未成年人網絡生活空間的定力培養

網絡是一把“雙刃劍”，可以開闊未成年人的視野，拓寬未成年人獲取知識的渠道;但如果過分迷戀網上聊天、網絡游戲，則會造成未成年人精神空虛，甚至扭曲其人生觀、世界觀、價值觀。營造良好的網絡環境，是促進未成年人身心健康發展、維護人民群眾切身利益和社會和諧穩定的重要舉措。因此，要建立健全長效保護機制，形成家校社工作合力，為未成年人健康成長保駕護航。

摘要 網絡已然成為當下未成年人的重要生活空間，他們在網絡之中存在。網絡生活空間是一個漩渦，通過信息占領等方式將未成年人裹卷其中。沉淪于網絡漩渦導致未成年人在世存在的本真可能性被遮蔽，唯有建立本心定力方能避免沉淪。教育培養未成年人本心定力的可能思路有二：一是幫助他們自幼建立豐盈美好的意義世界，涵養心靈，生成定力;二是在未成年人已然沉淪的情況下，嘗試尋找時機，將其本心喚回。

關鍵詞 未成年入網絡生活;生活空間;網絡漩渦;定力

作者簡介 彭文超，安慶師范大學教師教育學院，講師

2020年5月，共青團中央維護青少年權益部和中國互聯網絡信息中心聯合發布了《2019年全國未成年人互聯網使用情況研究報告》，其中顯示，“2019年我國未成年網民規模為1.75億，未成年人互聯網普及率達到93.1%”。從這個數據來看，2019年我國未成年入網絡普及率已經很高。而新冠肺炎疫情暴發以后，線上教學成為2020年上半年主要教學形式，客觀上進一步提高了未成年人的網絡使用頻率。可以說，網絡已經成為當下未成年人的生活空間。但這個生活空間與學校不同，后者是精心創造的教育空間，網絡空間卻是一個漩渦，未成年人極易被裹卷其中，受到難以預料的影響。在網絡日益成為未成年人重要生活空間的當下，如何認識網絡漩渦及其影響，又如何引導和幫助未成年人生成網絡漩渦中的自我定力，成為緊迫的問題。

一、作為生活空間的網絡和網絡漩渦

如果說在互聯網誕生之前，人類主要以現實環境為生活空間，那么互聯網誕生之后，網絡則成為現實空間之外的另一個生活空間。作為“數字原住民”，“00后”未成年人甚至可以說一開始便“現身”于數字化的網絡世界。所謂“現身”，是說現實為他們敞開了一個以網絡為基礎存在之維的生活世界，他們一出生，便生活在網絡世界中。互聯網出現之前，物理現實世界是生活世界的唯一基礎維度，此后，互聯網成為另一個基礎維度，并且由于后者創造了一種全新的、具有革命性的、富有吸引力的生活方式，反而成為當今時代更突出、更顯要的生活維度，因此這個時代被稱為“互聯網時代”。現身于網絡世界的“數字原住民”的存在方式已經與網絡時代之前的人截然不同，他們已經是“在網絡之中存在”。

網絡是其生活空間不僅意味著當下未成年人時常上網、在網，如果僅止于此層面，網絡則充其量就是“生存空間”。生活空間的內涵更為深刻，它指向人的能動的存在方式，而不是被動的生存延續。“生活空間的所指比較開闊，它更主要地指向那些無形的、作為制度、文化和精神而存在著的生活可能性，是一些‘看不見的但是能夠經驗到的可能生活。”網絡作為生活空間，它對未成年人而言，意味著生活可能性。網絡不僅是他們獲取信息、參與社交、娛樂游戲的空間，更是他們體驗生活、發現意義、創造自我存在豐富可能性的地方。

這樣一個作為未成年人生活空間的網絡世界，卻并非理想國，而是一個漩渦。柏拉圖的理想國是經過精心設計、富有教育性的城邦，對于當下未成年人而言，學校近似那樣一個理想國。網絡固然能夠為人的生活提供豐富的可能性，但它絕非專門為了教育未成年人而營造的一個空間。網絡是一個被巨量信息充滿的混沌體，在信息技術高度發達的當下，它就像是一個漩渦。自然界的漩渦是水流在一股裹卷之力的牽扯之下形成的螺旋狀合流。裹卷之力將其所能及范圍之內的一切東西都牽扯進來，形成一個以漩渦中心為核心的相對獨立的世界，這個世界之內的一切都在裹卷之力的牽扯之中互動變化。網絡世界就是這樣一個漩渦，它的裹卷之力極為強大，范圍所及幾乎無所不包。相對于學校所營造的教育環境的純凈性，網絡漩渦無疑是泥沙俱下，盡管處在監管之下，對未成年人來說，卻依然充滿著危險的亂流，不知它會帶來什么，又會將年輕甚至年幼的使用者帶向何方。

