體驗(yàn)式教學(xué)在初中道德與法治課中的應(yīng)用研究

謝兵燕

(重慶市云陽(yáng)縣第一初級(jí)中學(xué) 重慶 404500)

現(xiàn)在的初中教育對(duì)素質(zhì)教育更為重視，其中道德與法治課是重要的教育途徑。初中學(xué)生的自我意識(shí)比較強(qiáng)，但對(duì)事物缺乏判斷力，容易對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象產(chǎn)生盲從心理。為了學(xué)生的健康成長(zhǎng)，需要將道德與法治課作為重要的教育途徑，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品格塑造，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。按照新課程標(biāo)準(zhǔn)，要注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，其中課堂教學(xué)是重要的途徑。在道德與法治教學(xué)中，教師要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用體驗(yàn)式教學(xué)方法，教師要更新觀(guān)念，創(chuàng)新教學(xué)方法，塑造活躍的課堂氛圍，讓學(xué)生在體驗(yàn)的過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí)，思想得到升華，心理更加健康。體驗(yàn)式教學(xué)方法旨在開(kāi)展多種教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在場(chǎng)景中學(xué)習(xí)知識(shí)，通過(guò)體驗(yàn)知識(shí)，進(jìn)而深入理解知識(shí)，并逐漸內(nèi)化為品格，對(duì)行為起到指導(dǎo)作用，幫助學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在初中道德與法治教學(xué)中采用體驗(yàn)式教學(xué)模式，能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到道德與法治知識(shí)不是抽象的內(nèi)容，而是與實(shí)踐息息相關(guān)，在實(shí)踐中具有使價(jià)值。采用體驗(yàn)式教學(xué)方法，能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到道德與法治的重要性，從而在道德與法治課堂學(xué)習(xí)中持有正確的態(tài)度，使學(xué)生的思想品質(zhì)得到培養(yǎng)。

一、體驗(yàn)式教學(xué)的界定

初中道德與法治課中采用體驗(yàn)式教學(xué)方法，更為關(guān)注的是“體驗(yàn)”，讓學(xué)生在體驗(yàn)中獲得知識(shí)，通過(guò)體驗(yàn)認(rèn)識(shí)周?chē)氖挛铩ｊP(guān)于“體驗(yàn)”，不同領(lǐng)域有不同的見(jiàn)解，但其主要的觀(guān)點(diǎn)是主體學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí)、理解知識(shí)，影響其內(nèi)心的變化。體驗(yàn)就是主體通過(guò)親身實(shí)踐經(jīng)歷重新認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物，對(duì)新事物深入認(rèn)識(shí)之后產(chǎn)生感情，逐漸轉(zhuǎn)化為有意義的活動(dòng)。學(xué)生的體驗(yàn)形式會(huì)發(fā)生變化，但活動(dòng)過(guò)程和結(jié)果都要事先統(tǒng)一。學(xué)生做到參與課堂實(shí)踐的主題，在課堂情境中通過(guò)實(shí)踐感受事物，認(rèn)識(shí)事物，產(chǎn)生情感變化。

體驗(yàn)式教學(xué)本身是一種教學(xué)方法，也可以稱(chēng)為是一種教學(xué)方式，或者被看作是教學(xué)理念。在初中道德與法治教學(xué)中，教師在課堂上塑造生活情境，學(xué)生從自己的生活經(jīng)歷出發(fā)體驗(yàn)知識(shí)，感悟知識(shí)的形成過(guò)程，體驗(yàn)的過(guò)程就是獲得新知識(shí)的過(guò)程。體驗(yàn)式教學(xué)的重點(diǎn)在于，教師要對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展充分了解并深入掌握，這就需要教師具備一定的認(rèn)知水平，基于此，將學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)積極意識(shí)調(diào)動(dòng)起來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。學(xué)生在體驗(yàn)的過(guò)程中學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)的認(rèn)知與情感交流實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，使學(xué)生的內(nèi)心情感得到升華，同時(shí)提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，如此，學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)能力就能得到培養(yǎng)。

