文化自信對改變體育價值觀念的作用

李 丹

(湖北警官學(xué)院警體戰(zhàn)訓(xùn)部 湖北武漢 430034 )

一、體育價值觀念形成的多重性

體育的發(fā)展融合了人體運動技術(shù)分析、體育戰(zhàn)略發(fā)展、體育競技推動、體育賽事運作、體育體制改進及社區(qū)體育開展等多個具體實踐方面，體育領(lǐng)域的實踐性使得與體育相關(guān)的自然科學(xué)以及社會科學(xué)得到了快速的發(fā)展，也使得現(xiàn)代體育中出現(xiàn)了“經(jīng)濟性”“競技”等詞匯，哪些不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟、競技以及其他有益效應(yīng)的“非功利性”“基礎(chǔ)性”體育運動被“邊緣化”，體育“無用論”瞬時興起。從中國的體育發(fā)展來看，實踐總是先于理論發(fā)展一步，體育人文相關(guān)研究基本處于停滯狀態(tài)，其中不乏急功近利者，體育人文所蘊含的隱性特征被代替和埋沒[1]。這種體育人文層面的落后不僅僅是對人文研究的忽視，更是對人文研究實踐匱乏的重要體現(xiàn)。體育發(fā)展歷程當(dāng)中曾經(jīng)出現(xiàn)的“奧運爭光計劃”在體育人文發(fā)展中很難留下真正的價值理論成果。在以經(jīng)濟和功利為追求目標(biāo)的體育運行中，體育人文素質(zhì)被忽略，體育活動中的“經(jīng)濟人”“理性人”“社會人”“道德人”多重角色未能完全均衡體現(xiàn)。從社會需求和適應(yīng)來看，與體育人文息息相關(guān)的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)理想等人文性因素都涉及到人的隱性精神和心理狀態(tài)，它對于體育活動發(fā)展的影響力是長期的、持續(xù)的。但是，體育“無用論”的興起，使得體育人文的價值與作用未得到充分重視，也未能發(fā)展其應(yīng)具有的社會效應(yīng)。

二、體育人文價值觀念形成的文化自信作用與優(yōu)勢

基于中國體育發(fā)展的道路自信、理論自信及制度自信，中國體育人文形成了能夠推動其不斷發(fā)展的文化自信，從而確立了體育人文的價值觀念，包括體育人文建設(shè)的目標(biāo)、多層次內(nèi)容及體育人文繼承與創(chuàng)新的多渠道路徑，這正是文化自信發(fā)揮的重要作用與優(yōu)勢。

（一）確立體育人文建設(shè)的目標(biāo)

所謂體育人文，其本質(zhì)指的是一種精神，包含意識、觀念、主張、態(tài)度，亦或是宗旨等，其強調(diào)的重點在于體育運動中的“人”的價值[2]。對體育人文的追求就是對人的精神及價值觀的追求。在現(xiàn)代中國體育發(fā)展過程當(dāng)中，通過對體育人文的建設(shè)，促進體育組織、文化發(fā)展，引導(dǎo)體育運動踐行者樹立正確的價值觀、人生觀及世界觀，對黨提出的推進體育強國建設(shè)保持高度自信，自覺擔(dān)負起體育強國的責(zé)任。從改革開放以來中國體育的興起，歷經(jīng)2008年北京奧運會的成功舉辦，中國體育發(fā)展已經(jīng)躋身體育大國之林，但是距離體育強國之路任重道遠。體育強國的實現(xiàn)包含對全民健身、競技體育、體育科技、體育文化及體育產(chǎn)業(yè)全方位的發(fā)展，中國從體育大國走向體育強國過程當(dāng)中激發(fā)了深厚的文化價值與審美價值，對人民群眾的社會生活和體育運動產(chǎn)生一定的有利影響。文化自信要求我們對“大體育文化觀”實踐不斷進行，構(gòu)建融合全民健身、競技體育、體育科技、體育文化及體育產(chǎn)業(yè)為一體的“大體育”發(fā)展之勢，對體育物質(zhì)文化建設(shè)、智能文化建設(shè)、規(guī)范文化建設(shè)、精神文化建設(shè)等目標(biāo)予以確立，將這些體育人文目標(biāo)充分弘揚和發(fā)展，并將其運用到體育工作實踐的方方面面，使得體育人文價值和功能得到更深層次的融合和體現(xiàn)。

