“置身詩境”尋找美
——詩歌審美法——以《游山西村》一詩為例感受“情之美”

李小飛

（甘肅省岷縣扎地初級中學，甘肅 定西 748400）

“置身詩境”，即置身于詩歌意境，把詩人的主觀感受和客觀意象相融合而形成一個想象世界，使讀者沉浸其中。也就是把欣賞者自己放到詩歌的意境中去。這是一個讀者和藝術家自身的生活體驗和審美體驗與詩人產生共鳴并融合到同一主題的過程。

借助這個過程，充分發揮想象力和聯想力，我們將詩人的主觀情意與客觀物象互相交融到一起，而形成可以使讀者沉浸其中的想象世界，然后構想出詩人所描繪的奇幻世界，品味感受、理解詩歌，把握情感，產生一種新的體驗，從而獲得對人生、自然新的認識，得到美的享受。

《游山西村》是南宋著名愛國詩人陸游所寫的一首記游抒情詩，將敘事、寫景、抒情、寓理融為一體，渾然天成，可稱得上是千古絕唱。但我認為，詩中折射出來的濃濃“情”之美，才是這首詩最美的地方。在教學過程中，我采用了“置身詩境”尋找美的詩歌審美方法，取得良好的效果。

第一，通過想象，現場再現，體會農家款款盛情。又到了一年豐收的時侯，在歡悅的氣氛中，有（臘酒）“上年臘月釀制的米酒”，（足雞豚）“足夠多的雞豚”。 雖然農家酒的味道很淡，但他們熱情好客，一個“足”字，表達了農民家庭在迎接客人時的深厚情誼。此時，你只需通過想象聯想，將自己置身于這樣的現場情境中，自然就能體會到農家人的款款盛情了。

第二，身臨其境感受淳樸的民風民情。文中用“莫笑”，意思是不要嘲笑或笑話，真實而形象地道出了農村中淳樸的民風，也將農村樸實、憨厚的農民形象刻畫了出來。你可想象這樣的場面：一個陌生人走在他鄉，卻受到一群素不相識鄉民的熱情款待，不問你是誰，沒有企圖，沒有利益關系，就那么單純的熱情好客，這群人是多么的淳樸善良啊！若不是傳承已久的勤勞樸素民風民情和待人之道，一時興起的激情定然不會是這樣的。

第三，組合意象，品味幽幽山水情。“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”這里山、水、柳、花等意象組合成一幅燦爛、清晰、美麗的畫面，似乎可以看到詩人漫步在綠色明亮的山巒，草木青翠茂盛，清澈的溪流潺潺，蜿蜒的山徑曲折迷離，不禁迷惘不知所措。這時，突然看見眼前明亮鮮艷的花草，柳樹的陰影，還有一些農舍和小屋，它們在花和樹之間隱約可見，詩人頓然覺得心情開朗，激動不已。此句（景中有情，情中含哲理）于山間水畔的景色描寫中寓含哲理，千百年來廣為流傳。

此情此景，唯有農村的天地里有，多么吻合“山西村”這一古老而淳樸的村莊呀？同時，詩中也暗含著人們在學習研究和討論問題時，經常會出現的情況：峰會轉，謎團無窮，出路何在？因此，前方漫漫長路讓人感覺突然迷茫、彷徨。然而，如果堅定信念繼續前進，突然，有一束光亮出現在我們面前。如果我們堅持下去，就會看到大片光明，發現一個我們從未見過的新世界。這里描寫的是詩人沿著山路行走，似乎沒有出路，走著走著忽又開朗。大多數人賞讀到這里，會覺得在生活的某些情況下，和這首詩有驚人的巧合。因此這句話不僅反映了詩人對未來的希望，也表達了世界事物興衰變化、消長的哲學：當生活中遇到挫折和困難，前行艱難時，又往往蘊涵著新的希望。

第四，投入角色，感受濃濃的鄉土情。“社”是指土地神；春社，在立春后第五個戊日。這一天農家會祭社祈年，農民衣著簡單而樸素，結隊往來，熱熱鬧鬧，此時，若是能夠將自己轉換角色，把自己當作這些農民中的一員，跟隨他們的腳步，吹吹打打，追隨春社，和他們一起期待豐收，是那么的淳樸可愛。這里展示了一幅春光明媚的山水圖，描摹了南宋初年的農村風俗畫卷。古樸、濃濃的鄉土情蘊涵著幾千年來中華民族的智慧與文明，我們就不難體味出詩人所要表達的熱愛傳統文化的深情，贊美這個古老的鄉土風俗，顯示著作者對這方土地和人民的深愛。

第五，取得共鳴，感受深深留戀之情。在賞析詩歌時，如果我們能利用現有的生活經驗和審美經驗與詩人產生共鳴，將進入一個詩人描述的、我們從未經歷過的領域。在美麗的風景中，詩人已經“游”了一整天。這時，淡淡的月光籠罩了整個大地，給春節后的村莊俱樂部增添了一層寧靜的色彩和特殊的趣味。然而，詩人似乎仍然不滿意，所以他的筆轉向“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”。這兩句話很自然地從心里流淌出來：我希望從現在開始，今后若有機會乘月明之夜外出閑游的話，我會拄著拐杖隨時前來敲門和你敘談聊天。在這里，一個熱愛農村生活、親近農民的詩人形象被生動地描繪出來，此時，對眼前人、情、景的深深留戀自然不言而語。

綜觀全詩，以游村之情事寫起，緩緩道出幽幽山水情、風俗之美、人情美、愛民愛家愛國之情，這一切，不緊不慢，隨著作者腳步所到之處，像一幅長長的畫卷，一一展現給你。如若不是全身心地把自己“沉浸其中”，怎么會體會到此情此景，得到美的享受呢？

因此說，詩歌的審美之法貴在置身詩境，去尋找美。要去尋找美，其主要手段是想象。詩歌被稱作“想象的語言”，所以，作為一種積極的、富于創造性的思維活動，想象是詩歌開展形象思維、創造藝術形象和藝術情境的主要手段。在創作詩歌時，詩人的美感和體驗不僅停留在客觀事物的表面，而且會突破客觀事物的局限，超越時空和事物與我之間的界限，賦予所有客觀事物生動的生命和情感。在這種情況下，詩人浮想聯翩，讓想象的翅膀自由翱翔，神游其中，就會欣賞到無窮無盡的美。

古典詩歌是中國文化的精髓，許多詩歌展現了祖國大好河山的壯麗，春夏秋冬美好景致，蟲、魚、鳥、獸等生命的活力，也滲透著詩人的愛、依戀、深思與寄寓，充滿了豐富而深刻的人生哲理，表達了人們對于真善美的追求。所以，詩歌的教學中，強調詩歌的美是我們的主要方向，讓每個學生有一雙發現美的眼睛，深刻感受、體驗古詩詞的自然美、社會美和藝術美，更好地繼承和弘揚中華優秀傳統文化。

文獻

[1]宋軍.置身詩境，感悟形象教法引領，學以致用——談《中國古代詩歌散文欣賞》[J].中學語文教學參考，2012（4）.

[2]張吉友.淺論核心素養背景下的初中語文古詩詞教學[J].中華少年，2017（10）.

[3]俞兆兵.創新古詩教學的思路與方法研究[J].語文天地，2018（32）.

[4]金麗紅.國學經典誦讀與初中語文教學的有效整合[J].文學教育（下），2017（5）.

[5]李媛.初中語文古詩詞教學現狀及新路徑探索[D].新鄉：河南科技學院，2018.