在初中道德與法治教學(xué)中采用體驗(yàn)式教學(xué)模式，教師引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)情境，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)正確認(rèn)識(shí)知識(shí)。在課堂情境中，學(xué)生之間通過(guò)交流體驗(yàn)知識(shí)，對(duì)知識(shí)深刻感悟并不斷反思，掌握知識(shí)規(guī)律，逐漸形成思想道德觀(guān)念，并內(nèi)化為思想意識(shí)，對(duì)行為發(fā)揮指導(dǎo)作用。作為綜合性學(xué)科基礎(chǔ)課程，道德與法治課有助于提高學(xué)生的道德品質(zhì)，使其形成理性的法治意識(shí)。道德與法治教學(xué)能幫助學(xué)生形成正確的法治觀(guān)念，提高學(xué)生的道德品德，但僅依賴(lài)于傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式是不夠的，而是要讓學(xué)生對(duì)知識(shí)有所體驗(yàn)，通過(guò)環(huán)境的感染讓學(xué)生深入感受知識(shí)，逐漸形成內(nèi)在品格。

二、初中道德與法治課中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)方法的價(jià)值

（一）可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教師在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的興趣是非常重要的。現(xiàn)代教育不斷發(fā)展，教學(xué)觀(guān)念也要更新，教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)，更為注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)體能力。在初中道德與法治教學(xué)中，學(xué)生不再是為了完成課堂任務(wù)而學(xué)習(xí)，而是要主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極掌握新的學(xué)習(xí)方法。在課堂教學(xué)中采用活動(dòng)情境教學(xué)方式，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)知識(shí)，重要的是讓學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)，對(duì)于知識(shí)進(jìn)行深入探索，建立自主實(shí)踐意識(shí)。學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，可使知識(shí)的學(xué)習(xí)更加快樂(lè)，而不再是被動(dòng)地接受。隨著新課程改革的不斷深入，教學(xué)理念也發(fā)生了變化，初中德育與法治教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，塑造生活情境，將生活內(nèi)容與知識(shí)內(nèi)容融合起來(lái)，學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，帶著興趣學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率更高，從而獲得良好的學(xué)習(xí)效果。教師的主要任務(wù)是為學(xué)生營(yíng)造輕松的課堂氛圍，指導(dǎo)學(xué)生采用正確的學(xué)習(xí)方法。將具體的生活情境引入課堂，能使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更加深入，情感被觸動(dòng)，逐步形成正確的價(jià)值觀(guān)[1]。

現(xiàn)代教學(xué)理念要求學(xué)生將學(xué)習(xí)作為主要任務(wù)，學(xué)生是課堂的主體，教學(xué)要圍繞學(xué)生展開(kāi)。在教學(xué)過(guò)程中，體現(xiàn)出學(xué)生的主體性是重點(diǎn)，僅是學(xué)生之間的簡(jiǎn)單討論，或教師向?qū)W生提問(wèn)，讓學(xué)生回答問(wèn)題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)需求對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)，真正突顯學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)、有目的地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，在與教師互動(dòng)和同學(xué)互動(dòng)的過(guò)程中，將生活中的問(wèn)題帶到課堂，與課堂情境比較、融合，自身的情感體驗(yàn)就會(huì)被喚醒，基于此，深入理解教學(xué)知識(shí)。采用體驗(yàn)式教學(xué)方法，是圍繞學(xué)生這個(gè)主體展開(kāi)，做到“以學(xué)生為本”，尊重學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，讓學(xué)生在情境中自主體驗(yàn)，從主觀(guān)意識(shí)的角度出發(fā)感知世界。在初中道德與法治教學(xué)中對(duì)學(xué)生采用體驗(yàn)式教學(xué)方法，就是對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的道德體驗(yàn)予以尊重，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己生活中的道德問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生與同學(xué)和教師分享自己的道德成果，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)道德和體驗(yàn)道德的過(guò)程中，調(diào)動(dòng)起思想情感，觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心。學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)用體驗(yàn)的方式呈現(xiàn)，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)就是體驗(yàn)知識(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極意識(shí)能被調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而主動(dòng)學(xué)習(xí)，使學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主體。

（二）可構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

教學(xué)從本質(zhì)而言是一種雙向交流的活動(dòng)。教師在課堂上發(fā)揮主導(dǎo)作用，學(xué)生是課堂的主體，教師創(chuàng)設(shè)課堂情境，與學(xué)生互動(dòng)，共同營(yíng)造輕松的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)。著名教育家贊科夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，從教師與學(xué)生之間的關(guān)系就可以知道課堂教學(xué)效果。很顯然，在課堂上構(gòu)建和諧的師生關(guān)系對(duì)課堂教學(xué)質(zhì)量起到?jīng)Q定性的作用。傳統(tǒng)的教學(xué)課堂夸大了教師在教學(xué)過(guò)程中所發(fā)揮的作用，學(xué)生不能真正意義地成為課堂主體，學(xué)生感受不到自己被尊重，缺乏主體意識(shí)。教師在課堂上有權(quán)威，學(xué)生只能接受，不能發(fā)表見(jiàn)解。這種課堂環(huán)境很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極意識(shí)，甚至?xí)箤W(xué)生產(chǎn)生思維疲勞。如果教師強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，甚至?xí)箤W(xué)生對(duì)道德與法治知識(shí)產(chǎn)生抵觸情緒，無(wú)法獲得良好的教學(xué)效果。

