八卦教

八卦教在每個省、每個市、每個縣、每條街道、每家單位、每個家庭，都有教徒。教中儀式和功課是合二為一的，可以在白天，也可以在黑夜，可以在餐桌邊，也可以在廁所里，可以拉拉扯扯數小時，也可以只耳語片刻，至于次數，更無硬性規(guī)定，全天八卦十次和全天沒有八卦都屬正常，唯一的限制便是須得兩人或兩人以上。這其實也不能稱之為限制，而是八卦儀式或功課能夠進行的必然前提。很難想象一個人對著墻壁或者手中保溫杯展開八卦。八卦必須有人傾聽，否則便喪失其根本旨趣。

最成功的儀式是在場的教徒均主動八卦，一段八卦逗引出另一段八卦，此呼彼應，綿綿不絕。但是有些教徒喜歡八卦，有些教徒喜歡聽別人八卦，倒也不能強制。不強制是八卦教的教風，非但愿意講還是愿意聽不強制，連入教退教都不強制。某某昨天還就著冰啤八卦了整整兩小時，第二天便宣布洗心革面，從此非禮勿言，教中人也只當成是一件八卦而已。更多的情形是某某長期謹言慎行，活得郁郁寡歡，偶然跟群八卦教徒同處一桌或一車，為教內喜樂融融、無拘無束的氣氛所感，竟然耳開舌活，腆然加入，教中人自是欣然接納。此種平易豁達之教風，當是八卦教能夠迅速發(fā)展壯大的一個重要原因。

八卦教如此龐大，卻無教主，只有大大小小難以數計的卦主。卦主不限年齡，不限性別，唯一的資質認證就是擁有主導全場的八卦能力。這種能力是處于變化之中的，即便卦主的能力還在不斷提升，但若有別的教徒異軍突起，表現出更高的能力，贏得了更多的目光和傾聽，卦主便得當場讓位，而儀式繼續(xù)進行。這種讓位機制全憑實力，充分尊重和發(fā)揚民主，而且省去了舉手表決或投票環(huán)節(jié)，是在一種極為自然的狀態(tài)中完成的。可以斷定，八卦教人才輩出，充滿活力，與此種機制有絕大關系。

八卦是基于真實的虛構，是以現實為材料再添油加醋，那種以訛傳訛或向壁虛構雖也能博得炫耳一時的效果，但終因凌空蹈虛而為八卦教所不取。見多識廣、善于發(fā)揮成為了卦主的基本素養(yǎng)。但若止步于此，卦主的地位仍岌岌可危，必須在此基礎上再行精進，發(fā)展出難以仿效的個人風格。有一類卦主磨練出了驚人的模仿能力，能夠逼真地模仿一個口吃的小干部努力發(fā)言時面部肌肉的抽搐或一個指甲精描細繪色澤亮麗的中年大姐在交際場上對著一位老領導當眾發(fā)嗲扭動著并不苗條的腰身。這類卦主有的長于模仿神態(tài)，有的長于模仿語氣，而二者皆能的卦主在取得的實際效果上并不一定強于前者，因為對于典型細節(jié)和本質特征的萃取才是顯示高下的關鍵所在。還有一類卦主的風格是高度內斂的，他們的魅力來自善于鋪陳和難以預料的幽默。這類卦主中的最高成就者，即使在滿場笑疼肚子的情形下，面色仍平靜如古井。第三類卦主判斷在場教徒的內容需求和選擇開口的時機有過人之能，他們和第二類卦主具備一個共同特征，就是喜歡后發(fā)制人，而第一類卦主往往在儀式開始就試圖主控全場。第一類卦主往往性格外向、精力充沛，總體年齡相對年輕。第二、三類卦主總體年齡較大，個性也較沉穩(wěn)。如果再進行細分，則第二類卦主總體文化修養(yǎng)較高，而第三類卦主社會閱歷更為豐富扎實。

