關于“氣本原”與“精氣神”中“氣”的聯系研究

張炳林

（齊魯師范學院馬克思主義學院 山東濟南 250000）

一、阿那克西米尼的“氣本原”

阿那克西米尼(公元前586年—前526年）是阿那克西曼德的門生，也是米利都學派的重要代表人物之一。阿那克西米尼提出的“氣本原”學說綜合了泰勒斯的“水本原”與阿那克西曼德的“無定”學說的特征。“氣本原”學說一方面保留了“無定”的不定性和無限性的特征，另一方面體現了氣和水都具有他們特定的性質。阿那克西米尼不同于阿那克西曼德的是阿那克西米尼認為他找到了一種可以轉化為其他物質的普遍的物質，這即是“氣”。“氣本原”主要包含兩個方面：一則是氣的基本規定，另一則是以氣來統一的說明一切事物[1]。

（一）氣的基本規定

阿那克西米尼的“氣本原”學說指出：“氣”有冷與熱、濃與稀這兩對基本規定，且濃聚和稀散是通過“氣”的冷與熱體現出來的[2]。“氣”從稀散到濃聚的過程同時也伴隨著表態的變化，即由稀散到濃聚的這一變化的過程便是從風到云到水到大地再到石頭的過程。冷與熱是“氣”的兩種基本規定，二者統一于“氣”且不可獨立存在。

（二）以氣來統一的說明一切事物

阿那克西米尼認為“氣”通過冷與熱的作用，發生的濃聚與稀散來說明風、云、水、大地和石頭等[3]。因此，一切的事物都可以看作由“氣”構成的，表態的不同是因為氣的濃聚和稀散的不同而表現出來的。既然“氣”通過濃聚和稀散進行形態變化構成了世界上的萬物，那么逆向來看：世界上的一切事物最終化解、消逝為“氣”，還原到其最初的狀態，即“氣”的狀態。……