體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生之間的平等地位，整個(gè)課堂環(huán)境是民主開(kāi)放的，學(xué)生在輕松的環(huán)境中體驗(yàn)知識(shí)、學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中交流知識(shí)，而且學(xué)生與教師在情感上互動(dòng)。初中德育法治課堂中采用體驗(yàn)式教學(xué)法，教師不再是向?qū)W生單方面?zhèn)鬟f知識(shí)，而是與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，促進(jìn)師生關(guān)系。教師與學(xué)生之間建立這種雙邊關(guān)系，教師與學(xué)生之間建立平等關(guān)系，面對(duì)新知識(shí)，教師與學(xué)生共同討論，通過(guò)互動(dòng)相互學(xué)習(xí)，不僅能讓學(xué)生更容易獲得新知識(shí)，教師在教學(xué)和討論中也能不斷成長(zhǎng)。教師與學(xué)生一起體驗(yàn)，對(duì)知識(shí)共同欣賞，在這樣平等的教學(xué)氛圍中，能夠提高學(xué)生的探索能力，學(xué)生的價(jià)值判斷能力也能得到培養(yǎng)[2]。

在這樣的課堂環(huán)境中，將生活與課堂融合，教師與學(xué)生在情感層面體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，而且雙方在知識(shí)層面還可以發(fā)生碰撞，在情感上實(shí)現(xiàn)共鳴，由此產(chǎn)生的道德影響更加持久而深刻。由此可見(jiàn)，在道德與法治教學(xué)中采用體驗(yàn)式教學(xué)方法，有助于建立和諧的師生關(guān)系，能促進(jìn)教師更好地展開(kāi)教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量也會(huì)有所提高。

（三）可提高道德與法治課的實(shí)效性

十八大提出，學(xué)生教育中要注重立德樹(shù)人，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)方向是促進(jìn)其全面自由發(fā)展。初中道德與法治教學(xué)中按照這個(gè)教育方針，學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)僅停留過(guò)在表面是不夠的，而是要深層次挖掘，教師不再是知識(shí)的傳遞者，而是要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新方法，不僅要發(fā)揮道德與法治教學(xué)的顯性教育功能，還要發(fā)揮其隱性教育功能。在初中道德與法治教學(xué)中，教師要充分考慮到學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，從學(xué)生的需求出發(fā)展開(kāi)教學(xué)，確保學(xué)生形成一定的認(rèn)知能力和理解能力。從生活的角度展開(kāi)教學(xué)，基于此引導(dǎo)學(xué)生正確理解知識(shí)，讓初中學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)深入理解知識(shí)，隨之樹(shù)立起優(yōu)良的道德品質(zhì)，樹(shù)立法治意識(shí)，對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象能從道德和法治的角度出發(fā)加以理解，這樣就做到了知識(shí)理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生不會(huì)再認(rèn)為道德與法治知識(shí)是抽象難懂的，而是具有實(shí)踐性的，而且在實(shí)踐中有廣泛的研究?jī)r(jià)值。按照傳統(tǒng)的教育模式，通常是教師在課堂上講，讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，注重學(xué)生的知識(shí)積累，結(jié)果，學(xué)生積累了很多知識(shí)，卻沒(méi)有活學(xué)活用的能力。教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)不能感同身受，也不理解學(xué)生為什么對(duì)這門(mén)課程存在排斥心理，學(xué)生的“知其然而不知其所以然”沒(méi)有成為教師需要重點(diǎn)考慮的內(nèi)容，這就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)中不能根據(jù)學(xué)生的需求展開(kāi)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，更重視學(xué)生的知識(shí)積累，強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生的認(rèn)知能力，讓學(xué)生對(duì)他人予以理解，對(duì)他人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪邮埽率箤W(xué)生在思想情感不能認(rèn)同，課堂教學(xué)內(nèi)容與生活內(nèi)容不能保持一致，課堂教學(xué)無(wú)法發(fā)揮實(shí)效性，知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值不能充分發(fā)揮出來(lái)[3]。