卦主們廣受歡迎，他們能夠自己不用出錢而迅速攢成一個飯局，在精彩的八卦之后自有滿心歡喜的教徒主動買單。有些年少的校園卦主則一邊享用同樣年少的教徒們貢獻的零食一邊在教室、走廊上主持儀式。據說在幼兒園里，此種場面也不鮮見，讓老師們既笑且嘆。能力最強的小卦主甚至把爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、外公、外婆、叔叔、阿姨、舅舅、舅母等等發(fā)展成了忠實教徒，在長輩們憐愛的目光中眉飛色舞、手舞足蹈。不少陰郁已久的家庭因為這些小卦主的誕生而重新充滿歡聲笑語。

在卦主們的通力主持下，八卦教蒸蒸日上，但這并不意味著廣大教徒們的貢獻可以忽略不計。事實上，教徒中也存在著大批高手。有的高手在運用道具上表現出令人稱道的靈活性，他們用啤酒瓶夸張而直觀地展示出人物令人吃驚的某個器官，把餐巾紙攤開用蘭花指捏著以營造人物的扭捏作態(tài)，或者通過兩根筷子的變化展示身體動作或物體結構;有的高手具有強大的記憶力，能夠確切地說出久遠事件發(fā)生的時間、地點和在場的其他見證人，而這些要素往往連被八卦者都已淡忘;有的高手聯(lián)想能力超乎尋常，可以從一個女人的走路姿態(tài)中推演出她昨天夜生活的情形……他們只是整體能力稍弱或尚未養(yǎng)成強大的氣場，但隨時有可能成為卦主。至于數量更多的教徒，同樣在孜孜不倦地傳播八卦。他們雖然在技巧上缺乏天賦或刻苦鉆研的勁頭，但其巨大的熱情仍值得贊賞。還有一類教徒慣于享受純粹的傾聽。但他們也是必不可少的。若沒有這些眼睛發(fā)亮、聽到妙處便及時哄笑或捂嘴偷笑、不失時機地給八卦者續(xù)茶或添酒的專業(yè)鑒賞家，現場氣氛恐怕不會那么熱烈融洽，八卦者的勃勃興致也難免有所減損。

八卦教充滿喜樂精神，無須什么大師含淚勸告，教徒們也會自覺把這種動人的氛圍長期保持下去，將來超過“吾皇御統(tǒng)傳千代，一直傳到八千代”也未可知。但在八卦教的發(fā)展過程中，并非波瀾不驚、一帆風順。最初的矛盾產生于教內。儀式并不禁止在場者互相八卦。這幾乎是一種最令人興奮的形式，但興奮過頭，言語會由俏皮發(fā)展到刻薄，甚至爭相抖擻對方不堪之事，有時還會出現多人輪流揭發(fā)一人老底的情況，參與者漸漸地就由哈哈大笑到勉強微笑到沉下臉來到耳根發(fā)紅怒目相向，將八卦變成對罵甚至對打也時有發(fā)生。好在八卦教向來以大多數人意見為準，并不因極少數人的不良表現而取消這一充滿高度觀賞性和趣味性的形式。教徒們迅速達成共識：可以互相八卦，但不能因此謾罵或動武。而只要形成共識，就連最暴躁的教徒也不得不遵守，否則會被其他教徒聯(lián)合排除在儀式之外。畢竟，大家之所以愿意自費舉辦儀式，是為了輕松和快樂，而非緊張與沖突。

