巨大沖擊。由于演出市場不景氣，一個個身懷絕技的民間藝人為了維持生計，不得不另找謀生之路，離開了從藝之路；一個個有歷史傳統(tǒng)的民間戲班，在入不敷出的困境下難以為繼，有的甚至退出了社會舞臺。

進入新世紀，隨著農(nóng)村社會經(jīng)濟的深入發(fā)展，各地民間文化娛樂逐漸復蘇。各種戲班雖然活躍起來，但在新的社會環(huán)境中卻舉步維艱，因此農(nóng)村文化市場的經(jīng)紀行為應(yīng)運而生，鄉(xiāng)土戲劇經(jīng)紀人逐漸成為新農(nóng)村文化娛樂一種新的社會職業(yè)。這些經(jīng)紀人大多是長期從事民間戲劇表演的藝人，對各地戲班表演藝術(shù)了如指掌，掌握著民間戲劇藝術(shù)社團的資源。他們對鄉(xiāng)村節(jié)慶、宗族祭祀及鄉(xiāng)民婚娶情況十分了解，及時收集民俗活動信息，積極開展鄉(xiāng)土戲劇經(jīng)紀活動，根據(jù)需求進行劇團、劇目的合理調(diào)配，滿足了鄉(xiāng)村文化消費的要求。在鄉(xiāng)土戲劇冷落蕭條的景況下，民間藝術(shù)經(jīng)紀人經(jīng)過自己的努力，挖掘與開拓了鄉(xiāng)土戲劇的演出市場，盤活了各地民間劇團的業(yè)務(wù)。

二、民間經(jīng)紀對鄉(xiāng)土戲劇生存的扶持作用

在興業(yè)縣的東北部，有個坐落在起伏丘陵中的蒲塘鎮(zhèn)，這是一個歷史非常悠久的古鎮(zhèn)。因其背靠古代舟楫繁忙的西江水道，歷史上的興業(yè)縣是較繁華的商業(yè)重鎮(zhèn)，民間文化積淀深厚，地方民俗文化極為豐富。這里擁有多姿多彩的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是各種民間小戲眾多，這些鄉(xiāng)土小戲非常有趣，它們的戲種名稱是根據(jù)戲前加演的一段鬧場戲（民間稱“楔子”）所用道具而定的。如用牛型道具叫“牛戲”，用馬型道具叫“竹馬戲”，用獅子道具叫“唱篩”（本地“獅”的口音），用鳥型道具叫“鷯劇”，“鷯”在本地同“鳥”，故“鷯劇”也叫“唱鷯”。同其他同類戲種比較，鷯劇表演程式更規(guī)范，行當更齊全，劇目更豐富，因而戲劇發(fā)展也更為成熟，是當?shù)睾苡写硇缘牡胤綉蚍N?！苞崉　痹诋?shù)赜邢喈斢凭玫臍v史，其內(nèi)容涉及廣泛、情節(jié)表演細膩、藝術(shù)表現(xiàn)力非常豐富，深受地方鄉(xiāng)民歡迎。

歷史上，蒲塘鷯劇戲班眾多，他們往往利用年節(jié)和農(nóng)閑時間在各鄉(xiāng)演出，為文化生活極為貧乏的農(nóng)村帶來了鄉(xiāng)土藝術(shù)，傳播了鄉(xiāng)土文化，使廣大農(nóng)村增添不少生活歡樂氣氛。因此，當?shù)厝罕姸加邢矚g看鷯劇的習俗，村民閑來無事都會啍上幾句經(jīng)典的唱段，或津津樂道地扯談幾段劇中精彩的情節(jié)。