在初中道德與法治教學(xué)中采用體驗(yàn)式教學(xué)方式，與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比較，教師在課堂不再具有權(quán)威性，學(xué)生成為課堂的主體，教師將更多的課堂時(shí)間讓給學(xué)生，讓學(xué)生在體驗(yàn)中解放思想，對(duì)知識(shí)產(chǎn)生感覺(jué)，在交流過(guò)程中不斷深入思考，對(duì)知識(shí)的實(shí)踐性有所領(lǐng)悟。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷創(chuàng)新思維，將自身的直接生活經(jīng)驗(yàn)與課本教材獲得知識(shí)的間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，教師幫助學(xué)生采用正確的學(xué)習(xí)方法，對(duì)知識(shí)不斷修正，逐漸提高學(xué)習(xí)能力，在初中道德與法治課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)能夠有效轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行為，知識(shí)的使用價(jià)值得以充分發(fā)揮。將課堂教學(xué)知識(shí)向?qū)嶋H生活遷移，能逐步提高學(xué)生的道德和法治知識(shí)水平，使其能夠正確理解初中道德與法治課的教育功能。體驗(yàn)式教學(xué)不是憑空設(shè)想的，而是源于學(xué)生的生活實(shí)際，最終知識(shí)將在學(xué)生的生活中體現(xiàn)出來(lái)。在體驗(yàn)過(guò)程中，學(xué)生的視野能不斷開(kāi)拓，知識(shí)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力都會(huì)有所提高，同時(shí)對(duì)自己的生活經(jīng)歷也會(huì)有所感知。將初中道德與法治課所具備的隱性教育功能發(fā)揮出來(lái)，能使課堂教課更有實(shí)效性，學(xué)生的道德品質(zhì)會(huì)逐漸提高，法治觀(guān)念也會(huì)有所增強(qiáng)[4]。

三、初中道德與法治教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）學(xué)模式過(guò)于陳舊

在道德與法治教學(xué)過(guò)程中，教師往往更注重道德與法治知識(shí)的傳遞，主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)講授，沒(méi)有考慮到傳授道德與法治思想的重要性。比如，教師在講道德與法治知識(shí)的時(shí)候，往往以定義及證明方法為主，沒(méi)有對(duì)其內(nèi)在思想進(jìn)行講解，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)往往采用記憶的方法，感到特別枯燥乏味，也體會(huì)不到道德與法治知識(shí)對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的重要性，加之課堂時(shí)間有限，學(xué)生無(wú)法學(xué)習(xí)到具有應(yīng)用價(jià)值的內(nèi)容。這種傳統(tǒng)教學(xué)模式與現(xiàn)代課堂教學(xué)要求不符，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解也僅停留在考試層面，不能對(duì)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生興趣，對(duì)道德與法治知識(shí)的應(yīng)用能力也不高。

道德與法治教學(xué)模式比較單一，不如其他學(xué)科那樣形式多樣，因此難以將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)起來(lái)。在課堂上，教師所采用的教學(xué)手段比較落后，依然停留在道德與法治概念層面，沒(méi)有從應(yīng)用的角度展開(kāi)教學(xué)，學(xué)生的知識(shí)創(chuàng)新能力不能得到培養(yǎng)，不符合應(yīng)用型人才培養(yǎng)要求。多數(shù)學(xué)校在道德與法治教學(xué)中采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，教師為了完成課堂教學(xué)任務(wù)按部就班展開(kāi)教學(xué)。教師雖然在教學(xué)中采用了雖然信息技術(shù)，如多媒體課件及投屏等，但僅將這些技術(shù)作為工具，不能很好地發(fā)揮其功效，導(dǎo)致學(xué)生逐漸對(duì)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生心理排斥感。

（二）教師沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)道德與法治知識(shí)形成正確的認(rèn)識(shí)

學(xué)生在道德與法治學(xué)習(xí)中存在的這些問(wèn)題，主要是由于教師在道德與法治教學(xué)中沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)道德與法治產(chǎn)生正確認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)道德與法治課堂學(xué)習(xí)不予以重視，主要原因是錯(cuò)誤地認(rèn)為道德與法治不能滿(mǎn)足其知識(shí)需求。由于對(duì)接受道德與法治教育缺乏動(dòng)機(jī)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身的未來(lái)發(fā)展離不開(kāi)道德與法治思想。一些學(xué)生即便在道德與法治課堂上接受實(shí)踐性教育，對(duì)所存在的問(wèn)題能夠從思想上正確認(rèn)識(shí)，采取有效的措施解決，但這部分學(xué)生畢竟是少數(shù)，部分學(xué)生雖然對(duì)道德與法治知識(shí)的學(xué)習(xí)非常重視，但沒(méi)有像學(xué)習(xí)其他知識(shí)那樣具有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，當(dāng)遇到道德與法治問(wèn)題時(shí)，不愿意自主突破，即便在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中不能用道德與法治知識(shí)解決，也不愿意承認(rèn)自己的道德與法治水平不夠[5]。

