文化引領大國復興
——訪原文化部部長、著名作家王蒙

2020-01-08 01:54:02程冠軍

中國領導科學 2019年2期

關鍵詞：文化

◎本刊記者程冠軍

建立中國共產黨、成立中華人民共和國、推進改革開放和中國特色社會主義事業，是我國近代以來實現中華民族偉大復興的三大里程碑。在這三大里程碑上，無一不鐫刻著博大精深的中華文化。新中國成立七十年來，我們不僅走出了一條中國特色社會主義偉大道路，而且形成了社會主義先進文化。也正是社會主義先進文化的引領，我們才越來越接近于中華民族偉大復興。也可以說，文化力是最根本的領導力。為了深刻理解中華文化和社會主義先進文化的深厚內涵，進一步堅定文化自信、推進文化強國建設，新春伊始，本刊記者專訪了原文化部部長、著名作家王蒙。

博大精深的中華文化

記者：一談到中華文化，我們常常會使用一個詞叫博大精深。您如何理解中華文化的博大精深？

王蒙：關于這個問題，我在國外也常常被問及。中華文化到底博大精深于何處，還真需要我們認認真真地分析分析。

一是博。意即淵博、豐盛、多樣、富饒。中國歷史悠久、人口眾多、地大物博。我們是個古國、大國，郁郁乎文哉，上下五千年，縱橫幾萬里，民族五十六個，人口十幾億。文字有甲骨篆棣、正楷行草，文獻有河圖洛書，說話有官話加六大南方方言。我們有女媧盤古、混沌倏忽、三皇五帝、共工蚩尤、秦皇漢武、唐宗宋祖。我們有孔孟老莊、諸子百家、魏晉名士、李白杜甫、蘇辛柳永。我們有西周東周、春秋戰國、秦磚漢瓦、楚辭漢賦。我們有長江黃河、昆侖峨嵋、三山五岳，還有江南勝境、塞北風光、大漠孤煙、東海激浪。我們有燕窩魚翅，七碟八碗、滿漢全席、山珍海味、煎炒烹炸、舌尖中國，還有溫補緩瀉，丸散膏丹、針炙拔罐、太極少林，刀槍劍戟、五行八卦、青龍白虎、堪輿風水。我們有忠孝節義、詩書禮樂、琴棋書畫、焚香沐浴、氣功打坐，還有四大奇書、四大名旦、四大須生、文房四寶、諸子百家、三教九流……真是一言難盡、應有盡有。

二是大。在中華傳統文化中，格局胸懷、時空體量、包容汲取、伸延發展，無不求大。曰道、曰天、曰樸、曰仁、曰義，中國士人視無所不包的大概念如終極神祇，認為找準了大概念，就一通百通、一順百順。諸子百家的演繹功力遠勝經驗歸納。莊子的鯤鵬，一飛沖天，九萬里掀動扶搖羊角。老子的道，一曰大，二曰遠，三曰逝，四曰返。孔子的道，朝聞可以夕死。孟子稱孔子為“集大成者”，后世則封孔子為“大成至圣先師”。孟子還鼓吹大丈夫：“威武不能屈、富貴不能淫，貧賤不能移。”還有什么“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。直到今天，我們提倡的是大格局、大思路、大氣磅礴、識大體、顧全大局。小道理服從大道理，大河沒水小河干。海納百川，有容乃大，壁高千仞，無欲則剛等等關于大的理念比比皆是。

三是精。中華傳統文化有兩方面的“精”：一個是為人處世上的精明精當。包括“己所不欲，勿施于人”；“三人行，必有我師”；“夫唯不爭，故莫能與之爭”；“知雄守雌、知白守黑、知榮守辱”；“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之”；“過猶不及”、“恰如其分”；“留有余地”、“莫為已甚”；還有民間的“先小人后君子”，“親兄弟、明算賬”，“退一步天高地闊”，“但行好事、莫問前程”，“吃一塹、長一智”等等。另一方面的精主要表現在文學、書畫（主要是書法）、戲曲、烹調、園林、工藝上。比如中國的餐飲，就一個普普通通的宮保雞丁就精到全球不敗。美國一個詩人寫詩抒發他面對中華料理的博大精深時的恐怖感，竟然被指責為種族歧視。再比如宜興陶壺、景泰藍工藝、鼻煙壺內畫，還有《核舟記》里描寫的以“徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石……”更不要說大量生產、成為產業的“湘繡、蘇繡、杭繡”等等，都體現了中華文化的“精”。