（二）確立體育人文建設(shè)的多層次內(nèi)容

文化自信視閾下，促使中國五千年文明史導(dǎo)致的“文化自負”心理、近代科學(xué)發(fā)展引發(fā)的“自備心理”及當(dāng)代價值多元化引發(fā)的“文化自迷”得到一定程度的破除。基于文化自信視角，體育人文發(fā)展應(yīng)結(jié)合中國傳統(tǒng)體育文化中的精華部分，超越簡單的運動技術(shù)局限，將體育技術(shù)與文化、哲學(xué)、社會等融合在一起，實現(xiàn)體育運動與人文修養(yǎng)的共同實踐與發(fā)展。在此過程中，文化自信在確立體育人文建設(shè)的多層次內(nèi)容上起到了關(guān)鍵性的作用。第一個層面，文化自信基于對社會主義核心價值觀的認同與肯定，體育人文建設(shè)勢必要以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)。從國家層面來說，踐行為國家體育事業(yè)發(fā)展而努力的“體育強國夢”，以體育發(fā)展為切入點增強國家綜合國力，實現(xiàn)全民身心健康，并提高和激勵民族體育精神，推動體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展與體育需求的不斷滿足[3]；第二個層面，文化自信基于對社會秩序的尊重和遵守，體育人文建設(shè)則要求遵守“科學(xué)治理”“崇尚法治”及“規(guī)制至上”的文化價值理念。從社會層面來說，促進體育運動發(fā)展維持在正常的秩序下進行，并處理好與社會和諧發(fā)展之間的關(guān)系；第三個方面，文化自信基于對個人行為規(guī)范的自控與監(jiān)督，要求倡導(dǎo)“愛國敬業(yè)”“誠信友善”“頑強拼搏”的文化理念。從個人行為規(guī)范層面來說，有效提升體育運動者及體育工作者的體育道德情操及體育人文精神。體育人文建設(shè)從國家、社會、個人三個層面進行，使得體育人文發(fā)展不僅具有文化的底蘊，還具有新時代的新特征，體育人文發(fā)展的凝聚力和引導(dǎo)力也會大大增強。

（三）確立體育人文繼承與創(chuàng)新的多渠道路徑

文化自信的提出，在一定程度上改變了體育人文的發(fā)展模式，使得體育人文更注重傳統(tǒng)文化對于理念思想的影響，也更加注重創(chuàng)新對于新時期新發(fā)展的導(dǎo)向[4]。現(xiàn)如今，國際多元化不斷碰撞與融合，文化力量日益突顯，文化“走出去”已經(jīng)成為一種趨勢，也已經(jīng)成為國家和民族發(fā)展的時代需求，體育發(fā)展亦是如此，中國的體育人文必不能拘泥于傳統(tǒng)的體育發(fā)展走向，而應(yīng)加強繼承與創(chuàng)新，以文化自信促進體育人文“走出去”。由此，文化自信視閾下體育人文發(fā)展進一步確立了其繼承與創(chuàng)新的多渠道路徑：第一，確立了繼承體育求實創(chuàng)新的精神；第二，確立了發(fā)展體育制度文化的傳統(tǒng)；第三，確立了弘揚體育敬業(yè)的精神；第四，確立了發(fā)揚體育自強不息、頑強拼搏的精神；第五，確立了傳承體育誠實守信的道德精神。當(dāng)代中國體育人文建設(shè)，應(yīng)融合多方力量、集結(jié)多方因素，對上述體育人文精神力量充分踐行。積極開展全民健身、體育賽事、體育運動訓(xùn)練、體育科技、體育文化及體育產(chǎn)業(yè)活動，深入挖掘其文化內(nèi)涵，提高體育文化軟實力，對中國優(yōu)秀的體育人文擁有自信感、自豪感，進一步擴大中國體育人文的國際影響力。

三、結(jié)束語

總而言之，文化自信的形成為中國體育人文發(fā)展夯實了道路自信基礎(chǔ)、理論自信基礎(chǔ)及制度自信基礎(chǔ)。文化自信視閾下，體育人文價值觀念的確立過程中實現(xiàn)了對體育人文建設(shè)目標(biāo)、多層次內(nèi)容及繼承與創(chuàng)新路徑的確立。在中國體育的發(fā)展歷程當(dāng)中，體育人文發(fā)展進入了“重知識，輕價值”、體育“無用論”、多元化文化沖擊、過分職業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化的“四重”困境之中。新時期的中國體育人文發(fā)展，應(yīng)直面困境，并以文化自信為目標(biāo)，通過技術(shù)與文化并重，樹立全民健身理念，“走出去”構(gòu)建多元化體育人文精神格局，拓展體育人文價值觀宣揚與實踐渠道，以此獲得文化自信視閾下的體育人文價值觀的回歸與重構(gòu)。