（三）沒(méi)有做好思想引導(dǎo)工作

一些職業(yè)院校雖然推出了道德與法治教育新媒體，但過(guò)于重視思想道德與法治的指導(dǎo)，沒(méi)有把道德與法治教育與新媒體技術(shù)有效結(jié)合，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)多領(lǐng)域的融合，所以未能取得好的效果。造成這一現(xiàn)象的主要原因是教師沒(méi)有合理運(yùn)用新媒體技術(shù)，沒(méi)有為學(xué)生建立一個(gè)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。職業(yè)院校學(xué)生對(duì)道德與法治教育的認(rèn)識(shí)不全面，導(dǎo)致學(xué)生思想意識(shí)淡薄，甚至?xí)绊懙綄?zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展。

（四）沒(méi)有將教育落實(shí)到位

如果想走上成功之路，必須有機(jī)會(huì)、有準(zhǔn)備、有目標(biāo)。正是因?yàn)檫@些機(jī)會(huì)很難把握。此時(shí)，我們不妨做好各方面的準(zhǔn)備。道德與法治教育作為一種內(nèi)生力量，能推動(dòng)人們不斷努力，付諸行動(dòng)，而過(guò)于形式化，會(huì)導(dǎo)致教育內(nèi)容空洞，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容，與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)和自身的人格特點(diǎn)和興趣不相關(guān)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果學(xué)生不設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，就無(wú)法做好準(zhǔn)備。即使采用新媒體技術(shù)，道德與法治教育也不能達(dá)到預(yù)期的效果。學(xué)生缺乏良好的道德與法治素質(zhì)，意味著他們不愿意直接面對(duì)矛盾，不能客觀(guān)地解決矛盾。在塑造新媒體環(huán)境時(shí)，職業(yè)院校與企業(yè)合作進(jìn)行學(xué)生教育時(shí)，可以要求企業(yè)技術(shù)人員從實(shí)際操作的角度應(yīng)用新媒體技術(shù)展開(kāi)教育工作，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)新媒體是有效學(xué)習(xí)的重要途徑，除了在課堂教學(xué)上應(yīng)用，還可以借助該技術(shù)自主學(xué)習(xí)，獲得更多的知識(shí)，充分掌握知識(shí)的實(shí)踐性。但大多數(shù)情況下，學(xué)生在企業(yè)實(shí)踐學(xué)習(xí)中都是有指導(dǎo)的，并按照技術(shù)人員的指導(dǎo)操作，不會(huì)上升到思想層面。企業(yè)之間的工作是有關(guān)聯(lián)的，不是獨(dú)立的，所以合作精神非常重要。在企業(yè)環(huán)境下，可對(duì)職業(yè)院校學(xué)生進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，同時(shí)，教師利用智能手機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論指導(dǎo)，幫助學(xué)生建立合作意識(shí)，這也是提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的關(guān)鍵[7]。

（五）教師沒(méi)有做到差異化教學(xué)

大多學(xué)生不重視道德與法治教育，主要原因是道德與法治教育不能滿(mǎn)足他們的職業(yè)需要和就業(yè)需要。由于缺乏接受道德與法治教育的動(dòng)力，他們沒(méi)有意識(shí)到自己未來(lái)的發(fā)展離不開(kāi)良好的政治素質(zhì)。一些職業(yè)院校學(xué)生可以采取有效措施解決存在的問(wèn)題，但他們大多不愿意從政治角度解決問(wèn)題，甚至在解決矛盾時(shí)不能發(fā)揮政治思想的指導(dǎo)作用。由于這些高職學(xué)生缺乏對(duì)道德與法治教育的正確認(rèn)識(shí)，在遇到問(wèn)題時(shí)不能運(yùn)用正確的思想認(rèn)識(shí)，很難提高他們的政治覺(jué)悟，也很難事業(yè)的成功[8][9]。