四是深。中華文化在治國理政方面強調謀略，強調藏而不露。強調“魚不可脫于淵，國之利器不可以示人”。“喜怒不形于色”，不露聲色、變化莫測。中華文化的深刻處常常在于它的辯證思維，特別是《周易》與老莊的辯證思維：一陰一陽謂之道，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾；無為而無不為；殊途同歸、百慮一致；柔弱勝剛強；艱難困苦、玉汝于成；哀兵必勝；無用之用，是為大用……

我們熱愛與歌頌中華文化的博大精深，但我們更要注意研究中華文化的此岸性與積極性、精英性，強調中華文化的生命力與調適能力，強調中華文化的經世致用、樂觀柔韌、蛻變破繭、生生不已的特色。說到這里不妨再想一想，為什么大家都愛說博大精深，講起博大精深來卻有老虎吃天無從下口的為難的感覺。博大精深，畢竟是欣賞、贊頌、膜拜的仰視語言。而文化的中心是人，是生活，是一要生存二要發展三要幸福四要質量五要精神的提升與社會的優化；是現實的求福與免禍，是世道與人心，是品質與能力，更是實用與功效。一種文化博不博，大不大，并不如它是否能提供更好的生活質量、更好的發展前景、更和諧的人際關系和社會關系更重要。精不精、深不深，也不如它能夠提供“富強民主文明和諧，自由平等公正法治，愛國敬業誠信友善”的中國價值更貼心。文化的意義不在于自身的觀感，而在于它以人民為中心的生命力、凝聚力和有效性，以及實現創新性發展與創造性轉化的品質與能力。

蓬勃向上的新中國文化

記者：新中國成立之初，我們在古老而又燦爛的傳統文化基礎上，提出了敢教日月換新天的社會主義新文化建設的偉大目標。蓬勃向上的新中國文化蕩滌了帝國主義、封建主義的污泥濁水。請您談談新中國文化。

王蒙：中華文化的古老與豐富，“郁郁乎文哉”的繁榮與氣概，是中華民族的驕傲，是我們祖先的立國之本。元明以降，傳統文化開始下行，《金瓶梅》《紅樓夢》《儒林外史》等都反映了封建文化主流意識形態的疲軟與衰弱無能。鴉片戰爭后，文化危機、文化焦慮、文化悲觀主義盛行，中國文化無計可施，進退失據。晚清的慘痛，不但導致落后挨打，而且極大地動搖了中華民族的文化自信與文化尊嚴。那時的舊中國已經是一臺霉銹癱瘓、散架了的基本報廢了的機器，處處充滿著醉生夢死、空虛頹廢、悲觀絕望等病態。中國革命的發生說明了中國的全面政治危機、社會危機、經濟危機與文化危機。

以魯迅為代表的一代中國知識分子，反思晚清以降文化的狹隘封閉、僵化保守態度，或者是輕浮焦躁、全盤照搬、蹈虛凌空的態度，或者是無所作為、照本宣科、不求上進的態度，認為文化病態是社會危機乃至民族危亡的重要原因。他們追求著、摸索著救治國人的靈魂，用創造性轉化與創新性發展的新文化來推動革命、推動發展、推動中華文化的返本開新。

五四新文化運動挽救和激活了古老宏偉卻又舉步維艱的中華傳統文化，推動了馬克思主義的中國化、世界先進文化的中國化，更表現出中華文化自我調整、自我更新的能力。經過暴風驟雨的大革命，中國共產黨以馬克思主義為指導思想領導人民革命，賦予中華民族和中國文化以希望、以意志、以目標、以追求、以勇氣，使中華文化浴火重生，鳳凰涅槃。