如今，受各種時尚文化娛樂的巨大沖擊，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土戲劇是否還有社會存在的價值？許多人對此進行了社會調(diào)研，發(fā)現(xiàn)在鄉(xiāng)間民俗儀式及娛樂活動中，鄉(xiāng)土戲劇在廣大農(nóng)村還是大有市場的，關(guān)鍵是如何去開發(fā)。于是，經(jīng)紀團隊從電視臺請來了最好的錄音師，把民間優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目制作成高質(zhì)量的光盤，在各鄉(xiāng)間集市建立起各種民間娛樂聯(lián)系攤點，銷售自己錄制的鄉(xiāng)土戲劇錄像光盤，以光盤上的內(nèi)容為宣傳資料，進行本地各種戲班演出中介活動。幾年下來，這種鄉(xiāng)土戲劇經(jīng)營形成了一個很大的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，許多鄉(xiāng)間娛樂需求信息就是通過這些聯(lián)系點獲得的。這種方式解決了地方鄉(xiāng)土戲劇供求的問題，鄉(xiāng)民不再犯愁找不到劇團，劇團也不怕沒有觀眾。在這些文化娛樂經(jīng)紀人的中介活動中，鄉(xiāng)間戲班找到了自己賴以維持生計的運營方式，民間藝術(shù)找到了一條繼續(xù)生存和發(fā)展的路子。

三、民間經(jīng)紀對鄉(xiāng)土戲劇改革創(chuàng)新的催化作用

桂東南鄉(xiāng)土戲劇經(jīng)紀人大多有一定的專業(yè)知識與技能，長期從事文化藝術(shù)經(jīng)營，也經(jīng)常接觸現(xiàn)代時尚的城市文化，見多識廣。一方面，他們對農(nóng)民的文化生活特別是時尚娛樂形式的訴求比較熟悉，另一方面對民間戲班的劇目及存在問題十分了解。因此，他們根據(jù)文化供求雙方的意見，根據(jù)社會文化發(fā)展趨向，為民間戲班提出改進意見，包括優(yōu)秀演出劇目引進、舞臺表演設(shè)施更新、藝術(shù)表現(xiàn)技藝改進等。

博白縣是全國最大的客家縣，全縣有160多萬客家人，民間音樂藝術(shù)十分豐富。其中“采茶戲”是流行最廣的鄉(xiāng)土戲劇，該縣各種采茶戲班林立，演出活動活躍，擁有廣西唯一的“采茶戲”專業(yè)劇團?？h文化館原館員王老師，長期從事群眾音樂活動工作，潛心研究“采茶戲”改革與創(chuàng)新，退休后仍繼續(xù)參與民間藝術(shù)活動的組織工作，開展采茶戲劇團經(jīng)紀活動。他認真研究當前傳統(tǒng)采茶戲面臨的生存與發(fā)展問題，根據(jù)自己長期的工作體會，尋找傳統(tǒng)戲劇發(fā)展的路徑。他認為，新時期的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土戲劇，必須繼續(xù)堅持民間藝術(shù)的特質(zhì)，融入現(xiàn)代社會文化體系。在鄉(xiāng)土戲劇經(jīng)紀中，王老師主動與各戲班探討劇目改革與創(chuàng)新問題，在為采茶戲劇目寫配樂時始終注意保持采茶戲原有的音樂韻味，將本地客家民間樂器“喃嘟嗬”運用到采茶戲的伴奏中去，使其鄉(xiāng)音俚韻特色更為濃郁；同時讓傳統(tǒng)采茶戲不斷融入新的現(xiàn)代音樂元素，除了在伴奏樂隊中加入現(xiàn)代電聲樂器外，還在和聲、配器等方面運用了時尚音樂寫作手法，使鄉(xiāng)土戲劇音樂更加豐滿，讓觀眾在欣賞傳統(tǒng)戲劇的同時感受到時代的氣息。經(jīng)過多年努力，結(jié)出豐碩的藝術(shù)果實，博白采茶戲改革與創(chuàng)新，鞏固了原有的受眾隊伍，還吸引了更多的年輕觀眾。王老師以自己的采茶戲劇經(jīng)紀演出實踐，擴大鄉(xiāng)土藝術(shù)在廣大農(nóng)村的文化市場，催化傳統(tǒng)采茶戲劇的改革與創(chuàng)新。