（六）對(duì)學(xué)生的考核方式缺乏合理性

在道德與法治教學(xué)中，考核是衡量學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量及教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，但如果沒(méi)有采用合適的考核方法，就難以達(dá)到預(yù)期的效果。雖然對(duì)道德與法治考核方式實(shí)施了改革，將考核指標(biāo)定位在課堂成績(jī)、出勤情況及作業(yè)完成情況上，但最終的考核結(jié)果依然以期末的考試成績(jī)?yōu)橹鳎荚嚨念}型比較單一化。這種簡(jiǎn)單的考核方式很難客觀(guān)衡量學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)質(zhì)量，學(xué)生往往只有考試的時(shí)候積極學(xué)習(xí)，平時(shí)都是消極對(duì)待，課堂上溜號(hào)的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，導(dǎo)致應(yīng)用型人才的培養(yǎng)效果不佳[10]。

（七）沒(méi)有幫助學(xué)生建立完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)

在教學(xué)過(guò)程中，教師主要圍繞考試展開(kāi)教育，而忽視了道德與法治的重要性，導(dǎo)致部分學(xué)生的邏輯思維能力不強(qiáng)。存在這種現(xiàn)象的主要原因是忽視了學(xué)生道德與法治知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，學(xué)生對(duì)道德與法治知識(shí)的認(rèn)識(shí)僅停留在記憶上，并沒(méi)有全面了解，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自身成長(zhǎng)缺乏積極意識(shí)。

四、道德與法治課采用體驗(yàn)式教學(xué)模式的有效策略

（一）采用多樣化的教學(xué)模式

在道德與法治教學(xué)中，教師需要引入案例教學(xué)法，將道德與法治作為解決其他專(zhuān)業(yè)課程問(wèn)題的工具。教師在教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)道德與法治課程的地位。在道德與法治教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用道德與法治知識(shí)解決與生活相關(guān)的問(wèn)題，使學(xué)生對(duì)道德與法治知識(shí)逐漸產(chǎn)生興趣，學(xué)習(xí)道德與法治的欲望逐漸提高。使學(xué)生在道德與法治課堂上不再昏昏欲睡，而是精神百倍地聽(tīng)教師講課，躍躍欲試地回答教師提出的問(wèn)題[11]。

（二）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)道德與法治知識(shí)形成正確認(rèn)識(shí)

在道德與法治教學(xué)中，教師可引入生活情境教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)道德與法治知識(shí)，在課堂生活情境中突出道德與法治教學(xué)內(nèi)容。教師幫助學(xué)生建立道德與法治思維模式，讓學(xué)生在思想層面對(duì)道德與法治產(chǎn)生正確認(rèn)識(shí)。不同個(gè)性特點(diǎn)和興趣愛(ài)好的學(xué)生投入到課堂生活情境中，能夠發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，但當(dāng)遇到一些社會(huì)現(xiàn)象時(shí)會(huì)受到挫折，此時(shí)就需要利用道德與法治知識(shí)解決問(wèn)題，此時(shí)教師發(fā)揮指導(dǎo)作用，不僅要幫助學(xué)生通過(guò)道德與法治思想尋求解決的方法，還要讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)習(xí)知識(shí)正確解決問(wèn)題，在這個(gè)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，教師的作用就是在這種情境下講解新知識(shí)。教師在組織課堂生活情境時(shí)，可以結(jié)合使用“互聯(lián)網(wǎng)+”營(yíng)造輕松愉快的課堂環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象或自己所遇到的生活問(wèn)題，從道德與法治的角度思考，運(yùn)用道德與法治知識(shí)解決問(wèn)題。教師要有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，合理運(yùn)用知識(shí)，與學(xué)生討論的過(guò)程中發(fā)揮引導(dǎo)作用，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)掌握不足的問(wèn)題，教師可以讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己學(xué)習(xí)中所存在的不足，然后提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解。教師要強(qiáng)調(diào)生活實(shí)踐中道德與法治的重要性，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)知識(shí)，糾正錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)態(tài)度，明確道德與法治雖然是獨(dú)立的學(xué)科，但與其他學(xué)科之間緊密相關(guān)，由此強(qiáng)調(diào)學(xué)好道德與法治知識(shí)的必要性，這對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展至關(guān)重要[12][13][14]。

（三）塑造新媒體道德與法治知識(shí)教育環(huán)境

在新媒體環(huán)境下，教師要注重啟發(fā)引導(dǎo)的教學(xué)方法，組織學(xué)生觀(guān)看并討論當(dāng)前社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題，對(duì)不同問(wèn)題進(jìn)行比較研究，通過(guò)視頻內(nèi)容模仿加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，組織學(xué)生獨(dú)立思考，在虛擬空間中充分互動(dòng)。學(xué)生的心理思想是通過(guò)行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的。心理輔導(dǎo)可以通過(guò)開(kāi)放性問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的思維，可對(duì)學(xué)生的心理教育起到一定的促進(jìn)作用[15]。

