建構(gòu)主義視域下高校思想政治課程優(yōu)化路徑探析

邊梅娜 李邦豪

(塔里木大學(xué) 新疆阿拉爾市 843300)

立德樹人是新時代下中國高等教育的根本任務(wù)，承襲了中華傳統(tǒng)文化的道德本位思想，明確了教育培養(yǎng)什么人的方向性問題。在大學(xué)生的教育培養(yǎng)過程中，思想政治類課程是對大學(xué)生世界觀、價值觀和人生觀影響最為直接的課程，也是貫徹黨的“育人為本，德育為先”教育理念的最佳路徑。如何通過創(chuàng)新學(xué)習(xí)與教學(xué)的交互模式，有效地利用思想政治教育理論基礎(chǔ)，為社會主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者與接班人，完成“立德樹人”的目標(biāo)，仍然是高校思想政治課程面臨的亟待解決的難題。[1]

一、建構(gòu)主義與“立德樹人”

建構(gòu)主義在當(dāng)代教育心理學(xué)中是一種較新的教育理論體系。它并非某一種特定的教學(xué)理論，而是由多種理論組成，其基礎(chǔ)的理論共識為：在知識觀層面上，個體的知識是由人建構(gòu)起來的，取決于個體原有的知識經(jīng)驗(yàn)背景；在學(xué)習(xí)觀層面上，學(xué)習(xí)者是主動的信息與意義建構(gòu)者，學(xué)習(xí)共同體與學(xué)習(xí)情境會對整個學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生影響；在教學(xué)觀層面上，提倡教學(xué)手段的多樣化激發(fā)、促進(jìn)學(xué)生主動的知識建構(gòu)過程，重視社會互動與學(xué)習(xí)情境。[2]以“立德樹人”為目標(biāo)，新時代的高校思想政治教育，主要是在完善的社會主義理論體系下，重點(diǎn)服務(wù)于大學(xué)生群體的思想教育和正確的三觀引導(dǎo)。傳統(tǒng)教學(xué)模式在進(jìn)行知識傳播的活動中，以高校教師為主體，學(xué)生為客體，進(jìn)行信息的單向輸入過程，教學(xué)模式局限在課堂，使大學(xué)生缺乏實(shí)踐。這種教學(xué)模式下，教學(xué)效果大部分取決于教師的教學(xué)水平，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。學(xué)生在構(gòu)建良好的社會主義世界觀、人生觀和價值觀和實(shí)際情景中的應(yīng)用能力還有待提升，往往陷入學(xué)業(yè)成績考核優(yōu)秀但在現(xiàn)實(shí)中難以應(yīng)用的怪圈。因此，高校的思想政治教學(xué)，要理解學(xué)生心理，改善教學(xué)模式，使用科學(xué)的教育方法。這樣才能更好地幫助大學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，對實(shí)現(xiàn)“以德樹人”的教育目標(biāo)具有重要意義。

二、高校思想政治教育“立德樹人”的實(shí)踐困境

新時代下，高校的思想政治課程明確了“立德樹人、教育鑄魂”的根本目標(biāo)，但其課程的講授仍然存在缺陷，歸根結(jié)底是教學(xué)方式的落后，導(dǎo)致了大學(xué)生對美好品德的理解不充分，自身實(shí)踐表現(xiàn)不持續(xù)等一系列問題。

(一)主客體認(rèn)知結(jié)構(gòu)錯位

長期以來，高校思想政治課程的主體都是教師群體，而學(xué)生被當(dāng)作被傳授知識的客體。一些教學(xué)者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是通過不斷強(qiáng)化外部刺激與內(nèi)部反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，進(jìn)而對事物的表征即歸納推理所得的知識進(jìn)行理解記憶的過程，教學(xué)僅僅是傳遞、記憶知識的過程。這種錯誤的觀點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不能主動、有效地參與。學(xué)生理解和心理的過程幾乎不被重視，只是被動接受，學(xué)習(xí)的效果僅僅局限在書面或課堂上。教師的教學(xué)流于形式，很難給學(xué)生帶來真正的德育影響。

(二)教學(xué)模式單一、落后

首先，高校思想政治課程的教學(xué)模式以課堂為主，較少涉及線上線下的教學(xué)。其次，課堂是以教師為核心，學(xué)習(xí)資源主要集中于教師，教學(xué)缺乏有效的實(shí)踐活動。學(xué)生能夠通過認(rèn)真上課習(xí)得結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域知識，如關(guān)于剩余價值這一主題的相關(guān)事實(shí)、概念與原理，但卻缺乏結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域知識，即不善于將習(xí)得的規(guī)則、原理應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活中的具體情境。這樣仍然無法達(dá)到持續(xù)性地塑造人格的目的。

(三)教學(xué)質(zhì)量評價體系不完善

學(xué)生學(xué)業(yè)考核的評估體系與教學(xué)質(zhì)量評價關(guān)系緊密。學(xué)生的學(xué)業(yè)成績主要通過試卷與考勤等方式來檢測其初步獲得的知識。在“以德育人”的大背景之下，真正影響學(xué)生日常行為與品德形成的高級知識獲得卻并沒有成型的評估體系。“德”應(yīng)當(dāng)先于“學(xué)”，而評價體系卻沒有完善對學(xué)生“德”的實(shí)踐能力測量。這只能使思想政治課教師更注重教學(xué)形式，而忽視學(xué)生的品德修養(yǎng)。