革命戰爭年代，在嚴峻的階級斗爭特別是抗擊外敵侵略與奪取政權的武裝斗爭中，我們的文化生活與文化事業的重心在于鼓勵根據地軍民同心同德，戰勝階級敵人與民族敵人，動員敵占區人民奮起戰斗。而在革命取得勝利，面對億萬民眾，面對以經濟建設為中心的社會生活的時候，我們的文化既有高昂激越、弘揚斗志、艱苦拼搏的一面，又有祥和淡定、審美愉悅、樂山樂水、斯文濟世的一面，更有尋求真善美、豐富心靈、提升智慧、尋求締造民族文化的輝煌與復興的一面。

新中國的成立，文化自信大幅提升。我們開始追求、建立面貌一新的、向上的、勤勞的、健康的社會生活、精神生活、文化生活，掃蕩了污濁、黑暗、寄生。近代民族意識與自來的“中國”意識，以及殖民地半殖民地國家特有的半是屈辱半是抗爭的歷史記憶，匯聚著井岡山、延安根據地等中國革命的精神和傳統，培養了愛國主義、集體主義、社會主義的凝聚力、行動力，弘揚了自力更生、艱苦奮斗、聯系群眾等優良作風。中華人民共和國的建立，使960多萬平方公里的土地沸騰起來。我們付出了代價，也終于找到了自救、自強、自我發展的道路，喚起了中華傳統文化的政治激情與道德激情，奠定了新中國鼓足干勁搞建設、謀發展、創新路、求飛躍的文化精神和思想基礎。

我們這樣一個古老的大國，面對著不同的文化思想潮流與文化生態，面對著所謂的某些文化“亂象”。首先是幾千年來的傳統文化，尤其是道德文化與哲學文化，仍然有著獨特的生命力，但也混雜著封建主義糟粕與某些前現代的愚昧。經過急劇變動的20世紀，我們的文化傳統也受到沖擊、質疑，出現了某些斷裂。其次是百年以來的革命文化，它以馬克思主義、毛澤東思想為指導，以艱苦奮斗、英勇獻身、聯系群眾、團結守紀的黨風政風民風為標志，以井岡山、長征、延安精神為代表，至今仍有著強大的示范作用。同時，我們還面臨著工作重點轉移、長期執政與質疑乃至否定革命的思潮的挑戰與考驗。第三是五四以來特別是改革開放以來注重汲取的現代文化：包括對于先進生產力的獲得與管理、先進的科學技術與文化教育模式、公共管理與商務管理、市場經濟、人權、民主、法治、自由觀念、競爭驅動等，其中也混雜著某些唐突空洞的西化理念。我們對于文化生態的細化與多樣性、一體性，需要有更深入的了解、更周密的分析、更妥善與更具有針對性的應對與引領。總之，20世紀中國經歷了翻天覆地的大變革。歷史悠久、規模巨大、舊邦新命、特色鮮明的中華文化經歷了巨大的危機、求索、新生，經過救亡與革命，中華文化日益獲得面貌一新的巨大活力與蓬勃創意。

大步向前的改革開放文化

記者：“文化大革命”對我國的文化建設帶來了巨大的破壞。“文革”結束后，我們黨的撥亂反正首先是從思想和文化領域開始的。在改革開放的歷史進程中，我們形成了大步向前的改革開放文化。對此，您怎么看？

王蒙：1976年“文革”結束，之后的兩年間，我們對“文革”進行反思，實現了撥亂反正，促進了改革開放。發端于1978年的改革開放使我們對于社會主義和社會主義文化的認識提高到一個全新的水平。鄧小平緊扣中國國情，提出社會主義初級階段理論。在這個基礎上，我們日益認識到，要以實事求是的科學態度，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅定不移推進改革開放。

