創(chuàng)新驅(qū)動下的黃金文化產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)研究

□王時音 廣州美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計學(xué)院

一、黃金文化產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

由于文化傳統(tǒng)上的差異性，西方的文化珠寶首飾主要以鉆石和寶石為主要材料，黃金等貴重金屬的使用并不十分廣泛。而亞洲特別是中華文化圈和印度半島與南亞，對以黃金為主的貴重金屬的推崇與使用規(guī)模都是西方市場無法比擬的。因此，如果排除掉作為工業(yè)原材料的黃金消費(fèi)，東亞、南亞和印度半島對黃金的消費(fèi)規(guī)模占據(jù)世界黃金消費(fèi)的絕大部分。而這一部分的黃金大部分都作為黃金文化相關(guān)產(chǎn)品流入市場[1]。

據(jù)新華社報道，我國黃金產(chǎn)品消費(fèi)總額在2013 年超越印度成為世界首位。隨著金價的下跌，中國黃金市場也從2011—2013 年的空前繁榮逐步轉(zhuǎn)向理性思考。許多小型的黃金生產(chǎn)企業(yè)因為沒有特色難以支撐下去，大型的黃金生產(chǎn)企業(yè)也迫切需要產(chǎn)業(yè)的提升與轉(zhuǎn)型來加強(qiáng)競爭力。眾多黃金相關(guān)企業(yè)迫切需要在黃金文化產(chǎn)品方面提高原創(chuàng)性和附加值，從模仿跟隨轉(zhuǎn)型為創(chuàng)新引領(lǐng)，增強(qiáng)企業(yè)的競爭力。珠三角城市，尤其是深圳市，是中國黃金產(chǎn)品主要的設(shè)計、加工與貿(mào)易中心，集中了全國約90%的生產(chǎn)量。

深圳市是我國黃金企業(yè)最多的城市。深圳市政府支持黃金珠寶行業(yè)全面轉(zhuǎn)型與發(fā)展，致力于提升黃金文化產(chǎn)品的設(shè)計附加值，加強(qiáng)競爭力，突破瓶頸。深圳市鹽田區(qū)政府于2014 年提出了《關(guān)于加快黃金珠寶產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級三年行動計劃（2014—2016 年）》，以加快推進(jìn)黃金珠寶行業(yè)全面的轉(zhuǎn)型與升級。該計劃中的主要一條就是“優(yōu)化創(chuàng)意發(fā)展環(huán)境，打造珠寶文化創(chuàng)意設(shè)計高地。”深圳市黃金珠寶首飾行業(yè)協(xié)會會長楊紹武先生提出：“中國珠寶行業(yè)模仿型排浪式消費(fèi)階段基本結(jié)束，個性化、多樣化的消費(fèi)將逐步成為主流，高精工藝、時尚款式設(shè)計的珠寶首飾將成為消費(fèi)的重要標(biāo)準(zhǔn)。”

二、創(chuàng)新驅(qū)動的黃金文化產(chǎn)品設(shè)計

針對創(chuàng)新驅(qū)動下的黃金文化產(chǎn)品設(shè)計，筆者在幾年前進(jìn)行了初步研究。通過一些案例與相關(guān)企業(yè)的實(shí)地調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)了兩個比較普遍的特點(diǎn)：首先，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新。無論禮品還是首飾，以“福、祿、壽”為題材的產(chǎn)品充斥于市場，而且這些題材大多以簡單復(fù)制傳統(tǒng)紋樣與造型的方式存在，其中還包括許多著名文物、書畫、工藝品的黃金復(fù)制版本。其次，復(fù)制其他成功產(chǎn)品的情況比較常見，能夠形成自己特點(diǎn)的黃金飾品品牌很少，這樣的原因一部分是因為創(chuàng)新產(chǎn)品需要比較大的人力、物力、財力支撐，從創(chuàng)意到形成產(chǎn)品上市所需要的時間也不短。相比較而言，直接復(fù)制市場成功產(chǎn)品則顯得簡單有效得多。另一部分原因是在這種惡性競爭的環(huán)境下，一家企業(yè)必須有長遠(yuǎn)的眼光、充足的認(rèn)識與相關(guān)儲備，這樣才能堅持設(shè)計創(chuàng)新，提高競爭力，努力成為引領(lǐng)者，而不是追隨者。