三、基于“立德樹人”的高校思想政治課程優(yōu)化路徑

新時代下，為了更好地踐行“以德育人”方針，更好地強(qiáng)化思想引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)，高校思想政治課程應(yīng)該在教師群體、教學(xué)理念、教學(xué)模式以及評估體系中多方面協(xié)同推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)良好的育人塑魂教學(xué)效果。

(一)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，以學(xué)生為主，教師為輔

首先，思想政治教育課程是以課堂教學(xué)為主要手段，讓接受教育者獲得主觀的、積極的精神成效，樹立正確世界觀、價值觀、人生觀，以達(dá)到“以德樹人”的最終目的。其歸根結(jié)底是一種育人的活動。教育活動的接受者必須在主觀心理活動中完成意義建構(gòu)，即將相關(guān)知識內(nèi)化于心，外化于行。因此，教師在教學(xué)過程中必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，明確自身定位，從主導(dǎo)者變?yōu)橹敢⒈O(jiān)督和提供幫助的角色，讓學(xué)生成為主動的信息探索者；由單一的從外到內(nèi)的信息傳輸渠道轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣龑?dǎo)，讓學(xué)生產(chǎn)生主動獲取信息的欲望，并為信息賦予意義，建構(gòu)自身的知識體系，進(jìn)而改造自己原有的知識經(jīng)驗(yàn)。

其次，高校要轉(zhuǎn)變過去以教師為中心的學(xué)習(xí)資源分配模式，轉(zhuǎn)而使用分布式學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，即讓指導(dǎo)者、學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)內(nèi)容分布于不同的非中心位置，讓教和學(xué)可以同時存在于多個不同的時空中。[3]教師首先要充分利用教學(xué)媒介，使學(xué)生的學(xué)習(xí)的場所不拘泥于教學(xué)課堂；其次要在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的環(huán)境分布中充分利用學(xué)習(xí)資源，形成與各類要素相互影響的系統(tǒng)，幫助學(xué)生在課堂之外參與共享的認(rèn)知活動。比如，教師將學(xué)習(xí)資源傳到網(wǎng)絡(luò)平臺，制作思想政治類課程移動學(xué)習(xí)應(yīng)用軟件(APP)，針對生活中可能出現(xiàn)的不同情景設(shè)置相關(guān)知識點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生群體的主動程度與參與程度，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

(二)優(yōu)化教學(xué)模式，采用支架式教學(xué)，增加情景認(rèn)知

支架式教學(xué)模式是指由教師向?qū)W生布置一項目前無法獨(dú)立完成的任務(wù)，在任務(wù)完成的過程中提供外部支持指引，并逐漸從中撤出，引導(dǎo)學(xué)生成長進(jìn)步直到其具備獨(dú)立完成的能力。隨著認(rèn)知科學(xué)的進(jìn)步，情景對學(xué)習(xí)過程的重要意義被揭示，教師在教學(xué)過程中增加情景能促進(jìn)學(xué)生腦部的認(rèn)知加工，極大地提升教學(xué)的有效性。在思想政治課程中，教師不再于教學(xué)開始階段提出課程中心主題，而是首先設(shè)置特定的情景，將學(xué)生引入情景，并提供所需要的工具性知識。在情景中，教師確立學(xué)生需要完成的目標(biāo)，讓學(xué)生進(jìn)行開放的探索和嘗試，并與其他學(xué)習(xí)者協(xié)同合作，相互支持，將經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為更高級的認(rèn)知。個體通過自身參與和社會性認(rèn)同后所獲得的結(jié)論，其持續(xù)性與認(rèn)可度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于被動的信息灌輸。

(三)完善教學(xué)評價體系，以德量才，實(shí)踐塑魂

在新時代的大背景下，首先，高校要切實(shí)踐行“立德樹人”的指導(dǎo)要求，就必須讓制度與教學(xué)同步改進(jìn)。傳統(tǒng)的思想政治課程主要集中在知識性的傳授上，忽略了學(xué)生的主動性，但參與的過程能夠幫助學(xué)生更好地建構(gòu)知識體系，還能促進(jìn)學(xué)生對所運(yùn)用的概念、原則的認(rèn)同。因此，學(xué)生在課堂之外的實(shí)踐活動也應(yīng)該成為評價教學(xué)效果的指標(biāo)之一。其次，學(xué)生本身的學(xué)習(xí)能力與品德修養(yǎng)并無絕對相關(guān)性，學(xué)業(yè)成就可通過測試檢測，而品德修養(yǎng)則很難通過相對應(yīng)的量表測試。因此，學(xué)校需要完善對學(xué)生品德修養(yǎng)的評價體系，采用多元化計分的方式來衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。最后，高校思想政治教師通常面對全校范圍進(jìn)行授課，本身的任務(wù)量較大，容易使教學(xué)技巧疏于提升，并出現(xiàn)理論弱、信念不堅定和時政不熟悉的情況。這就要求高校的教學(xué)質(zhì)量評價系統(tǒng)要針對思想政治課教師的實(shí)際教學(xué)任務(wù)量、教學(xué)效果以及理論素養(yǎng)測試等方面進(jìn)行綜合評價，更好地為“立德樹人”提供保障。