莊周夢蝶

一

春秋時代整體來講還是一個禮儀的時代，雖然孔子曾評價這個時代是“禮崩樂壞”，但是當時禮儀的影子還在，人們對禮儀還有敬重，人們做事的時候還把禮儀作為一個標準來衡量。子貢想去掉魯國每月初一祭祖廟的那只活羊，孔子就說：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”（《論語·八佾》）形式還在，還在提示人們一種文化、政治與道德上的價值?！蹲髠鳌防飫虞m“非禮也”“非禮也”，全書有五十多處。既然批評人們“非禮”，感嘆“禮崩樂壞”，說明這個標準還在，只不過是很多人不按照這個標準做而已。

可是到了戰國的時候，就已經沒有人再說起“禮崩樂壞”這個詞了?！稇饑摺防铮B一個“非禮”的抗議聲也沒有了。為什么？因為人們已經不知道什么叫“禮”，什么叫“非禮”了，也不在乎什么“非禮”了。

顧炎武《日知錄·周末風俗》：

如春秋時，猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣;

春秋時，猶尊周王，而七國則絕不言王矣;

春秋時，猶嚴祭祀，重聘享，而七國則無其事矣;

春秋時，猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣;

春秋時，猶宴會賦詩，而七國則不聞矣;

春秋時，猶有赴告策書，而七國則無有矣;

邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年之間。史之闕文，而后人可以意推者也。

不待始皇之并天下，而文武之道盡矣。

顧炎武這段話的最后一句，是一聲嘆息，也是總結：不是秦始皇絕滅了文武之道，是文武之道絕滅了，才釋放出秦始皇這樣的獨夫民賊，殘民魔君。

何為戰國？就是在這個社會里，禮儀在人們的觀念里沒有了，國家唯一的功能，就是打仗，就是戰爭。……