教師在教學(xué)中要明確個(gè)體差異，對(duì)不同的學(xué)生構(gòu)建不同的場(chǎng)景，采取不同的引導(dǎo)方法，讓學(xué)生了解自己的存在價(jià)值，并認(rèn)識(shí)到只要自己努力，就會(huì)成為社會(huì)上需要的人才，甚至成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展人才。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中，教師要從學(xué)生的角度出發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，引入學(xué)生樂(lè)于討論的話(huà)題，激發(fā)學(xué)生的主觀(guān)意識(shí)，激活他們的思維，使其對(duì)話(huà)題的本質(zhì)內(nèi)容深入思考。當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的知識(shí)和能力時(shí)，他們會(huì)有一種自我完善的沖動(dòng)，進(jìn)而逐漸形成自主發(fā)展。道德與法治教育具有很好的促進(jìn)作用，學(xué)生在接受教育的過(guò)程中也能獲得獨(dú)特的體驗(yàn)[6][16]。

（四）引入案例教學(xué)模式

職業(yè)院校道德與法治教學(xué)中，微視頻的運(yùn)用主要是通過(guò)案例分析，讓學(xué)生掌握實(shí)施過(guò)程。案例的運(yùn)用能使知識(shí)更加生動(dòng)直觀(guān)，能夠切實(shí)描述道德與法治的內(nèi)容，使教學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)單易懂，學(xué)生在理解案例內(nèi)容的過(guò)程中能更輕松地接受知識(shí)。

比如，講解“網(wǎng)絡(luò)生活新空間”時(shí)，教師可應(yīng)用微視頻對(duì)學(xué)生展開(kāi)教學(xué)，可選取法治電視節(jié)目中的相關(guān)案例，讓學(xué)生仔細(xì)觀(guān)看視頻，然后討論內(nèi)容，并要求學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)，這有助于學(xué)生對(duì)道德和法治有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到樹(shù)立道德與法治觀(guān)念的重要性，明確自己要健康成長(zhǎng)，還要樹(shù)立正確的道德觀(guān)念和法治觀(guān)念，不斷提高自己。

（五）不斷優(yōu)化教育模式

教師要注重引導(dǎo)學(xué)生的道德與法治思維，使學(xué)生從政治的角度思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。通過(guò)不斷優(yōu)化教育模式，展開(kāi)多樣化的教育工作，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，達(dá)到教育目的。在新媒體技術(shù)應(yīng)用于道德與法治教育的過(guò)程中，教師應(yīng)合理選擇教材。教師在運(yùn)用新媒體技術(shù)時(shí)，應(yīng)組織各種信息資源，優(yōu)化教育模式，以取得良好的教學(xué)效果。

（六）用模擬的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核

對(duì)學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)質(zhì)量的考核不再采用傳統(tǒng)的方法，而是通過(guò)實(shí)施考試模擬的方式對(duì)學(xué)生的知識(shí)綜合應(yīng)用能力進(jìn)行考察，主要目的是讓學(xué)生對(duì)所掌握的知識(shí)能夠融會(huì)貫通，構(gòu)成一個(gè)知識(shí)體系。學(xué)生學(xué)習(xí)之后，能夠增強(qiáng)對(duì)道德與法治知識(shí)的應(yīng)用能力。教師組織學(xué)生應(yīng)用道德與法治知識(shí)，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中能夠發(fā)現(xiàn)自己的薄弱之處，也能定位興趣點(diǎn)，就會(huì)從需求出發(fā)對(duì)此不斷練習(xí)，找到道德與法治知識(shí)與實(shí)踐的契合點(diǎn)，感受到其中的樂(lè)趣。學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠做到精益求精，才能提高自身的學(xué)習(xí)能力。

進(jìn)入道德與法治實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，要做到循序漸進(jìn)，教師按照課程要求由淺入深地進(jìn)行，讓學(xué)生用正確的方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在練習(xí)過(guò)程中，教師要激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，讓學(xué)生之間對(duì)比，不讓自己落后于人。隨著競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的增強(qiáng)，學(xué)生就會(huì)自主學(xué)習(xí)，在應(yīng)用道德與法治知識(shí)的過(guò)程中，學(xué)生能夠不斷發(fā)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)技術(shù)方面的問(wèn)題并解決問(wèn)題，對(duì)道德與法治知識(shí)的專(zhuān)業(yè)運(yùn)用能力也會(huì)進(jìn)一步提高[17]。

