“新冠”疫情中的存在主義熱

孫錫蓮

2020年8月24日的《波士頓評論》網(wǎng)站上，刊載了卡門·李·戴奇的文章，題為《2020年的存在主義轉(zhuǎn)向》，在文中，戴奇對2020年重新興起的“存在主義熱”進行了評論。

隨著“新冠”疫情在全球的蔓延，存在主義思潮似乎又重新開始走紅，比如加繆及其《鼠疫》、尼采的悲劇觀、薩特所謂“自欺”、阿甘本對“例外狀態(tài)”的解說，等等。貫穿在這些存在主義思想中的一根紅線，就是對于人類之脆弱性的敏感——而當(dāng)此疾疫全球蔓延和社會秩序突然紊亂的時刻，人類的脆弱性正是人們每天都在體驗的經(jīng)歷。戴奇認為，人們開始重新對存在主義感興趣，這倒并不令人感到驚奇：存在主義的特點，就是拒絕政治及宗教教條、鄙視學(xué)院式的抽象表達，以及對人類存在境遇之受限及其荒唐性的關(guān)注;另一方面，它又特別強調(diào)所謂“不確定性”——我們之所以要依照階級、宗教、種族、民族甚或無意識驅(qū)力來界定自身，就是因為我們想要對這個充滿了偶然性的世界有所掌控，但在存在主義看來，此舉無非是水中泡影、自欺欺人——或者，我們也許應(yīng)該反其道而行之，即我們不應(yīng)該將生存的、政治的和認識論上的不確定視為需要求得答案的問題：考慮到我們自身的脆弱性，難道進退失據(jù)本身不正構(gòu)成了人類之生存的依據(jù)？特別是在當(dāng)下“新冠”肆虐的語境之中，社會動蕩、人心惶惶，面對此一危局，有人大聲疾呼秩序的回歸，并將希望寄托在堅強領(lǐng)袖的控制能力之上，這當(dāng)然同時也導(dǎo)致了監(jiān)控程度的大幅增長;另一方面，也有人呼吁我們應(yīng)該大大方方承認在面對這個世界時我們的無知、脆弱，以及不確定性本身所包含的希望的源泉，但此類聲音通常并不響亮，倒經(jīng)常是顯得沉寂。……