壯士橫刀 美人挾瑟
——從書法作品論柳亞子與蘇曼殊的革命情誼

□朱 蘭 蘇州大學博物館

書法和詩詞以創作的形式和內容傳達作者的情感和風范。南社盟主柳亞子的書法風格灑脫恣意，不拘小節，從書法作品中我們能夠感受到柳亞子要求變革、渴望創新、豪放不羈的超然個性。柳亞子的好友，南社僧侶詩人蘇曼殊以清雅脫俗的文筆傳遞堅定不屈的革命意志和愛國情懷。

蘇州大學博物館館藏書畫作品中有兩幅柳亞子的書法作品。一聯一軸，行書七言，詩句均出自被柳亞子贊譽為“一代天才”的蘇曼殊筆下[1]。

《行書七言》聯（見圖1），釋文：“壯士橫刀看草檄，美人挾瑟請題詩。”七言對聯的內容出現在蘇曼殊給柳亞子的信中。1911 年10 月10 日，辛亥革命的開端——武昌起義全面爆發，蘇曼殊遠在異國，極為興奮，11 月在《與柳亞子書》中提及：亞子足下：曼離絕語言文學久。昨夕夢君，見媵上蔣虹字腿，嘉興大頭菜，棗泥月餅，黃爐糟蛋各事，喜不自勝；比醒則又萬緒悲涼，倍增歸思。“壯士橫刀看草檄，美人挾瑟請題詩”。遙知亞子此時樂也。如臘月病不為累，當檢燕尾烏衣典去，北旋漢土，與天梅、止齋、劍華、楚倉、少屏、吹萬并南社諸公，痛飲十日；然后向千山萬山之外，聽風望月，亦足以稍慰飄零。亞子其亦有世外之思否耶？ 不慧曼殊頂禮[2]。

蘇曼殊聽聞捷訊的欣喜躍然書信中，“壯士橫刀看草檄，美人挾瑟請題詩”是蘇曼殊引用清代詩人查榮《送武曾之宣府》中的一句，用以表現他想象中柳亞子的壯美情懷，同時流露出他對革命極大的渴求和對革命勝利后的浪漫幻想。這句七言詩詞在柳亞子的《哭蘇曼殊》中亦有引用。1918 年，年僅35 歲的蘇曼殊離世，柳亞子十分悲痛，瀏覽蘇曼殊生前的信件和繪畫，回憶了自己與蘇曼殊的交往，流淚寫下《哭蘇曼殊》四首詩。其中一首：“壯士橫刀事已非，美人挾瑟欲何依？七年絮語分明在，重展遺書涕似糜。”柳亞子自注：“壯士橫刀看草檄，美人挾瑟請題詩，君光復歲寄余書中語。”[3]翻看七年前蘇曼殊的《與柳亞子書》，友人已逝，重展其信，滿目淚光。對聯內容凸顯了柳亞子和蘇曼殊共同的革命信念及二人深厚的革命友誼，他們均借此句抒發心中的情緒，一位是對革命的喜悅與幻想，一位是對友人離世的悲痛和感傷。《行書七言》聯，上款；“宗樾先生大教”，是柳亞子將蘇曼殊信中引用詩句贈送給“宗樾先生”，下款“亞子”，鈐“禮蓉招桂之龕”（朱文方印）（見圖2）。“禮蓉招桂龕”是柳亞子為悼念張應春烈士而取的書齋名，他把書齋名刻成印章，經常鈐用。柳亞子曾說：“那禮蓉招桂龕，是從日本回來用起的，將以紀念我的亡友，也是終身長用，不會廢掉的。”由此可推斷出，完成《行書七言》聯書法作品的時間是蘇曼殊離世后，1928年至1958年之間的三十年內。

圖1 柳亞子 《行書七言》聯 134cm×33.2cm 紙本 民國

無獨有偶，館藏柳亞子的另一幅書法作品是《行書七言》軸，民國，柳亞子，紙本，縱64.2 厘米，橫31.8 厘米（見圖3）。釋文：“春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋？”款：“曼殊先生屬書”“亞子”。《行書七言》軸，書法內容是柳亞子借用了蘇曼殊《本事詩》其中一首《有贈》。原文在蘇曼殊《燕子龕隨筆》中，如下：