共識具有如此強大的約束力，有人干脆稱之為教義。因為沒有教主，卦主也是今天在位明天就有可能被替換，所以無人能夠壟斷教義的制定權。教中人人皆可制定，關鍵是贏得廣泛的認同。第一條教義不知起于何時：沒有八卦的人生不值得一過。此條幾乎成為教徒們的口頭禪，但引起了教外某些人的攻擊。那些人并非來自同一陣營，有的是嚴肅沉重了大半輩子不懂幽默也不能領會幽默的乏味人士，有的是壞事干盡神經過敏看到別人竊竊私語便認為是在議論自己的混賬東西，有的是郁郁寡歡同時又無法忍受別人開懷大笑的可憐人物。他們發(fā)出憤怒的反問：難道不八卦，人生就不值得一過？應該承認，反問極為有力，難以駁斥。八卦教對此沒有做出正面回應，而是迅速創(chuàng)造了另一條教義：八卦乃天賦人權，正如不八卦也是天賦人權。這條教義或許參考了人有信教的自由也有不信教的自由這一全人類共識，氣象正大，無懈可擊，明顯壓制住了那句充滿霸氣的反問。但反對派不依不饒，指責八卦教格調庸俗，對當前慵懶渙散的社會風氣負有難以推卸的責任。這頂大帽子激起了教徒們的普遍憤慨，無須動員，無須組織，他們紛紛以各自的方式做出了反擊。有的現身說法，表明自己原來患有焦慮癥，但自從加入八卦教后，癥狀逐步減輕乃至完全消失，重新變得輕松、快樂和積極;有的亮出了調查統(tǒng)計數字，證明喜歡八卦的團隊工作熱情和效率明顯勝過缺乏八卦的團隊;有的撰文分析，指出許多為廣大群眾喜聞樂見的文藝作品其實充滿了八卦精神;不少服務行業(yè)的老板宣稱，喜歡八卦的客人消費額度總體上高于不八卦的客人，對于服務員來說，他們也更樂意接待熱愛八卦的客人，而對那些悶聲不響的客人心存畏懼;有一位長期醉心于傾聽八卦的教徒顯示了他深藏不露的才華，從社會學、心理學兩個方面論證八卦能夠有效地調節(jié)人的心理，疏導負面情緒，對于整個社會的安定團結、和諧發(fā)展具有重要意義。這篇文章以完全非八卦的嚴肅語調寫成，發(fā)表于學術期刊，并經多家媒體轉載，教徒們也紛紛通過微信微博轉發(fā)，點擊率超過千萬，成為了八卦教第一篇重要文獻。有的教徒在網上尊稱他為教主，但他及時而果斷地表明了態(tài)度，認為不設教主是八卦教得以長期存在的重要因素，同時也鮮明、生動和集中地體現了吾教精神，所以此言雖屬調侃，也不宜再提。教徒們領會了他的苦心，便不再堅持，但私下里提及，總要尊稱一聲長老。