網絡漩渦帶給未成年人最為普遍的影響是信息占領。未成年人心智尚未成熟，缺乏信息辨別能力，網絡中的海量信息往往顯得新奇有趣，透著強烈的吸引力，使他們如饑似渴、沉陷其中。這便是網絡作為漩渦的力量，它用巨量的信息把未成年人裹卷其中，表面上后者是在獲取信息，實質上他們卻是被信息占領了大腦和心靈。如果不加引導，被漩渦裹卷其中的未成年人不知將被漩渦帶向何方。信息占領的形式除了紛繁復雜的信息占滿未成年人心靈之外，還有—種特殊形式，即信息繭房。盡管網絡信息極富開放性和多樣性，卻不排除—部分未成年人出于某種興趣上的慣性而僅僅偏好于某一類信息，如春蠶作繭，自縛于—個信息繭房之中，造成開放時代的自我封閉。網絡漩渦帶給未成年人的除了較為普遍的信息占領，還有更為嚴重的傷害，例如游戲成癮、網絡詐騙、網絡暴力等，都是網絡漩渦中殺傷力較大的“砂石”，極易損害未成年人的身心健康。

二、網絡漩渦中的沉淪與避免沉淪的定力

以上漩渦比喻所嘗試揭示的是未成年人“在網絡之中存在”的沉淪境遇。海德格爾用“在世界之中存在”揭示人的本質建構，在此，常人的現身狀態往往是“沉淪”。所謂“沉淪”，是指常人渙散于、消散于日常生活世界中，人之存在的本真可能性遭到遮蔽，亦即人未能真正把握自我的存在。“此在首先總已從它自身脫落、即從本真的能自己存在脫落而沉淪于‘世界。”對于網絡時代的“數字原住民”，網絡便是他們“在……之中存在”的世界，他們“從它自身脫落、即從本真的能自己存在脫落”而沉淪于網絡世界，為網絡漩渦所裹卷，在其中隨波逐流。

其實，哪怕是成年人，通常也是作為常人存在，沉淪于世。不過，成年人的沉淪相對于“本真的能自己存在”而言并非一種“黑夜一面”，相反，它其實是人之存在的基本樣式，“本真的生存并不是任何漂浮在沉淪著的日常生活上空的東西，它在生存論上只是通過式變來對沉淪著的日常生活的掌握”。本真是對沉淪的喚醒，將人之存在從沉淪中喚回而重歸本真能在的掌握，二者同屬存在論范疇，先于好與壞、善與惡等具體價值范疇。也就是說，對于足夠成熟的成年人，如果上網已經成為其基本生活方式，那么，哪怕他同樣身處網絡漩渦，我們也很難對這種沉淪作出價值判斷。

對于未成年人，沉淪網絡漩渦則不僅有著存在論層次上的本真遮蔽問題，而且很可能涉及具體價值范疇的是非善惡美丑問題。前文所說的信息占領絕不僅是一個中性概念。海德格爾將沉淪的具體樣式揭示為三種，即“閑言”“好奇”和“兩可”，這三種沉淪樣式都可以在信息占領中發現。“閑言”，即日常話語上的沉淪狀態，表現為人云亦云，不能本真地表達自己。網絡漩渦中的未成年人如果受到網絡語言的嚴重影響，被后者占領了語言表達系統，那么，在人云亦云的同時，還可能因網絡語言的倭化而導致思想的貧瘠和意義的淺薄化。“好奇”則是認識的沉淪，這是以看客態度面對世界，因而無法認識世界的本質。網絡漩渦帶著未成年人看遍世界，他們的眼睛被光怪陸離的景觀所占領，卻難以真正通達世界，難以產生對世界的真誠觀照和關心。“兩可”是對判斷的含糊，無所謂、無可無不可態度的實質是對真理的放棄。網絡漩渦裹卷著未成年人轉來轉去，各種說法、觀點紛至沓來，占領了他們的心靈，他們應接不暇、無從分辨，在模棱兩可間喪失對真理的追尋。由此可見，未成年人沉淪網絡漩渦的代價不僅是喪失了對自我本真可能性的把握，而且極易受到網絡上負面信息的影響，在人云亦云中喪失語言美，在貪新騖奇中遺忘對世界的真正關心，在模棱兩可中失去理性批判能力和對真理的追求。

