近代女性社會(huì)角色的變化與服飾變遷

牛 犁， 崔榮榮， 王憶雯

(1.江南大學(xué) 江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地,江蘇 無(wú)錫 214122；2.江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122；3.淮陰工學(xué)院 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，江蘇 淮安 223001)

“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭勞動(dòng)分工模式，使女性成為觀念中的被撫養(yǎng)人。在婦女“不能自食，必食于人；不能自衣，必衣于人”[1]的傳統(tǒng)觀念中，女性的社會(huì)角色僅是母親、妻子、女兒。隨著女學(xué)的推廣、人們思想的改變、資本主義觀念的涌入，以及在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸被民族資本主義經(jīng)濟(jì)取代的背景下，近代女性或因生計(jì)或因經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)，紛紛走向勞動(dòng)領(lǐng)域進(jìn)行勞動(dòng)，經(jīng)濟(jì)收入使得女性自我獨(dú)立意識(shí)與家庭地位顯著提高。在生活層面，女性的經(jīng)濟(jì)平等和獨(dú)立也昭示著女性可以追求個(gè)性服飾裝扮，并自由地參與社交與公共事業(yè)。女性逐步擺脫男性束縛，走出閨房進(jìn)入社交與職業(yè)場(chǎng)所，角色變?yōu)閷W(xué)生、工人、職員、教師、醫(yī)生等。她們不再用中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念來(lái)看待事物與自身，而是將自由平等的觀念納入思維方式，由傳統(tǒng)女性華麗轉(zhuǎn)變?yōu)檎蔑@自我人格魅力的時(shí)代新女性，這種變革也促使了近代女性服飾的變遷。

1 女學(xué)生與女學(xué)生裝的流行

西方天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)的引入,以及西方對(duì)女性教育的重視,給國(guó)人展現(xiàn)了自由平等的兩性文化。資產(chǎn)階級(jí)維新派通過(guò)各種渠道倡導(dǎo)女性接受教育，抨擊“女子無(wú)才便是德”的舊觀念。近代中國(guó)女校的創(chuàng)辦和興起，給飽受封建教義束縛、毫無(wú)自我意識(shí)的女性思想注入了新的理念。在男性知識(shí)分子為解放女性而倡導(dǎo)女學(xué)的號(hào)召下，不少女性開(kāi)始重新審視自身，不再囿于閨閣之中，尋求擺脫封建綱常倫理的路徑。1898年國(guó)人創(chuàng)辦的第一所近代女子學(xué)校——經(jīng)正女學(xué)堂，就是在這樣的背景下建立并開(kāi)始招收女子入學(xué)。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)后，越來(lái)越多的女子踏出國(guó)門(mén)，近距離接受西方思想的熏陶，她們歸國(guó)后積極投身女子教育，女子學(xué)校在中國(guó)大量涌現(xiàn)。隨著女校的興起，女學(xué)生人數(shù)的增加，女學(xué)生裝也隨之產(chǎn)生，并朝著統(tǒng)一化、時(shí)尚化的方向發(fā)展。

女學(xué)生這一新興群體受到社會(huì)各界普遍關(guān)注，并由于其對(duì)新興事物的接受能力和自身的影響力而逐漸成為時(shí)尚的引領(lǐng)者。民國(guó)初年流行的“文明新裝”就是由女學(xué)生率先穿著，并逐漸成為當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性普遍穿著的樣式。20世紀(jì)20年代女學(xué)生合影[2]如圖1所示。圖1中女學(xué)生上身著深色、立領(lǐng)、大襟、收腰、圓擺、窄袖上衣；下著淺色過(guò)膝A字百褶裙，搭配黑色長(zhǎng)筒襪，腳穿黑色皮鞋。圖1中統(tǒng)一、簡(jiǎn)潔的服裝，是當(dāng)時(shí)流行的式樣，引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)女性著裝潮流。

圖1 20世紀(jì)20年代女學(xué)生合影Fig.1 Student girls in the 1920s

20世紀(jì)20年代末，旗袍開(kāi)始在女學(xué)生群體中流行，并且為適應(yīng)女學(xué)生的要求而逐漸改良。《上海軼事》中描述：1929年旗袍的下擺進(jìn)一步上升，幾乎到了膝蓋，袖口也隨之變小，袖子越來(lái)越短。同年西方流行短裙影響到上海，旗袍下擺又提高了一寸，這主要是適應(yīng)女學(xué)生的要求，以方便女學(xué)生活動(dòng)；袖子也仿照西式服裝，象征一種新的女性形象。1930年，旗袍的下擺又向上提升了一寸，袖子的剪裁完全為西式的樣式，這樣的旗袍不僅可以方便女性行走，而且還蹦跳自如。在女學(xué)生的影響下，穿著此類(lèi)旗袍逐漸成為一種時(shí)尚，在社會(huì)女性中流行起來(lái)”[3]。可見(jiàn)，隨著女性教育的興起，女性由閨閣女眷轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r(shí)代的女學(xué)生后，不僅代表著先進(jìn)的思想者，而且成為服飾潮流的引領(lǐng)者。

