中華經(jīng)典誦讀教育與語文教育相關研究

胡 婧

（重慶市九龍坡職業(yè)教育中心 重慶九龍坡 400050）

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，對如何實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程做出了具體要求，是指導性文件。文件于發(fā)布并實施。 2018年9月25日，教育部、國家語言文字工作委員會印發(fā)《中華經(jīng)典誦讀工程實施方案》，該方案要求通過開展經(jīng)典誦讀、書寫、講解等文化實踐活動，挖掘與詮釋中華經(jīng)典文化的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義，推動和引領社會大眾，尤其是青少年廣泛開展經(jīng)典誦讀活動，傳承優(yōu)秀文化。

身為一名有著多年語文教育經(jīng)驗的老師，深知當下多數(shù)學生學生的語文學習比較浮躁，處于比較浮淺的程度。同時，中華經(jīng)典誦讀教育處于初步探索階段，對如何融入語文教育課堂還存在一定的距離。語文教育以語言素養(yǎng)為基礎，逐步培養(yǎng)文學素養(yǎng)，全面提升文化素養(yǎng)，學生培養(yǎng)語文素養(yǎng)的大部分時間都是在語文課堂上，誦讀經(jīng)典作為語文教學的根底，如果讓經(jīng)典誦讀走進語文課堂，那我們的語文課定會熠熠生輝[1]。本文將對中華經(jīng)典誦讀教育與語文教育展開分析研究，提出相關對策建議，以期提供更多有價值的理論依據(jù)。

一、在語文教育中為什么要突出中華經(jīng)典誦讀教育

在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，開啟國學教育風氣，樹立文化教育大國之風范。是我們每一個教育者義不容辭的責任。讓誦讀經(jīng)典走進語文課堂，讓經(jīng)典的博大精深引領學生走向更廣闊的天地。

（一）誦讀中華經(jīng)典，能切實地提高學生的語文素養(yǎng)

“貧乏，語文教學的致命傷”。以往的語文教學高耗低效，學生能力不強，原因是多方面的，閱讀量太少，語言積累不多和文化積淀過淺，這是十分重要的原因之一。《語文課程標準》中分階段提出了相關目標，1—2年級在閱讀中“積累自己喜歡的成語和格言警句”，到了5—6年級，則需“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。誦讀中華經(jīng)典是十分有利于學生成語、格言警句以及精美句段的積累的。例如在《論語》中就有許多句子可簡縮為成語，演化成格言警句的——“誨人不倦”、“溫故知新”、“人無遠慮，必有近憂”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“老者安之，朋友信之，少者懷之”等。正所謂“多讀胸藏萬匯，勤寫筆下生花”，學生熟讀成誦精美語詞和積累一定的文史典故后，才有可能內(nèi)化為自己的語言，在說寫時便能信手拈來地引用或化用，使語言的表達更生動雋秀和富于情理哲理。概言之，誦讀中華文化經(jīng)典能有效地提高學生的說寫能力，切實地增強學生的語文素養(yǎng)。

（二）誦讀中華經(jīng)典，能有效地培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)

作為學生要“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”[2]。誦讀中華經(jīng)典，這對學生潛移默化的影響是多方面的。古有“半部《論語》治天下”之說，《論語》在中國，猶如《圣經(jīng)》在西方，孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則，時至今日仍具有極強的生命力。如其“不義而富且貴，于我如浮云”的人生觀，“見賢而思齊，見不賢而內(nèi)自省也”的處世觀，“三人行，必有我?guī)熝伞币约啊皩W而不厭，誨人不倦”的學習和教學的態(tài)度，“己所不欲，勿施于人”的待人方式等，是那么深入地影響著我們的民族心理和民族精神。膾炙人口的《弟子規(guī)》是一部規(guī)范青少年和學生的道德行為的書，今天仍有十分重要的育人價值。此外，經(jīng)典詩文中優(yōu)美的行文、韻味以及從經(jīng)典中散發(fā)出的人與自然的和諧，也正是美育所必不可少的。概言之，誦讀經(jīng)典是費時少、投入低、收效高的教育方法，在全面推行素質(zhì)教育的今天，其意義更加深遠。

（三）誦讀中華經(jīng)典，能成就學生人生大格局

荀子曰：“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。”積字成詞，積詞成句，積句成篇，積篇成章——積累尤其是語文學習的根本。沒有積累，就談不上語文學習。拓展延伸的環(huán)節(jié)，借助經(jīng)典誦讀，就是學生進行大量積累的好時機。增強傳承、弘揚中華經(jīng)典文化的自信心、責任感。聽讀經(jīng)典的過程也就是獲取經(jīng)典中的思想文化信息的過程，大量聽讀中華經(jīng)典的過程也就是在用經(jīng)典教育學生并進行民族價值觀念同構的過程。隨著對中華經(jīng)典文本內(nèi)容理解和語理認識的加深，學生弘揚中華經(jīng)典文化的自信心、責任感也會不斷增強[3]。