改革開放釋放出巨大的文化張力。撥亂反正帶來了思潮的涌動，我們的腦筋不斷開竅，摸索著也包括人文思想的各色“石頭”，越過的“流水”是貧窮與落后，走向的目標是社會主義現代化的富強民主文明和諧。中國其時正處在幾種不同的文化參照系統的匯合點、交叉點與撞擊點上。革命者的宏圖、勝利與探索，中國士人的儒道互補道統與操守，中國民間社會的倫理規范，五四以來民主與科學的啟蒙，現代化與世界接軌的愿望，還有全盤西化的偏頗妄想，對于歐洲文明的某些價值觀念的汲取，共產主義的社會理想與普羅革命的價值追求，對于蘇聯模式的痛切思量，對于資本主義的認識與對于社會主義制度的再認識，對于封建主義與中華傳統的辨析以及繼承弘揚優秀傳統的逐漸提出，對于經濟發展了但社會風氣遠非理想的不滿足和對于革命戰爭時期的軍事共產主義與革命理想主義的服膺與懷念……很快擺在了我們的面前。

十一屆三中全會至今四十多年，正如鄧小平同志所說，從某種意義上講這是中國的又一次革命。四十多年來經濟生活春潮澎湃，人民生活奇跡般地提高，文化生活與文化事業也獲得空前擴容與提升。解放思想，實事求是，團結一致向前看，不僅推動了黨的思想路線的發展完善，也推動了文化建設。毛澤東同志所期待的隨著經濟建設的高潮而出現文化建設的高潮逐步成為事實。改革開放四十多年來，我們的文化生活有了極大的豐富。文化事業的繁榮與發展，亦表現為文化品類、功能、思潮、資源背景的極大的多樣化。精英文化、大眾文化、消費文化、經典文化、外來文化、地域文化、休閑文化、學術學院文化、行業企業俱樂部文化等等，出現著萬紫千紅、滿園春色的繁榮景象。

四十多年來，我們的文化觀念與文化精神有了長足開拓，對于優秀傳統文化的強調更是大大擴充與深化了我們的精神資源，對于四個現代化的強調與改革開放的實踐更是使中華文化的此岸性與積極性能夠勇敢地同時也是妥善地與現代性、全球化相對接。古今融通與中外交流達到了空前的規模、熱度與深度，精神生活與物質生活水準的提高，文化生活的參與感、獲得感與幸福感前所未有，教育與文化事業百倍增長，圖書館、劇場、影院、音樂廳、展覽館、紀念館、俱樂部等設施的建設如雨后春筍，國內外旅游活動人山人海，傳媒日益多樣化、立體化，網絡普及城鄉，歌廳、舞廳、棋牌室以及茶館酒吧等休閑娛樂場所從無到有到多，文藝作品生產興旺，文化產業與文化市場一派繁榮。我們的文化真可謂：換了人間，風景這邊獨好，數風流人物，須看今朝。

四十年的經驗告訴我們，文化多樣化既帶來豐富的思想資源，也帶來新的課題與挑戰。因此我們要不斷推動選擇與消化，從而推動文化的融合與歷史性創造性實踐。四十年來，文化的理想與實踐、古與今、中與洋、革命與建設、傳統與現代、斗爭精神與和諧觀念、物質文明與精神文明、馬克思主義與中華傳統等文化不斷融合，通過結合、優化、創新，使我們不斷有所作為，有所建樹，有所改善，并不斷前進。

改革開放以來，我們強調以人民為中心進行文化建設。文化品類日益豐富多彩，受眾參與性大大增加，傳播手段日益便捷迅速，促進了消費性的增長。與此同時，面臨新的問題與挑戰。如出現一些不觸犯法律法規但境界不高、未必有多少思想意義的產品。而這些沒有多少文化乃至在解構文化的所謂文化，正財大氣粗地排擠著高端文化、精英文化。因此，實現文化領域的生態平衡、培養與彰顯文化大師的陣容是十分重要的。我們需要更多更好的學者、教授、科學家、哲學家、社會與人文學者、作家藝術家，當然也需要技藝精湛的大匠能手。這一點，我們可以借鑒外國的經驗。我多次參觀巴黎的先賢祠，法國自稱是文化的超級大國，靠的是先賢祠呈現出來的文化大師陣容。由此可見，我們的文化振興、文藝復興目標，很大程度上決定于我們的文化大師大匠的陣容。