在筆者2016 年發(fā)表的《創(chuàng)新驅(qū)動下的黃金文化產(chǎn)品設(shè)計研究》一文中，對這種現(xiàn)象進(jìn)行了思考，并在文中指出，黃金文化產(chǎn)品可以不用復(fù)制別的成功產(chǎn)品或者簡單進(jìn)行代加工，而是可以通過設(shè)計創(chuàng)新獲得新的成功的。通過設(shè)計創(chuàng)新的方式，提高產(chǎn)品原創(chuàng)性與競爭力，對于企業(yè)來說更有挑戰(zhàn)性，也更加具有長遠(yuǎn)的意義。設(shè)計創(chuàng)新的靈感來源可以多種多樣，筆者在文中提到的三個案例對應(yīng)著三個方向。

第一，民俗文化、地域文化等可以作為汲取的養(yǎng)料，通過創(chuàng)新設(shè)計與現(xiàn)代生活相結(jié)合，設(shè)計出符合民俗觀念的產(chǎn)品，形成新的民俗、地域文化。在目前國內(nèi)的黃金首飾市場，雖應(yīng)用到了象征性的設(shè)計，卻并沒有深入地開拓研究。挖掘中國傳統(tǒng)文化，整理并把文化的象征意義融入黃金產(chǎn)品設(shè)計中來會是一個新的思路。

第二，自然界的動物植物、自然山川等形式千變?nèi)f化，是我們源源不斷的靈感來源。

第三，新技術(shù)與新生產(chǎn)工藝，也可以極大地拓展黃金產(chǎn)品的表現(xiàn)力[2]。

當(dāng)然，創(chuàng)意的來源多種多樣，不僅僅局限于這三種。胡世法先生也從當(dāng)代藝術(shù)首飾創(chuàng)意的角度進(jìn)行了總結(jié)，“通過對首飾藝術(shù)家作品設(shè)計思想和藝術(shù)觀念的歸類分析，我們會發(fā)現(xiàn)他們共同擁有的實(shí)驗精神：對新材料不斷尋求與研究的態(tài)度，對工藝的全新運(yùn)用，跨越首飾的傳統(tǒng)界限，對創(chuàng)意和新風(fēng)格探索的投入，以概念的方式表達(dá)獨(dú)特的觀念”。[3]總之，只要銳意創(chuàng)新，企業(yè)在產(chǎn)品開發(fā)過程中就可以擺脫樣式單一的形式，形成適應(yīng)現(xiàn)代社會和市場需求的產(chǎn)品，提高自己的原創(chuàng)性和競爭力。

三、黃金文化產(chǎn)品的教學(xué)實(shí)踐

加快提升黃金文化產(chǎn)品設(shè)計附加值已經(jīng)成為行業(yè)內(nèi)外人士的普遍共識。在前期調(diào)研的基礎(chǔ)上，如何依托廣州美術(shù)學(xué)院的優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計與教學(xué)資源，驅(qū)動珠三角相關(guān)黃金企業(yè)的文化產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新，以提高當(dāng)前市場環(huán)境下的黃金文化禮品設(shè)計創(chuàng)新能力，促進(jìn)行業(yè)轉(zhuǎn)型升級，研究黃金文化產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新的理論支撐，并同時培養(yǎng)與儲備黃金文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計人才就是一件非常有意義而且迫切的工作[4]。