《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《幼學瓊林》等蒙學經(jīng)典和《大學》《中庸》《孟子》《論語》等儒家經(jīng)典，都是講述做人的道理和規(guī)范。通過對仁義禮智信的認同和踐行，從深層上升華為人的信仰，成為支撐人終生的深沉的、內(nèi)在的人格力量，成就人的大格局、大視野。與此同時進行中華經(jīng)典誦讀教育，更能引導學生承擔社會重任。國學復興是民族崛起的精神支柱。習近平總書記格外重視傳承和弘揚傳統(tǒng)文化問題，因為要找到民族精神的支柱，必須找到自己的文化根基，否則就很難實現(xiàn)民族復興。如果在語文課堂中，有機的將課堂和傳統(tǒng)經(jīng)典相結合，那些蘊含著豐富哲理的，啟發(fā)人深思的，催人勤奮的等有靈性的國學經(jīng)典，都會植根在孩子們的心靈深處，影響孩子們的言行，熏陶孩子們的情感。

二、在語文教育中如何更好地融入中華經(jīng)典誦讀教育

文化的傳承與表達可以通過實物形式，也可以通過口耳相傳的形式，但最主要的形式是通過語言形式。要想將中華經(jīng)典誦讀教育很好地融入到語文教育之中，就要琢磨體現(xiàn)語文學科學語文、用語文的特點，要寓思想教育、文化傳承于語言建構與運用之中，讓學生在提高語文聽說讀寫能力的同時，認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。作為語文老師，只有在日常教學中，趙從多角度、多方面，引導學生大量誦讀，讓古老的智慧、經(jīng)典的知識、膾炙人口的詩文，開啟學生之心智、變化學生之氣質(zhì)、滋養(yǎng)學生之人生[4]。

建設充滿活力課堂。喚醒學生的求知欲、探索欲，這源頭活水便是學生心中的學習興趣，在課堂建設中，教師應啟發(fā)誘導，激發(fā)興趣，去喚醒學生中華經(jīng)典的內(nèi)在動力。讓問題成為課程引子，中華經(jīng)典浩如煙海，為了讓無序的經(jīng)典有序地進入語文教學，我們根據(jù)學生的學情，進行專題化的篩選整合，設計出一個個以問題為導向的學習任務群。如“中國傳統(tǒng)詩歌”可以按“朝代”“體裁”“題材”“風格”“意象”等進行分類，提出相關問題，同時構成相關的課程內(nèi)容，學生的課堂參與度不斷提升。創(chuàng)設導語情境。在課堂上我們引用與課文相關的典故詩文，鋪墊蓄勢導入新課，激發(fā)學生強烈的學習欲望和興趣。通過與教材相關的名言警句、詩詞賦文、傳說故事、名人軼事等導入新課，激發(fā)學習興趣。以課文為基點，進一步向這個作家的其他作品擴展；以節(jié)選的文章為基點，向整篇（部）著作拓展；以課文為基點，向同類題材的作品擴展等。我們通過創(chuàng)造性地理解和運用教材，靈活運用教學策略，使學生在課堂上大開眼界、大飽耳福。開展誦讀展演、吟誦表演。我在操作過程中特別強調(diào)了用自己的語言將詩敘述出來，這對于學生體會作者寫作意境和準確理解字、詞是很重要的。好的朗讀，是學生充分感受詩歌魅力的重要途徑。通過朗讀，使學生如見其人，如聞其聲，如臨其境。適當舉行了一些古詩詞的朗誦會和評議會，學生學習古詩詞的興趣被激發(fā)出來。

重視長期的熏陶積累。所謂“讀書百遍，其義自見”，對于文言色彩濃厚的中華經(jīng)典，我們更需要多聽、多讀、多思。打造教室文化墻。選取古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句張貼在教室里，在黑板報專門開辟“中華經(jīng)典文化”一角，每天為學生提供一首或一段古詩文，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。力爭實現(xiàn)家校共建，同家長積極建議，號召每個家庭成為“書香家庭”，建立家庭的中華經(jīng)典小書屋。

搭配豐富的校園活動。我為促進在語文教學中開展聽經(jīng)典、說經(jīng)典、讀經(jīng)典、寫經(jīng)典，我們開展了誦讀、書寫、講解等文化實踐活動為主要形式”“舉辦中華經(jīng)典誦寫講大賽”，組織了“打造書香校園”系列活動及“中華經(jīng)典詩文誦讀活動”，建設了“中華誦”“經(jīng)典伴我成長”等一批校園誦讀品牌。學生的心田就像春天的泥土，播什么種，就發(fā)什么芽。通過經(jīng)典誦讀，學生綜合素質(zhì)得到明顯提高，孩子們記憶力增強、語文能力提升、知識面擴大、自信心增強，逐漸形成“男生儒雅，女生文雅，教師優(yōu)雅，學校高雅”的形象，提升了學生們對中華文化的深入理解，爭做中華文化的傳承者和弘揚者。