四、民間經(jīng)紀對鄉(xiāng)土戲劇藝術(shù)視野的引領(lǐng)作用

桂東南鄉(xiāng)土戲劇經(jīng)紀人，大多是經(jīng)?；钴S在城鄉(xiāng)社會文化陣地的積極分子。有的是地方文化部門退休離職人員，有長期的文化工作經(jīng)歷，積累了豐富的經(jīng)驗，擁有充足的地方文化資源。劉先生原為桂東南某縣文化局副局長，內(nèi)退時年方五旬，多年的群眾文化工作習慣，使他很難適應(yīng)休閑無事的退休生活。在多元化的社會文化環(huán)境中，他發(fā)現(xiàn)不少民間劇團優(yōu)秀藝人散落社會，被迫改行；他對這種人才流失現(xiàn)象極為惋惜，于是一個招募優(yōu)秀藝人重組地方劇團的夢想，從構(gòu)思到了實施。他組織多個民間劇團，積極挖掘、創(chuàng)新、包裝本地優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，引進外地新劇目，增添演出設(shè)備，組成了適應(yīng)現(xiàn)代社會民眾審美需求的新型劇團。這種劇團保持了相當?shù)乃囆g(shù)水準，承接各種大型文藝活動，受到活動組織者及廣大觀眾歡迎。由于戲劇藝術(shù)上的高標準要求，吸引了優(yōu)秀人才的加盟，增強了投資者資金投入的信心，形成了劇團發(fā)展的良性循環(huán)。

新型民間劇團的成功運營，使鄉(xiāng)土戲劇經(jīng)紀人不斷拓展演出市場。他們穿梭于廣東經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，聯(lián)合當?shù)亻_發(fā)商及文化娛樂公司，策劃各種大型慶典活動，把桂東南民間劇團推向?qū)哟胃叩奈枧_，拓寬了藝術(shù)發(fā)展空間。桂東南本來就屬于嶺南文化地區(qū)，當?shù)囟嘀v粵語系方言；以白話為劇戲語言的地方小戲，旋律音調(diào)及表演程式同粵劇相通。桂東南戲劇經(jīng)紀人將劇團帶進了嶺南文化的腹地，開拓了劇團演職人員的藝術(shù)視野，使他們在時代前沿中不斷地提升自己的審美意識與表演技能。鄉(xiāng)土劇團在這些文化經(jīng)紀人引領(lǐng)下，走上適應(yīng)現(xiàn)代社會群眾娛樂文化需要的發(fā)展道路，保持了鮮活強盛的藝術(shù)生命力。

五、結(jié)語

民間戲劇是歷史積淀的地方藝術(shù)，具有寶貴的文化藝術(shù)價值。進入現(xiàn)代社會生活后，鄉(xiāng)土戲劇并非完全喪失在社會生活中的存在價值。令人心領(lǐng)神會的鄉(xiāng)音、耳熟能詳?shù)那{(diào)、饒有興趣的戲文、雅俗共賞的表演程式，在廣大鄉(xiāng)村中還是存在著相當廣泛的受眾。當前，廣大群眾的文化品位與藝術(shù)追求不斷提升，城鄉(xiāng)群眾既愿意繼續(xù)接受鄉(xiāng)土戲劇，又希望其表演套路有更多的藝術(shù)方式。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土戲劇的生存和發(fā)展，需要改革與創(chuàng)新，民間戲劇經(jīng)紀人的積極參與是其中重要的促進因素。他們的不倦努力，拯救了鄉(xiāng)土戲劇，在一定程度上滿足了鄉(xiāng)村民眾的文化需求，促進了新農(nóng)村公共文化繁榮。因此，充分調(diào)動文化經(jīng)紀的有利因素，積極參與農(nóng)村社會文化建設(shè)，能夠使優(yōu)秀民間傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)在新時期不斷發(fā)揚光大，不斷向前發(fā)展。