黃帝內(nèi)經(jīng)

靈杻·始終（上）

凡刺之道，畢于《終始》。明知《終始》，五臟為紀(jì)，陰陽定矣。

陰者主臓，陽者主腑，陽受氣于四末，陰受氣于五臟。故瀉者迎之，補(bǔ)者隨之，知迎知隨，氣可令和。和氣之方，必通陰陽，五臟為陰，六腑為陽。傳之后世，以血為盟。敬之者昌，慢之者亡。無道行私，必得夭殃。

謹(jǐn)奉天道，請言《終始》。終始者，經(jīng)脈為紀(jì)。持其脈口人迎，以知陰陽有余不足，平與不平，天道畢矣。

所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應(yīng)四時也，上下相應(yīng)而俱往來也，六經(jīng)之脈不結(jié)動也，本末之寒溫之相守司也。形肉血?dú)獗叵喾Q也，是謂平人。

少氣者，脈口人迎俱少，而不稱尺寸也。如是者，則陰陽俱不足，補(bǔ)陽則陰竭，瀉陰則陽脫。如是者，可將以甘藥，不（愈）可飲以至劑，如此者弗灸。不已者因而瀉之，則五臟氣壞矣。

人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽。人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽。人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明。人迎四盛，且大且數(shù)，名日溢陽，溢陽為外格。脈口一盛，病在足厥陰;（厥陰，衍文）一盛而躁，在手心主。脈口二盛，病在足少陰;二盛而躁，在手少陰。脈口三盛，病在足太陰;三盛而躁，在手太陰。脈口四盛，且大且數(shù)者，名曰溢陰。溢陰為內(nèi)關(guān)，內(nèi)關(guān)不通，死不治。

人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，名曰關(guān)格。關(guān)格者，與之短期。

人迎一盛，瀉足少陽而補(bǔ)足厥陰，二瀉一補(bǔ)，日一取之，必切而驗(yàn)之，疏（清·張志聰認(rèn)為當(dāng)作躁，下同）取之上，氣和乃止。人迎二盛，瀉足太陽補(bǔ)足少陰，二瀉一補(bǔ)，二日一取之，必切而驗(yàn)之，疏（當(dāng)作躁）取之上，氣和乃止?！?br>