信息時(shí)代，教師應(yīng)充分利用信息技術(shù)，創(chuàng)新道德與法治教學(xué)模式，將課堂主體地位讓給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生用信息技術(shù)學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)，建立道德與法治模型解決工程類(lèi)的問(wèn)題。當(dāng)前，多數(shù)道德與法治教學(xué)中采用多媒體技術(shù)實(shí)施教育，開(kāi)通網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)施在線(xiàn)教育，于是，各種教學(xué)手段應(yīng)運(yùn)而生，比如，應(yīng)用白板教學(xué)，使用PPT課件教學(xué)，應(yīng)用幻燈片播放教學(xué)模式，使用微課進(jìn)行翻轉(zhuǎn)教等。道德與法治教師的教學(xué)觀(guān)念要與時(shí)俱進(jìn)，教學(xué)方法要不斷更新，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生對(duì)道德與法治知識(shí)的應(yīng)用能力[18]。

（七）幫助學(xué)生建立完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)

為了幫助學(xué)生建立完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，教師可將生活內(nèi)容引入課堂，用這種方法表達(dá)道德與法治教育內(nèi)容，使學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)道德與法治教學(xué)，切實(shí)地學(xué)好道德與法治知識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到道德與法治知識(shí)具有現(xiàn)實(shí)性，同時(shí)要具有拓展性。用這種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德與法治教學(xué)，能讓學(xué)生運(yùn)用道德與法治思維發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)分析問(wèn)題，并提出解決方案，采用這種教學(xué)模式，不僅能使道德與法治知識(shí)的針對(duì)性更強(qiáng)，而且能強(qiáng)化道德與法治教學(xué)的實(shí)效性[19]。

采用這種體驗(yàn)的教育模式，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，將外部需要逐漸轉(zhuǎn)化為內(nèi)在主觀(guān)需求，學(xué)生不再被動(dòng)學(xué)習(xí)，而是根據(jù)自己的需要主動(dòng)學(xué)習(xí)，由此使提高道德與法治教學(xué)的有效性。教師在道德與法治課堂中要明確學(xué)生的個(gè)體差異，幫助學(xué)生作出有效的指導(dǎo)，讓學(xué)生知道自己的價(jià)值所在。學(xué)生在接受道德與法治教育的過(guò)程中，主體地位能夠得到充分發(fā)揮，主觀(guān)能動(dòng)性也能被激發(fā)起來(lái)[20][21]。

五、結(jié)束語(yǔ)

上面的研究明確，人類(lèi)文明的一個(gè)重要標(biāo)志就是道德，人類(lèi)自身要良性發(fā)展，也離不開(kāi)道德。初中階段是培養(yǎng)學(xué)生道德意識(shí)的關(guān)鍵期，初中生正處于青春期，如果教師在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有采用科學(xué)有效的方法，很容易引起學(xué)生的逆反心理，不僅無(wú)法獲得教育效果，甚至?xí)m得其反。所以，在對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行道德與法治教學(xué)的過(guò)程中，教師不能局限于知識(shí)傳遞，而是要將該門(mén)課程作為促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展的重要途徑。在教學(xué)過(guò)程中采用體驗(yàn)式的教學(xué)方式，將學(xué)生所熟悉的內(nèi)容融入其中，讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在積累經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中樹(shù)立道德意識(shí)，提高判斷能力，有能力透過(guò)表象看本質(zhì)。在道德與法治教學(xué)中，教師要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生自主探索知識(shí)的能力，不僅要使學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，還要對(duì)知識(shí)有所體驗(yàn)，從中悟出真理。教師在教學(xué)過(guò)程中可采用情境教學(xué)法，塑造各種情境，或?qū)W(xué)生所熟悉的或經(jīng)歷過(guò)的案例引入到課堂，將知識(shí)與生活內(nèi)容相結(jié)合，讓學(xué)生深入探究，從而使學(xué)生對(duì)知識(shí)有更加深入的理解，并樂(lè)于從實(shí)踐角度出發(fā)深入探索。體驗(yàn)式教學(xué)的一個(gè)重要特征是實(shí)踐性，將之應(yīng)用于初中道德與法治教學(xué)，教師對(duì)學(xué)生予以尊重，讓學(xué)生親身實(shí)踐，通過(guò)開(kāi)展各種教學(xué)活動(dòng)，將學(xué)生的參與意識(shí)調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)學(xué)生加以激勵(lì)，讓學(xué)生所獲得的道德與法治知識(shí)更加豐富，情感也得到升華[22]。