在教徒們齊心合力地反擊下，反對派一時偃旗息鼓。據說有關部門對長老的那篇雄文表示認可，這讓某些教徒在歡欣鼓舞之余未免自我膨脹，認為既然八卦關乎國泰民安，那么，在任何場合都可以理直氣壯地八卦。有的人在主席臺上八卦，雖然現場氣氛熱烈，打瞌睡的現象大幅度減少，但難免讓那些嚴肅認真的同僚和職工側目;有的人在學術文章和新聞報道里八卦，文風固然生動不少，但以八卦代替嚴密的考證和事實的追究，學術價值和新聞價值顯然大打折扣，甚至有沒有價值，也在存疑之列;有的人給學生上課，滿嘴八卦，學生們當時聽得輕松歡喜，全情投入，滿堂都是咧開的嘴和直愣愣的目光，但課后還得自己翻書鉆研;有的人給病人診斷，居然也八卦起來，虛虛實實，高深莫測，令病人提心吊膽，寢食難安。這后兩種現象尤其引人痛恨，甚至讓許多對八卦并不存偏見的人士加入了反對派的陣營。有人在知名媒體上撰文斥責八卦教敗壞社會風氣，如果任其發(fā)展，必將禍國殃民。該文舉例充分，感情飽滿，可謂理直氣盛言宜，文辭之勁，竟然不讓孟亞圣和韓文公，連長老都鎖眉束手。但有一部分理論水平遠遜于長老的教徒還是跳出來在微博微信上進行即時反擊。他們說主席臺上盡是些官話套話，言語無味面目可憎，敢在上面八卦是有真性情的領導，是可愛可親的領導，值得擁護;學術文章盡用些我們老百姓不懂的名詞，又臭又長，繞了半天也不知道說了些啥，報社呢，又忙于創(chuàng)收，不少新聞報道跟廣告沒什么差別，與其讀這些蒙人的東西，不如讀八卦文章，至少有助于消愁解悶;在素質教育遲遲難以落實的情況下，老師在課堂上八卦是對應試教育的大膽挑戰(zhàn)，是對素質教育發(fā)出曲折的召喚;現在的醫(yī)生不需要診斷，全部由儀器代勞，除了通過八卦跟病人溝通感情，醫(yī)生們也無事可做，何況八卦也能消除病人的緊張感，提高他們的免疫力。這些回應也不能說全無道理，但有些道理是不能夠拿到臺面上來說的，一擺到臺面上，就變成了政治不正確。聲勢更大的反對浪潮立刻被掀了起來，學術界新聞界教育界醫(yī)療界都發(fā)表了嚴正聲明，一致譴責八卦教的插科打諢、強詞奪理、以偏概全。那些在會場上八卦的領導干部更是受到了嚴厲警告。一些地方的飯店也被迫在大堂和餐廳張貼告示：請勿八卦。不過當教徒們在告示下公然八卦時，老板和服務員們往往選擇視而不見，聽而不聞。有酒廠逆流而動，在自家小瓶白酒商標處印上一行小字：將八卦進行到底。頓時銷量大增。這家酒廠位于遙遠的草原，當地部門看在稅收增加的份上，沒有勒令它停產。服裝行業(yè)受到了啟發(fā)，廠家們在文化衫上印的內容更為豐富，有的是：將八卦進行到底;有的是：沒有八卦的人生不值得一過;有的是：八卦乃天賦人權。教徒們并沒有狀告這些廠家侵犯知識產權，而是踴躍購買，穿在身上招搖過市，以顯示自己堅定的八卦立場和對反對派的輕蔑。長老也沒有勸誡，而是通過網絡聯(lián)合了教內一批深謀遠慮的人士，聯(lián)名向相關廠家發(fā)函，請他們完整使用八卦教教義，但凡印有“八卦乃天賦人權”的文化衫，務必同時印上“正如不八卦也是天賦人權”。在函中長老還建議性地提供了兩條新教義：工作中不八卦，工作外任八卦;該嚴肅時我們就嚴肅，該八卦時我們就八卦。來函隱含如不采納就要以侵犯知識產權起訴的意思。盡管這種知識產權難以界定，但廠家們終究忌憚這批人士的影響力，也絕不想因此事而惹起八卦教的反感和抵制，何況長老也站在他們的角度充分考慮了商業(yè)利益的正當化和持續(xù)性，遂紛紛復函對長老和其他人士的關愛和指導表示感謝，并遵照他們的意思，在接下來的兩個月內，只生產印有新教義和完整版天賦人權教義的文化衫。長老和他的同志們也在大小儀式中謹慎而不失時機地宣講新教義。形勢已然不利，他們的一片苦心大部分教徒不忍辜負，紛紛換上新版文化衫，并且在事實上也努力踐行新教義，竭力不給反對派以口實。有關部門迅速注意到了這種變化，他們本來對事態(tài)重新擴大難以徹底壓制感到苦惱，八卦教的自我調節(jié)自我控制自我改進讓他們大感欣慰，遂重申對八卦教積極引導促使其發(fā)揮正面能量的立場。

就這樣，長老和他的同志們把八卦教從最大的危機中拯救了出來。這些人成為教徒們普遍認可和尊崇的長老派。卦主可以隨時替換，長老的地位卻是長期不變的。在八卦教的歷史上，長老派的誕生具有無可估量的重大意義。這些習慣傾聽、性情溫和的智者們成為了八卦教的穩(wěn)壓閥，此后每當八卦教出現激進趨向時，他們會及時設法使教徒們回到松散隨意、喜樂為本的原初狀態(tài)。教義也不再是隨機產生，制定權歸于長老派。但長老派在這方面是高度謹慎和持重的，直到這篇小史撰寫之時，筆者尚未聽聞有任何新教義推出。

