“文化創(chuàng)意+”驅(qū)動下文化資源傳播與推廣研究

鄔曉瑩

[摘? ? ? ? ? ?要]? 長白山連接了我國民族的過去和未來，承載了中國人民為反抗日軍侵略的斗爭棄家業(yè)與自我犧牲的優(yōu)秀品質(zhì)，是我國民族精神的體現(xiàn)，是中華民族傳統(tǒng)的積淀，伴隨社會經(jīng)濟與文化的持續(xù)發(fā)展，長白山文化資源的傳播和推廣獲得了社會與國家的重視。基于“文化創(chuàng)意+”討論長白山文化資源傳播和推廣相關(guān)問題。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? “文化創(chuàng)意+”;文化資源傳播;推廣

[中圖分類號]? G241? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標(biāo)志碼]? A ? ? ? ? ? ? ?[文章編號]? 2096-0603（2020）09-0032-02

長白山文化是中華民族文化的構(gòu)成部分。長白山是我國文化發(fā)源地之一，其歷史久遠，文化遺跡十分豐富，有著很深厚的文化積淀，在展現(xiàn)我國特色與融貫古今文化等方面有很大的優(yōu)勢。可是伴隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，長白山往日的輝煌不存在了，環(huán)境保護意識薄弱造成長白山多處情況不佳。長白山地區(qū)發(fā)展以來，長白山文化獲得了國家與社會各界人士的關(guān)注，大家均認為需要保護與合理運用長白山文化，在新時代，長白山迎來了新的機遇與挑戰(zhàn)。以下就從“文化創(chuàng)意+”驅(qū)動下對長白山文化資源傳播與推廣路徑進行了簡單論述。

一、文化創(chuàng)意概述

文化創(chuàng)意是21世紀初迅速發(fā)展起來的一種新興產(chǎn)業(yè)會和創(chuàng)新領(lǐng)域，伴隨經(jīng)濟全球化的持續(xù)深入，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力慢慢被各個國家所認可，其逐漸成了發(fā)達經(jīng)濟體非常關(guān)注的創(chuàng)新類產(chǎn)業(yè)。因為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論是在20世紀90年代的英國形成的，所以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論處在持續(xù)發(fā)展和健全的時期，可是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念并不十分完整，而且這一概念含義還是廣義上的。我國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做了一些研究，一些學(xué)者從廣義上展開了論述，認為任意由創(chuàng)意推動的產(chǎn)業(yè)均可以被稱之為創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)。一些學(xué)者認為在新時代發(fā)展背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)于全球化背景下的含義，即經(jīng)過使用創(chuàng)意型的元素和靈感當(dāng)成內(nèi)容，創(chuàng)新能力作為主要實踐方法，創(chuàng)意的價值為其成果，借此達到人類持續(xù)變化需要的物質(zhì)和精神文化需求有關(guān)產(chǎn)業(yè)。還有一些學(xué)者認為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要尤其關(guān)注知識產(chǎn)權(quán)，同時認為知識有變化性、原創(chuàng)性與內(nèi)在含義非常豐富的文化彼此相融，構(gòu)成傳遞象征意義的文化產(chǎn)品和服務(wù)體系，進而充分發(fā)揮出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)功能。

二、文化資源傳播和推廣現(xiàn)況和面臨的問題

本次就以長白山文化而言進行分析，長白山文化是一種非常關(guān)鍵的文化資源。長白山申遺成功以后的開發(fā)利用，是我國與各大城市需要共同面對的問題，長白山文化價值轉(zhuǎn)化是重點，可是在該方面還存在著諸多缺陷與不足，關(guān)鍵有這些表現(xiàn)：（1）通過以區(qū)域為主的地方性戰(zhàn)略擬定過程中，因為地方政府限制較大因而無法從總體格局上挖掘長白山文化價值，不具備統(tǒng)一且協(xié)調(diào)的規(guī)劃，造成建設(shè)效率不高，各地區(qū)也是各做各的，均具備自身的地方特色，缺乏長白山周邊城市相互間的聯(lián)系，對長白山的體驗也是以點為核心，各個地區(qū)相互之間缺乏聯(lián)系，總體價值沒有獲得全面體現(xiàn)。（2）雖然國家方面體現(xiàn)出了對長白山文化的重視，可是地方區(qū)域在進行實際建設(shè)過程中未能把其放置于重要位置，地方文化和長白山文化相沖突。由于長白山文化的傳播推廣與構(gòu)建長白山體驗點等方式給地方區(qū)域帶來的利益比不上城市開發(fā)以及新城市構(gòu)建等，比較下，地鐵與房地產(chǎn)等開發(fā)更加可以將地方政府的積極性激發(fā)出來。根據(jù)地方經(jīng)濟主導(dǎo)發(fā)展理念角度看來，難以對長白山在國家戰(zhàn)略之中的地位做到知識與實踐相統(tǒng)一。（3）對于長白山價值的認知態(tài)度以及開發(fā)視角間有很大的不同，繁盛時期，長白山周邊城市發(fā)展，展現(xiàn)出非常繁榮的景象，并且還明晰了自身的經(jīng)濟主導(dǎo)地位，現(xiàn)如今最大的問題就是經(jīng)濟上的投資。因而，在這樣的情況下，達到階段性目標(biāo)優(yōu)先于構(gòu)建長效機制，形式和形象比細節(jié)與過程更重要。