2 職業(yè)女性與女工裝的發(fā)展

在先進(jìn)知識(shí)分子的推動(dòng)下，西方自由、平等的思想逐漸被越來(lái)越多的中國(guó)人接受。女性也試圖打破封建三綱五常、男尊女卑的舊禮教的束縛。雖然女性意識(shí)覺(jué)醒是逐步蔓延形成的，但其影響深遠(yuǎn)。除了學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識(shí)，一部分女性也開(kāi)始走出家門(mén)，希望通過(guò)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，擁有與男性平等的地位。因此，女工人、女職員開(kāi)始逐漸成為女性重要的社會(huì)角色。

女工人、女職員的產(chǎn)生促進(jìn)了統(tǒng)一著裝的形成。如當(dāng)時(shí)的很多工廠都規(guī)定女工剪短發(fā)，穿窄袖上衣。這種變化顯示了女性服飾的改變既與當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)尚的更新有關(guān)，也與女性社會(huì)角色的變化密切相關(guān)[4]。在實(shí)用性方面，女工衣袖的窄小有利于雙手的勞作，短發(fā)也有利于減少工作中事故的發(fā)生。圖2[5]、圖3[6]為1923年和1935年兩個(gè)時(shí)段的女工著裝。在同一工廠內(nèi)女工的著裝基本相同，且隨著社會(huì)時(shí)尚的變化，女工著裝也相應(yīng)變化。

統(tǒng)一的制服改變了女工原有的著裝觀念。相比剪裁合體的西式職業(yè)裝，傳統(tǒng)的寬衣大袖并不十分適合生產(chǎn)勞動(dòng)，在生活上也顯現(xiàn)出諸多不便。統(tǒng)一的制服使原本禁錮于閨閣的家庭女性逐步確立了文明守紀(jì)的職業(yè)態(tài)度，既有助于她們逐步適應(yīng)工廠中有組織、有分工、快節(jié)奏的工作，也塑造了她們整齊統(tǒng)一的工作面貌[7]。職業(yè)給女性以身份的認(rèn)同感和滿(mǎn)足感，同時(shí)也使其有了一定的消費(fèi)能力，使她們?cè)诜椀倪x擇上有了主權(quán)，成為流行的擁護(hù)者。包天笑描寫(xiě)1922年在上海襪廠上班的新女性：“身上的衣服從布的做到洋貨的……她賺幾個(gè)錢(qián)都花在裝飾品上。雖不能穿綢著絹，什么嗶嘰啊、華絲葛啊那種衣服有幾件了。”[8]可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)女性由家庭、作坊進(jìn)入工廠，隨著女性的職業(yè)化和女工的群體化，她們的服飾也成為群體性的標(biāo)志，統(tǒng)一的服裝也幫助她們完成了從家庭婦女到職業(yè)婦女的社會(huì)角色轉(zhuǎn)變；同時(shí)經(jīng)濟(jì)上的富余使得她們?cè)诜椛嫌辛烁噙x擇，這對(duì)服飾流行的發(fā)展也起到了一定促進(jìn)作用。

圖2 1923年上海女工著裝Fig.2 Dress of Shanghai women workers in 1923

圖3 1935年女工著裝Fig.3 Dress of women workers in 1935

3 社會(huì)活動(dòng)的參加者與社交服飾的多樣化

傳統(tǒng)婦女在“三從四德”等儒家禮教的規(guī)范下深居簡(jiǎn)出，隨著人人平等思想的深入人心，婦女地位明顯提升，女性不僅有了自己的學(xué)業(yè)、事業(yè),也逐漸參加宴會(huì)、茶會(huì)、舞會(huì)等社交活動(dòng)[9]。1935年《玲瓏》雜志的社評(píng)《交際的真義》中寫(xiě)道：“在昔婦運(yùn)未發(fā)達(dá)時(shí)代，婦女皆深居閨閣之內(nèi)，初無(wú)交際可言。及世界文明，女子解放，于是國(guó)中有識(shí)女子亦多有從事社會(huì)活動(dòng)。”其內(nèi)容清晰地描寫(xiě)了大家閨秀社交活動(dòng)的發(fā)展。從完全見(jiàn)不到家人以外的男子，到社交男女可以同桌宴會(huì)，可謂是女性社交史上的飛躍。