長老們都明白，矛盾是永遠不可避免的。在解決了外部矛盾很長一段時間后，八卦教又出現了內部矛盾。盡管八卦教反對完全虛構，但還是有一部分想象力充沛的教徒難以遏止虛構的沖動。這部分教徒發(fā)展出了一種新的形式：段子。段子除了人名為真，其他純屬虛構，但它短小精悍，極盡諷刺挖苦之能事，頗有淋漓盡致的效果。有一部分富有文學修養(yǎng)的教徒以巨大的熱情投入到這種新形式的創(chuàng)造中，在短時期內貢獻出許多堪稱經典的作品。那些缺乏見聞原創(chuàng)能力又不足的教徒，通過形象地演繹這些經典段子而獲得了在酒桌上或茶室里大顯身手的機會，并以此向卦主的位置發(fā)起沖鋒。卦主們卻大皺眉頭，冷冷地拋出一句：這是你編的嗎？讓現場氣氛頓時冷卻下來。段子手們并不服氣，表示是不是自己編的并不重要，重要的是大家開心。教內開始產生爭論，這種爭論蔓延開來，并為教外的反對派所注目。他們即便沒有推波助瀾，起碼也是幸災樂禍。有的教徒憂心忡忡，呼吁長老們出面裁決。長老們其實早已察覺到這種變化，但他們的行事風格近乎無為而治，不到萬不得已不會發(fā)聲。又耐心等待了一段時間，發(fā)現這個問題無法通過教徒們的自我調節(jié)得到解決，長老派便通過微信進行了一次長時間的討論。討論自然是充分發(fā)揚民主，但大家最后都認可了大長老，也就是最初那位長老的意見，允許段子手們從八卦教分離出去，另立一教。

這個決定是以建議的形式提出的。有的段子手生出被驅逐出教的感覺，悶悶不樂，但大部分段子手積極響應，迅速成立了段子教。他們表示，紅蓮青荷同根生，兩教原來是一家，段子教永遠銘記自身是脫胎于八卦教，兩派教徒生生世世皆為兄弟。他們仿效八卦教，不設教主，只設同樣是由公平競爭產生的段主。至于長老，在自然產生之前，段子教表示愿意繼續(xù)接受八卦教長老派的指導。這讓一部分憤憤不平的八卦教教徒和一部分對八卦教尚有依戀之情的段子教教徒同時獲得了安慰。有一部分段子教教徒提出兩方儀式允許混合進行，甚至教徒可以跨教，但遭到了長老派的婉拒，這讓他們未免感覺受到傷害，個別地方甚至出現了編排長老派段子的現象。這又引發(fā)了新一輪躁動，令反對派重新興奮起來。長老派呼吁廣大教徒保持克制。絕大多數段子教教徒對長老們懷有深厚的感情，自發(fā)團結起來譴責編排這類段子的教徒，有的地方甚至做出了讓他們退教的決定。矛盾被雙方聯(lián)合扼殺在搖籃之中，這讓長老們大大地松了口氣。

大長老尤其感到欣慰，他有更深遠的預見，正是借助這種預見他才說服了其他長老同意段子手們另立新教。之后的發(fā)展情形證實了他的預見：八卦教教徒大幅度減少，減輕了有關方面的顧慮。而段子教嬉笑怒罵、諷刺挖苦的風格吸引了更多關注，同時也把許多外部矛盾轉移了過去。原來的反對派漸漸發(fā)現，相對咄咄逼人、無中生有的段子教而言，八卦教其實是溫和的、可親的、寬容的、充滿善意的、講求事實出處的，不失為富有正能量的正教。他們甚至嘗試拉攏八卦教以攻擊段子教。但大長老迅速做出反應，建議廣大教徒不參與、不附和，他甚至罕見地使用了一個富有文學性的比喻：蝴蝶不攻擊蜜蜂。這個比喻立刻流傳開來，并得到段子教的響應，他們說：蜜蜂也不攻擊蝴蝶。兩教從此都擁有了別名：蝴蝶教和蜜蜂教。如果把這個世界視作一個百花園，那么蝴蝶蜜蜂在陽光中共同飛舞，不但本身構成動人的景觀，而且也促進了花朵的繁衍盛開。這正是大長老所最樂意看到的。筆者在此提供一條八卦：大長老以前也患有輕微的焦慮癥，是八卦幫助他逐漸擺脫這一困擾。當然，這只是八卦而已。現在任誰見到這位氣色上佳、舉止從容的智者，都難以把他跟焦慮、煩躁、抑郁等等名詞聯(lián)系起來。

馬笑泉，作家，現居長沙。主要著作有長篇小說《迷城》《放養(yǎng)年代》，小說集《回身集》等。