經(jīng)過以上情況的分析，我們可以了解到長白山文化資源傳播還需要人們的共同努力，并且這是一個漫長的過程，不能急于一時。而長白山文化資源傳播推廣面臨的問題是：首先，對文化這樣一種看起來有形實際上無形的東西，在傳播與推廣的過程中很難尋找到著手點，對長白山文化而言同樣如此。長白山是我國滿族發(fā)祥地以及滿族文化圣地，是多元文化豐富的地區(qū)，包含了考古與文學(xué)藝術(shù)、宗教與旅游文化、民族與生態(tài)文化等各種文化形態(tài)。將這部分文化和長白山本身的文化相結(jié)合，進而尋找到適合在本地傳播與推廣的切入點是處理該問題的核心。其次，未能尋找到適宜科學(xué)傳播與推廣的方式，人們均在探討要傳播與推廣長白山文化資源，可是如何傳播推廣的問題并未獲得有效的解決。當(dāng)下的方式停滯于建筑物維修與構(gòu)建博物館上，有形的實體遺產(chǎn)傳播與推廣取得了一些成效，無形的文化傳播與推廣效果較差。文化本身是一種理念，其能夠利用實物傳承，當(dāng)前具備的文化產(chǎn)品基本相同，毫無創(chuàng)新意識，長白山故事大同小異，因而傳播與推廣方式顯得尤為重要。

三、“文化創(chuàng)意+”驅(qū)動下文化資源傳播與推廣的策略

伴隨著社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度越來越快，具備文化傳播的作用，把長白山的文化底蘊和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，可以充分傳承與發(fā)揚長白山文化，而采用創(chuàng)新和融合的方式能夠在這一過程中獲得充分的體現(xiàn)。

（一）文化的有效融合

長白山文化是我國吉林特有的一種標(biāo)志文化，涵蓋了吉林各大民族文化，充分反映出了吉林人民的性格特點，是我國民族多元一體文化的核心構(gòu)成部分。漁獵與農(nóng)耕文化、現(xiàn)代工業(yè)文明與游牧文化等在長白山匯聚相融，散發(fā)著一定的魅力，長白山的各種自然景觀，如山林、冰雪、江流等均為長白山的文化記憶。正是不一樣的風(fēng)格不一樣的時代的文化彼此交融，長白山文化才可以實現(xiàn)與時俱進，如此看來，長白山文化資源本身為一個融合體。經(jīng)過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一視角進行分析，文化融合表明不一樣的文化符號的有效融合，以此展現(xiàn)出來的作品更加具備誠意與創(chuàng)新意義。例如《遇見長白山》的創(chuàng)作，我們可以發(fā)現(xiàn)長白山本身就是一部百科全書，長白山不但屬于我國，同時也屬于全世界，所以，可以通過邀請外國藝術(shù)家給長白山作品配樂，請很多來自各個地方的市民參與創(chuàng)作，結(jié)合很多不相同的元素，該作品才能夠具備一定的影響力。長白山經(jīng)歷了長時間的發(fā)展，長白山文化和沿線地區(qū)文化需要有效融合才可以處理好兩者間的矛盾，也才能貼近生活在長白山周邊人民的生活，這對長白山文化資源傳播與推廣是非常有利的。于“文化創(chuàng)意+”的層面，需要將幾種文化元素結(jié)合起來，進而編制出人民喜歡的優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，例如，歷史街區(qū)，如烏拉古鎮(zhèn)設(shè)置中原風(fēng)貌。伴隨時代的不斷發(fā)展，不同的文化層出不窮，要么短期存在，要么永存于世或影響深遠，可見融合是最主要的手段。