我們相信，在改革開放文化新的語境下，中國文化的此岸性與積極性充分顯示出再生與更新能力，完全能夠與時俱進，跟上現代化、全球化的步伐，同時保持自己文化的特色和魅力。不同文化之間的交流與相互影響能夠給各自文化帶來新的挑戰與機遇，能大大豐富各自的文化，減少誤解與敵意，促進各自文明與人類文明的共同發展。任何單一的文化，在發展到自以為幾乎盡善盡美的同時，都會遭遇巨大的危機：僵化，保守化，自足循環形成的陳陳相因與停滯不前，排他性，喪失活力等。這個時候，面對他者文化的撞擊與挑戰，只要應對有方，就能夠推動自身文化的推陳出新。

引領復興的新時代文化

記者：一個時代有一個時代的文化。中國特色社會主義進入新時代。新時代的社會主義文化應該如何更好地引領中華民族偉大復興？

王蒙：中國特色社會主義進入新時代，顯現了中國特色社會主義文化的鮮明旗幟、廣闊視野、豐富內涵、歷史積累、立體結構、深厚資源、充分理據、寬闊包容、周到政策；表現了中國的文化事業、文化建設、文化理論的經典性、民族性、人民性、本土性與現代性、全球性；表現了我們在引領與整合、繁榮與發展、守護與弘揚我們的文化資源與創造成果方面，在滿足日益增長的人民的精神需要方面，在推動“四個自信”、全面小康、實現中華民族偉大復興的中國夢方面，進入了新時代與新境界。

中華文化的優勝在于它的務實性與此岸性，在于它的機變與發展特色。習近平同志提出，要對中華傳統文化“創造性轉化，創新性發展”。社會主義文化要引領中華民族偉大復興，必須實現中華傳統文化與現代文化的對接，實現中華文化與21世紀科學技術新成就的對接，實現中華傳統道德理想、文化理想與現代民主、法治、道德、文明追求的對接，尤其是實現中華文化的進一步現代化與馬克思主義社會主義理論的進一步發展與中國化。

記者：社會主義先進文化要引領民族復興，必須起到導正人心、教化人心、凝聚人心的作用，發揮這個作用就要培育和弘揚社會主義核心價值觀。您認為我們應該如何培育和弘揚社會主義核心價值觀？

王蒙：自古以來，中華文化注重以文化人。這是世道人心的優化，是道（導）之以德，齊（規范）之以禮。古代的說法是人格達到完備的圣人教化于全體百姓。如蘇軾的“匹夫而為萬世師，一言而為天下法”；老子的“處無為之事，行不言之教”。我們會越來越認識到，文化事業表現為特定的設施建設與文化專業活動。文化表現為學府、典籍、民俗、作品、生活方式與人類活動的遺存和世界面貌與功能的進化；更是體現于人，表現為人民的素質：品德與智慧，學問與教養，覺悟與自律，審美與生活質量的追求以及和諧與正義維護。孔子說：“德之不修，學之不講，聞善不能徙，聞不善不能改，是吾憂也”。這在今天仍是有的放矢的重要提示。從社會主義核心價值觀的概括及文化意義，可以看出傳統與現代對接的追求與成果，看出近一二百年中華文化的飛躍與奮斗。它既繼承了民本、尚和、仁愛、重義的傳統，也淵藪于狂飆突進的新文化運動所提倡的德先生（民主）、賽先生（科學）、啟蒙主義、愛國主義、社會主義，并凝結了改革開放的發展理念。社會主義核心價值觀二十四個字的內涵，既是中華復興、走向世界的愿景，也是古圣先賢全面小康、“惠此中國”的落實。