網絡作為漩渦，對未成年人天然具有強大的裹卷力量，這是由于未成年人的心智遠未成熟，尚且缺乏避免沉淪其中的本心定力。定力何在？定力在漩渦的中心。盡管網絡漩渦將人裹卷其中，但作為人的生活空間，漩渦依然是圍繞著人而敞開自身的，因此人才是人一網絡互動漩渦的中心。當漩渦四周的力量過于強大，作為中心的人便難以自我掌控，被動沉淪其中;如果中心的人定力足夠，那么不論漩渦如何裹卷，人都能持守本真。這個定力乃是人的本心。本心澄澈明朗，則不論漩渦如何泥沙俱下，都將被本心激濁揚清。本心的澄明被遮蔽，便會隨波逐流，沉淪而不自知。在漩渦中，本心地位獨特，它賦予漩渦中心一股自主的“吸入-甩出”之力。有了這股“吸入-甩出”之力，人才能遵從本心對待網絡世界。在本心被遮蔽的情況下，人對網絡中的一切來者不拒，不論漩渦之中吸入什么，都被保留在內，于是心靈被網絡信息所占領并統治，這就是自我的沉淪迷失。

避免沉淪的本心定力首先來自存在論層次的本真能在。人生在世，本是一個對自我負責的“去存在”過程，去籌劃自身、創造自身，敞開自身在世存在的最高可能性，這便是人的本真能在。本真能在拒絕人云亦云，拒絕閑言碎語，拒絕模棱兩可，拒絕在漩渦中隨波逐流，總之，拒絕沉淪。把握本真能在，明悟存在的意義，方能通達本心的澄明。本心定力還來自具體價值層面的理性思維、道德自律和審美品位。即便未能了悟人生在世的本真能在，依然有可能通過具體的價值明辨而建立本心定力。理性思維可以幫助未成年人洞察信息真偽，避免人云亦云;道德自律能夠確保他們的善惡選擇，避免模棱兩可;審美品位則指引他們分辨美丑，避免貪新騖奇。倘若未成年人能夠實現以上三種價值建構，便也可共同組建起足夠的本心定力，避免沉淪于網絡漩渦。

三、網絡生活定力培養的可能思路

未成年人網絡生活定力的培養非一朝一夕之功，也很難提出切實可行的具體策略，因此筆者只從可能思路上提兩個方面。

其一，幫助未成年人自幼建立豐盈美好的意義世界，涵養心靈，生成定力。

所謂生活空間，本質上是為人提供存在可能性的一種意義世界。人在生活空間中所追尋的不是生存，而是生活意義，內含生活意義的世界便是意義世界。網絡作為未成年人的生活空間，同樣是一個意義世界，未成年人沉淪于網絡漩渦，便是被動內化網絡意義世界為自我的意義世界，其生活意義便被網絡漩渦所裹卷。面對這個問題，學校教育可以和家庭教育一道，從根源上加以預防，即從其開始有所意義領會的幼年起，便幫助未成年人建構一個豐盈美好的意義世界，引導他們在真善美中體悟生活的本真意義，由此涵養一顆健全的心靈。當教育已經幫助兒童建構起了豐盈美好的心靈意義世界，這個心靈意義世界又足夠穩固，本心定力便足夠強大，他們再接觸網絡，便很難被網絡意義世界所侵占。他們已經生成了在世存在的普遍性依據，網絡只是一個新的生活情境而已，他們自能理性從容地加以對待。在此，德育課堂理應發揮中樞作用，好的德育課堂能夠幫助兒童深切領會生活意義及其建構。正如魯潔先生所言，在好的德育課堂中，“兒童的全部身心機能被‘動員參加，從身體的感覺到心靈的搏動，從直接的觸動到理性的分辨，在一種身體與靈魂融為一體的學習中去把握生活的意義，逐步懂得自己應當怎樣生活，應當怎樣對待自己，對待他人和周圍的一切”。這便是道德教育能夠帶給未成年人意義世界建構的最好幫助，應對網絡漩渦、避免沉淪的本心定力自在其中。

其二，在未成年人已然沉淪的情況下，嘗試尋找時機，將其本心喚回。

在現實中，由于缺乏適當的監管和教育，很多未成年人已然沉淪于網絡漩渦之中難以自拔。在此情形下，除了及時采用必要的理性思維、道德自律、審美品位等方面的教育，還有一個重要的可嘗試方法，就是尋找特殊時機將其本心喚回。如前所述，本心實質上是一個內在意義世界，它是人在生活中進行意義領會的結果。未成年人迷失在網絡漩渦中，實質上是通往本真能在的意義領會被遮蔽，其通道被阻塞了。根據海德格爾的理論，教育者在此能做的是幫助未成年人把握—個本真意義涌現的時機，時機—到，意義領會通道重新貫通，他們自然從沉淪中覺醒，領會本真。當然，這樣的時機可能并不多見，需要教育者以較高的智慧加以尋找乃至創造，給予沉淪者當頭棒喝，從而將其本心喚回。

責任編輯 李敏