日本“尺八”，狀類中土洞簫。聞傳自金人。其曲有名《春雨》，陰深凄惘。余《春雨》絕句云：春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。

圖2 “禮蓉招桂之龕”印

圖3 柳亞子 《行書七言》軸 64.2cm×31.8cm 紙本 民國

蘇曼殊借詩抒情，整首詩清新雋永，字里行間又滲透出俊逸豪放。《本事詩》記錄了蘇曼殊在日本一段浪漫而無終的他鄉遇知音的感情。此詩前兩句講述在異國他鄉，蘇曼殊聽到與漢樂洞簫相似的日本樂器“尺八”吹奏的《春雨》，音調極為悲凄，勾起了他對祖國的思念之情。1908 年，蘇曼殊曾在杭州養病，故用“浙江潮”表達對故土的強烈情感。后兩句是詩人對此時此景的描述。自己出家為僧，世人已經不認識當年文壇才子，詩人在落英繽紛的櫻花中孤寂前行，不知歸往何處。蘇曼殊用夢幻般的詩意宣泄了自己漂流異國的落魄，孤寂心情、思鄉之情躍然涌動。柳亞子將此詩揮灑紙上，行云如流水，落筆如云煙，一氣呵成，賦予了書法生命力，詩情盎然，鮮活靈動。落款處鈐“柳亞子”（朱文方印）（見圖4），作品右下角被曾經的收藏者押有一枚收藏印。

圖4 “柳亞子”印

蘇曼殊把深長超俗的詩意、清秀高逸的詩風、色彩明麗的詩韻融在“七言絕句”尺幅間，柳亞子頗為欣賞，并自嘆“文采風流我不如”。柳亞子和蘇曼殊出身于不同的家庭背景下，卻有著共同的理想和信念，歷史成就了他們，他們是時代的弄潮兒，意氣風發，激揚文字。柳亞子出身于“松陵文獻，盡在柳氏”的書香門第，家庭塑造了他以天下為己任的擔當，投身革命是水到渠成。蘇曼殊從小寄人籬下的生活造就了他孤傲執著的性格，民主自由是他所向往的。蘇曼殊時僧時俗，國家的安危使他無法回避現實。1906 年，蘇曼殊“識高天梅、柳亞子”。1909 年，柳亞子與陳去病、高旭創立了南社，南社成員多為同盟會成員。南社以文學為武器，神情激越、意氣風發，支持民主革命，提倡民族氣節，是辛亥革命前后最有影響力的革命團體。蘇曼殊是這一革新派的文學團體重要成員。柳亞子和蘇曼殊有著共同的信念和愛好，他們彼此欣賞，惺惺相惜。蘇曼殊的詩大多數刊登發表在柳亞子主編的《南社叢刻》上。南社的傳統是雅集，蘇曼殊在1911 年11 月《與柳亞子書》中提及和南社好友們“痛飲十日”。詩人通過詩詞歌賦把酒言歡，出版革命刊物，揭露封建專制，強烈要求民主。同樣是詩人的南社盟主柳亞子，其詩文辭典雅，激昂豪壯并賦予革命浪漫主義色彩。柳亞子的詩是革命的號角，是時代的風向標。他和蘇曼殊的友誼建立在對革命的炙熱渴望和焦灼期待中。而蘇曼殊的離世，令他十分傷感和悲痛，他曾在黎里的家中供奉著蘇曼殊的牌位。1926 年，柳亞子和其子柳無忌開始著手對蘇曼殊進行研究，1927 年至1928 年，《蘇曼殊年譜及其他》《曼殊逸著兩種》《蘇曼殊詩集》《曼殊全集》先后在上海北新書局出版，隨即在全國掀起了“曼殊熱”。柳亞子是對蘇曼殊進行研究的開山始祖，他奠定了蘇曼殊在中國文學歷史上不可磨滅的地位，更為進一步對蘇曼殊展開研究開辟了前進的道路。

結語

綜觀館藏的兩幅柳亞子書法作品，疏落嫻雅、自然灑脫、別具風格；蘇曼殊詩詞靈動清雅，意境幽深，獨具個性。他們的革命信念、深厚友誼宣泄在方寸間，他們的豪情壯志、惺惺相惜躍然紙上。書法作品承載著柳亞子和蘇曼殊的民主信念，同時也見證著柳亞子和蘇曼殊的革命情誼。