（二）構(gòu)建旅游小鎮(zhèn)，進行全面參與機制創(chuàng)新

伴隨人們經(jīng)濟收入的不斷增加，旅游業(yè)經(jīng)濟效益也在持續(xù)提高，人們出行比較喜歡住在民宿，喜歡具備地方特色風(fēng)俗的景區(qū)，可以合理利用游客的心理需求，經(jīng)過發(fā)展旅游業(yè)傳播與推廣長白山文化資源。例如，吉林的烏拉古鎮(zhèn)，這一古鎮(zhèn)有著悠久的歷史文化，游客到處都是，千年的古街仍然風(fēng)景如畫，古纖道變成了一般市民家門口詩意般的長白山文化地帶。吉林城市也可以利用其他城市旅游發(fā)展成功經(jīng)驗，努力打造出擁有自身文化特色的旅游景點。其次，進行全民參與機制創(chuàng)新。眾所周知，群眾的力量是非常偉大的，文化資源傳播與推廣同樣可以做到取之于民用之于民。通過挖掘沒有被人們發(fā)現(xiàn)的、整理現(xiàn)存的、收集民間的進行現(xiàn)代創(chuàng)新，綜合深化長白山文化資源內(nèi)涵，開拓長白山文化資源空間。創(chuàng)作《遇見長白山》的時候，通過采集民間群眾與長白山相關(guān)的各種故事，進而選擇出百位民眾參加制作。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)越發(fā)普及的現(xiàn)在，該方式無須花費太多的人力與物資，利用網(wǎng)絡(luò)平臺就可以開展和民眾的互動，進而激發(fā)民眾參與的積極性和主動性，從中吸收靈感，進而創(chuàng)作出優(yōu)秀的文化創(chuàng)意作品。文化為人民服務(wù)，假設(shè)文化和人民不具備緊密的配合，就會使文化理念懸浮于半空中，和人民產(chǎn)生距離感，這對文化資源的傳播與推廣不利。通常所說的以文化人，實際上就是讓所有人均可以體會到長白山的文化氛圍，同時為長白山文化感到自豪。

（三）科學(xué)運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將傳播推廣方式創(chuàng)新

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段近期在文化資源傳播與推廣過程中起著重要作用。文化創(chuàng)意熱的浪潮仍舊風(fēng)頭正盛。例如，故宮博物院，這一文化創(chuàng)意產(chǎn)品的優(yōu)美已經(jīng)無須用語言過多闡述，其網(wǎng)站頁面制作也非常優(yōu)美大氣，就好像在閱讀一本精心制作的書目，其包含的類別豐富，涵蓋了游戲與產(chǎn)品，同時還包含了壁紙皮膚。相反，我們來看長白山的網(wǎng)站，沒有一個官方正式網(wǎng)站對長白山展開全面且系統(tǒng)的介紹，僅僅可以搜索到零零散散的新聞報道，如此看來，長白山文化資源傳播與推廣必須合理使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的優(yōu)勢才能夠達到非常好的效果。長白山文化資源的傳播與推廣不能僅僅限制于建筑物等物質(zhì)化的遺產(chǎn)上，長白山文化精神與內(nèi)在含義才是最有意義的，比如，可以經(jīng)過拜訪和調(diào)查研究整理長白山豐富人情城市文化，通過調(diào)查研究成果拍攝一部分綜合反映長白山文化資源的影像資料，例如拍攝長白山紀錄片。當(dāng)然，也可以按照長白山具有代表性的人物故事改編成電視劇供人們欣賞。因為對傳播與推廣受眾而言，影視劇更加可以集中人們的注意力，吸引其視線，引發(fā)其興趣。長白山體系龐雜，城市也比較多，文化風(fēng)格是各種各樣的，因此無須追求統(tǒng)一，需要融合地方文化特色制作出文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如此才更具特殊性，也更加有地方風(fēng)味，才可以打造出百花齊放的局面。再者，長白山工藝非常發(fā)達，大多數(shù)均被整合在了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，對這種產(chǎn)業(yè)，需要經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)傳播與推廣，從而激發(fā)人們的興趣，進而學(xué)習(xí)相關(guān)文化知識，確保傳統(tǒng)優(yōu)化文化后繼有人。

總而言之，我們必須要進一步認識與挖掘出長白山文化價值，同時把長白山文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)采取高新技術(shù)相融合。并且，把歷史物件進行創(chuàng)新性表現(xiàn)，如此才可以發(fā)揮出長白山文化價值，增加其影響力，促使其在我國文明發(fā)展的道路上如歷史一樣永久留存。

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◎編輯 陳鮮艷