價值觀不是憑空制定的。公道自在人心，價值自在人心。社會主義核心價值觀是對于世道人心的喊話。就是說在發展與改革都迅速進行的條件下，需要精神上的穩定與清晰：什么是好，什么是壞，什么是理念，什么是底線，什么要稱贊，什么要避之唯恐不及，不能糊里糊涂。也就是說，我們要做好人，樹好心，做好事，不能做惡、做賊、做違法亂紀、倒行逆施之事。

社會主義核心價值觀中的“富強”是鴉片戰爭以來世世代代中華有識之士的夢寐以求，是近一二百年以來的一座血淚豐碑。民主與法治、文明與和諧是富強的前提與保證，是發揮眾多人口的積極性能動性而又為迅速乃至超速發展減震的關鍵。文明與和諧同時滿足的是我們歷經半封建半殖民地的貧窮落后愚昧無知與各種鍛煉考驗后的精神饑渴。

社會主義核心價值觀中的“自由平等公正法治”，表明有中國特色的社會主義現代化道路已經成為社會的共識。社會層面價值建設的這八個字，傳承了天下為公與成仁取義的中華文化傳統，總結了從舊民主主義革命到新民主主義，到新中國社會主義建設和改革開放的歷史經驗，反映了中國人民的人心所向和面向世界、面向未來、面向現代化的歷久而彌新的價值追求。

總之，培育和弘揚社會主義核心價值觀，也對文化事業提出了必然性的要求，崇高的境界則追求著從必然王國進入自由王國。21世紀中國和平發展以及全球化趨勢，為中華文化提供了新條件。我們看到，某些文化差異與碰撞，帶來沖擊也帶來了機遇。我們對于“雙百”“二為”方針的堅守，將有利于文化的繁榮；我們對于文化人才的支持與尊重，將吸引各方人才為我所用。在改革開放進程和文化自信基礎之上，在實現中華民族偉大復興的道路上，我們需要更好地進行文化教育與創新、文化爭鳴與建樹、文化傳播與提升。

舊邦維新的文化自信

記者：黨的十九大指出，中國特色的社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。請您談談如何堅定文化自信，建設文化強國？

王蒙：十九大的這個提法，充分體現了中華文化的深厚底蘊、豐富內涵及實踐性與理想性、先進性與寬闊性、民族性與世界性、傳統性與現代性。經過四十年發展，我們打開了眼界，拓寬了精神空間，解除了精神桎梏，堅定了我們的理論自信、道路自信、制度自信、文化自信。為什么說文化自信是最根本的自信，這是因為文化格局、文化心態、文化人才與文化品質是一個民族、一個社會品質與境遇的標志。從廣闊的意義上來說，地球上一切人類活動所積淀的成果，包括科技、經濟、國防與政治成就，都是在人的追求、人的需要、人的“三觀”、人的道德使命情懷，包括人的初心與抱負、人的主體性與人的知識能力，亦即在人類的或族群的與家國的文化驅動下結出的果實。所以說，文化自信是最根本的自信。

建設文化強國首先要有強的陣容和格局，具體表現在陣容之強、傳統之強、高端果實之強、創新成果之強。考慮到文化積淀的長久性、穩定性、學術性、智慧性、技藝性、創造性與精神品質性，要有強的陣容和格局，我們就需要有自己的文化大家。要先有文化大家的引領和帶動，再通過實際操作，才能更多地體現與突出我們的文化自信、文化尊嚴、文化格局、文化陣容。繁榮的概念是一個民主的概念、人民性的概念，也是一個高端的概念、精英性與創造性的概念，是一個需要經受歷史的考驗與鑒定的概念。因此，文化強國的標志是創新與人才陣容。我們已經越來越強調創新的重要性了。這是一個經濟發展與社會前進的歷史課題，同時是一個文化課題。發展離不開人民精神品質的優化，精神能力的活躍與發達，只有一個文化上具有充分發展勢頭的民族，才能有創造、有出息，也才有對于人類的較大貢獻。