女性不再囿于封建家庭而走出家門(mén)，從排除在外到逐步自由地參與社會(huì)公共活動(dòng)，女性精神世界的釋放在其服裝中得到體現(xiàn)。隨著西方各種社交形式的傳入，女性為了表現(xiàn)自我個(gè)性，在穿著打扮上表現(xiàn)得摩登時(shí)尚，花費(fèi)大量的時(shí)間與金錢(qián)改變自身形象來(lái)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，以獨(dú)立的姿態(tài)表現(xiàn)其特有的審美情趣。而在經(jīng)濟(jì)中心上海，摩登的近代女性更是不惜將全部的精力用于自己的著裝，她們的裝束“日新月異”地在跳舞場(chǎng)中或影戲院里出現(xiàn)。

鄭曼陀繪制的無(wú)錫懋林綢緞莊廣告如圖4所示。圖4中女性裝扮時(shí)髦，留著短燙發(fā)、腳蹬高跟鞋，其形象儼然引領(lǐng)著當(dāng)時(shí)社會(huì)裝扮的審美。多元個(gè)性化的著裝被出入舞場(chǎng)的女性競(jìng)相演繹，例如中西混搭、西式潮流女裝。舞會(huì)的興盛也驅(qū)使女性更加注重自身裝扮，凸顯自我意識(shí)的摩登裝扮不斷翻新，以適應(yīng)近代女性出入新型社交場(chǎng)所的需求。

圖4 鄭曼陀繪制的無(wú)錫懋林綢緞莊廣告Fig.4 Advertisement drawn by Zheng Mantuo in Wuxi Maolin Silk Satin Zhuang

隨著社會(huì)文明的發(fā)展與城市化進(jìn)程的加快，女性社交空間逐步擴(kuò)大，以外來(lái)娛樂(lè)方式為主的新女性公共空間不斷涌現(xiàn)。女性群體以全新的形象不斷模仿、學(xué)習(xí)并融入西式的生活方式，多元化的社交場(chǎng)所對(duì)應(yīng)女性不同的社交服飾。圖5為1934年《時(shí)報(bào)號(hào)外》畫(huà)報(bào)中刊登的女性進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的照片。圖5中短發(fā)女子運(yùn)動(dòng)員穿著簡(jiǎn)潔舒適的西式運(yùn)動(dòng)外衣，馳騁球場(chǎng)，其健康的體魄與舊社會(huì)女子形象截然不同。1935年《時(shí)報(bào)號(hào)外》畫(huà)報(bào)刊登的女子與男性在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的照片如圖6所示。圖6中的女子裝扮時(shí)髦、中西混搭，與男性一起融洽地共享社交的快樂(lè)，展現(xiàn)出摩登自信而又健康的新女性形象。

圖5 女性進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景Fig.5 Scene in which women engage in sports

圖6 女子與男性在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)Fig.6 Women and men on the playground

西式的社交裝扮和生活方式，展現(xiàn)近代女性追求個(gè)性自由的新思想，多元化的社交場(chǎng)所令女性從不同的標(biāo)準(zhǔn)審視自身穿著，以各自獨(dú)特的形象踐行男女平等的思想，突破了“男女授受不親”的陳規(guī)陋俗，這也是女性沖破原有家庭角色成為社會(huì)活動(dòng)重要參與者的證明。

4 結(jié) 語(yǔ)

近代社會(huì)思潮中充斥著來(lái)自西方天賦人權(quán)、崇尚男女平等的思想觀念，加之近代女學(xué)的開(kāi)辦，在推動(dòng)?jì)D女解放自我、追求獨(dú)立人格與主體意識(shí)方面起到了積極作用。近代女性經(jīng)歷了從逐步擺脫男性束縛、走出閨房融入社交與職業(yè)場(chǎng)所，到擁有獨(dú)立人格與社會(huì)自主能力，她們社會(huì)角色的變化正是自我意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)。而服飾作為思想的物化表征，反映出這個(gè)時(shí)代人群的審美意識(shí)，近代女性從學(xué)生裝到職業(yè)裝再到多元與個(gè)性的時(shí)髦裝扮，引領(lǐng)時(shí)代的著裝風(fēng)貌，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)角色的變化，同時(shí)近代女性服飾的變革也標(biāo)志著女性意識(shí)的覺(jué)醒。