結(jié)合前期調(diào)研成果，筆者組織團(tuán)隊在廣州美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計學(xué)院的指導(dǎo)與幫助下，分別在2018 年和2019 年組織實(shí)施了兩次以黃金文化產(chǎn)品設(shè)計為主要內(nèi)容的教學(xué)實(shí)踐活動，并獲得了初步的教學(xué)成果。在文創(chuàng)相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計教學(xué)中,學(xué)生的設(shè)計過程大致如下：創(chuàng)意（尋找靈感）—繪制草圖—修改與完善草圖—草模小樣—實(shí)物制作—修改完成作品。整體來看,設(shè)計作品的形成是一條邏輯非常清晰的進(jìn)程，而文創(chuàng)作品的靈感來源在一開始就基本決定了最終作品的審美形態(tài)和風(fēng)格，作品的造型、結(jié)構(gòu)、比例,甚至制作工藝等,可以說都是最初靈感創(chuàng)意的具體體現(xiàn)。種瓜得瓜、種豆得豆。在整個創(chuàng)意從出現(xiàn)到完成的過程中，創(chuàng)意與靈感的階段如同一顆種子，實(shí)際上就已經(jīng)基本決定了設(shè)計作品的最終形態(tài)。靈感的種子慢慢發(fā)芽、生長，最終成熟、結(jié)果。那么，如何獲得最佳的靈感就變得極為重要，這也是在教學(xué)實(shí)踐活動中的關(guān)鍵問題[5]。

在前期研究成果中，筆者提出了三個可以考慮的方向：從民俗文化、傳統(tǒng)文化與地域文化中汲取營養(yǎng)；從自然界動植物與自然環(huán)境的各種形式中尋找靈感；通過新技術(shù)與新加工工藝拓展黃金產(chǎn)品的表現(xiàn)力等。這三個方向在教學(xué)實(shí)踐過程中都得到了強(qiáng)調(diào)，學(xué)生根據(jù)不同的主題和條件，結(jié)合這三個主要的方向指引，通過清晰的設(shè)計思維過程，基本都獲得了比較令人滿意的成果。

例如，這一組配飾設(shè)計（見圖1、圖2），以中國傳統(tǒng)古建筑形式中比較有代表性的屋檐形式為主要創(chuàng)意出發(fā)點(diǎn)和形象元素進(jìn)行設(shè)計。

圖1

圖2

中國古建筑的形式結(jié)合了中國傳統(tǒng)建筑的自然理念，也代表了人與自然之間的融合、共存的中國傳統(tǒng)思想。

這一組配飾設(shè)計（見圖3、圖4），以向日葵為主要創(chuàng)意出發(fā)點(diǎn)和形象元素進(jìn)行設(shè)計。向日葵的寓意特點(diǎn)是陽光、明亮、坦蕩和對生活的熱愛。設(shè)計者在這里使用向日葵代表勇敢追求自己幸福的勇氣，通過巧妙的構(gòu)思與設(shè)計，表現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力。

另一組比較有代表性的作品《合》（見圖5），使用了中國傳統(tǒng)山水的意象與和合的概念作為創(chuàng)意出發(fā)點(diǎn)。合由上半部分山形和下半部分水形組成，以表現(xiàn)祖國美好河山與中國傳統(tǒng)山水的概念，上下形的區(qū)別與融合也表達(dá)了和而不同的意念。

圖3

圖4

圖5

結(jié)語

總之，通過前期研究與設(shè)計教學(xué)實(shí)踐，我們探索了一個比較合理的路徑：結(jié)合廣州美術(shù)學(xué)院在珠三角地區(qū)工業(yè)設(shè)計研究與教學(xué)優(yōu)勢，針對市場現(xiàn)狀與未來需求，提供創(chuàng)新設(shè)計人才與儲備，支持相關(guān)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型升級；針對大學(xué)生提供專業(yè)教學(xué)模塊與企業(yè)關(guān)聯(lián)，充分提高其就業(yè)能力。當(dāng)然,由于各種條件的限制，我們?nèi)耘f需要不斷地在理論與教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行探索。但這個路徑對產(chǎn)、學(xué)、研有機(jī)結(jié)合協(xié)調(diào)發(fā)展共贏的新可能，對相關(guān)文化創(chuàng)新產(chǎn)品的設(shè)計及工業(yè)創(chuàng)新產(chǎn)品的設(shè)計都有積極的借鑒意義。