當前，我們的希望在于發揮古老的中華智慧，總結建黨建國的經驗，珍惜得來不易的多方成果，實現以革命文化為引領、以中華傳統文化為重要資源、以現代文化為驅動的文化整合、文化創新，這樣才有文化的繁榮發展。我們的憂患在于文化的片面化、分裂化與極端化。例如，現在有人還一味地鼓吹“半部《論語》治天下”，還認為是革命破壞了中華文化。同樣，還有那種把社會風氣的“惡化”看成改革開放后果的所謂“撕裂”理論，也是有害與破壞性的空談。更有甚至于把中國的出路寄托于西化，否定傳統、否定革命，更是廉價的荒唐。我們傳承和弘揚中華優秀傳統文化，不是照單全收，而是取其精華，去其糟粕，選擇優秀。

記者：也正是因為社會主義先進文化的引領，我們才迅速走向中華民族偉大復興。也可以說，文化力是最根本的領導力。您對文化的發展及文化力的培育有何建議？

王蒙：七十年來，革命、建設、改革創造了新的歷史紀元。地球上出現了面貌一新的中華振興。面對迅速發展的中國社會與中國文化，我們要充分認識文化的相對多樣性、豐富性、包容性、長期性、穩定性、寬泛性、可塑性、可延續性、可積淀性。沒有民族傳統，就只能斷根失民、自取滅亡；同樣，沒有對中國夢和現代化的追求，我們也會被開除球籍。因此當下我們要作出以下選擇：

第一，要以馬克思主義為引領，堅守中華文化立場，以足夠的信心與定力處理、消化各種文化爭議與文化挑戰，化壓力為動力，化難點為生長點，變沖擊為與激活。既明確文化主旋律的一致性，又歡迎各具特色的多樣性與活躍性。堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創造性轉化、創新性發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

第二，善于汲取，善于選擇，善于滋養一切有利于發展，有利于穩定，有利于提高我們的文化格局、文化生命力、文化軟實力的新觀念、新理論、新技術、新手段。如“互聯網+”，如前沿的自然科學與人文科學成果，如一切有利于合作共贏的交流與試驗。見賢思齊，見不賢而內自省。十室之邑，必有忠信。三人行必有吾師。學如逆水行舟，不進則退…… 諸如此類等等，古圣先賢已經培育了我們好學不厭與誨人不倦的偉大精神，我們也提出了建設學習型政黨、學習型社會、學習大國。學而時習之，這正是我們的文化不斷更新、永葆青春的內生動力。

第三，在當前文化思想活躍，文化生態多樣的情況下，加強文化理論的建設，要注重打通與結合。要把馬克思主義、傳統文化與中國特色的社會主義現代化結合，把尊重歷史、立足國情與全面改革開放結合，把本土化與時代化結合，把重在建設、發展是硬道理與弘揚革命初心、繼承革命傳統結合，把延續文脈與轉化發展“兩創”結合，把海納百川與旗幟鮮明地堅持中國道路結合。

第四，既要通過市場與傳媒調動社會辦文化、全民興文化的積極性與資源使用，又要通過政策傾斜特別是加大對文藝家和文藝作品的獎勵與扶持，來提升我們的文化事業與文化成果。要立足當代中國現實，結合當今時代條件，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展。

在當代國內外尤其是國際競爭日益激烈的情況下，文化也自然會與實力掛鉤，尤其是與科技、經貿、軍事實力的密切相關。我們不能不重視文化對物質實力的重要作用，同時，也不能急功近利。要明白文化的力量首先在于精神，在于它提供的是更有質量、更有修養、更高尚也更美好的生活。這樣，我們就得重視優化我們的精神品質、精神能力、精神說服力、凝聚力與吸引力。這就需要提升領導者對文化的領導力。文化力也是最高級的領導力。領導者的文化內涵與文化層次，當然是領導力的重要表現。但這里講領導力文化，不可講得太繁瑣小巧，也不可以僅僅用實用主義態度來講求文化力、領導力。我們必須以更深刻、更長遠的眼光思考文化問題，提出文化見解，推敲文化政策。這里主要的是講世界觀人生觀價值觀，講情懷與胸襟，講遠見與決策，講意志與定力，講包容與堅毅，講理想與務實。