論強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言影響下蒙古族語(yǔ)言的現(xiàn)狀與發(fā)展

鮑 娟

(遼寧工程技術(shù)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院 遼寧阜新 123000)

引 言

在日益頻繁的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流與合作中，英語(yǔ)起到了無(wú)可替代的作用，因此，英語(yǔ)已經(jīng)成為了當(dāng)今世界當(dāng)之無(wú)愧的通用語(yǔ)言。在中國(guó)也成為了最受重視的語(yǔ)言，各級(jí)教育系統(tǒng)將其列為必考科目，招聘單位也將英語(yǔ)熟練程度納入招聘人員的標(biāo)準(zhǔn)之一。與此相反，世界各地的民族語(yǔ)言正面臨著消失的風(fēng)險(xiǎn)，這些都是活化石，是各民族人們?cè)诼L(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中所創(chuàng)造和持有的豐富多彩的文化遺產(chǎn)。語(yǔ)言不僅僅只是一種工具，它同時(shí)還是人類(lèi)特有的精神產(chǎn)物，有著豐厚的文化價(jià)值。任何一種語(yǔ)言的消失，可能帶走的是千百年留存下來(lái)的文學(xué)、哲學(xué)、民間智慧，一個(gè)民族的記憶也會(huì)就此消逝。[1]因此，在當(dāng)今“弱肉強(qiáng)食”的年代，保持語(yǔ)言文化的多樣性，維護(hù)弱勢(shì)語(yǔ)言的生存，是全球范圍內(nèi)的一個(gè)刻不容緩的問(wèn)題。

一、世界瀕危語(yǔ)言問(wèn)題

語(yǔ)言瀕危是一種全球化現(xiàn)象。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織最新發(fā)布的《瀕危語(yǔ)言圖譜》，全世界共有7000多種語(yǔ)言，其中一半以上的語(yǔ)言將在本世紀(jì)消亡，80～90種則在未來(lái)的200年內(nèi)滅絕。而現(xiàn)在全世界有96種語(yǔ)言只有不到百分之四十五的人使用，可見(jiàn)，“平均每?jī)芍芟б环N語(yǔ)言”的說(shuō)法并不是聳人聽(tīng)聞。根據(jù)美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Harison的統(tǒng)計(jì)，有6000多種語(yǔ)言，絕大多數(shù)從未有過(guò)文字記載，沒(méi)有辭書(shū)，沒(méi)有任何館藏的保存資料。[2]一切信息只儲(chǔ)存在人類(lèi)脆弱的記憶里，口口相傳。而英語(yǔ)的全球化通用現(xiàn)象卻像一把雙刃劍，在幫助世界各國(guó)各族人民進(jìn)行交流和溝通的同時(shí)，也對(duì)其他弱勢(shì)語(yǔ)言的存在制造了嚴(yán)重的威脅，尤其是在一定程度上對(duì)人們的民族身份構(gòu)成了挑戰(zhàn)。目前，我國(guó)大約有130種語(yǔ)言，近一半處于衰退狀態(tài)，有20多種語(yǔ)言面臨“瀕危狀態(tài)”，急需采取保護(hù)和搶救措施[3]。

蒙古族是中國(guó)少數(shù)民族中人口比較多的民族之一。其中除一部分聚集在內(nèi)蒙古自治區(qū)外，其它人口散雜居在我國(guó)的多個(gè)地方。蒙古語(yǔ)屬于比較先進(jìn)復(fù)雜的語(yǔ)言，有其完整的書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)系統(tǒng)，大部分蒙古族人仍然使用著自己的語(yǔ)言。蒙古語(yǔ)目前雖然還沒(méi)有被列入瀕危語(yǔ)言，但是在城鎮(zhèn)和多民族散雜居區(qū)已有不少年輕人不會(huì)講蒙古語(yǔ)，存在著嚴(yán)重的衰退現(xiàn)象。

二、阜蒙縣蒙古族學(xué)齡前兒童母語(yǔ)的使用情況調(diào)查

（一） 蒙古語(yǔ)言背景及調(diào)查對(duì)象和方法

阜新蒙古族自治縣（文中簡(jiǎn)稱(chēng)阜蒙縣，亦稱(chēng)蒙古貞）是蒙古族聚居的縣份，蒙古族人口將近十五萬(wàn)，約占全縣人口的百分之二十。新中國(guó)成立后于1958年成立了阜新蒙古族自治縣。幾十年來(lái)，黨和國(guó)家以及各級(jí)政府十分重視和關(guān)心阜蒙縣建設(shè)與發(fā)展，給予了極大的扶持、諸多的優(yōu)惠政策。根據(jù)我國(guó)的民族政策和民族語(yǔ)言、語(yǔ)文政策，已經(jīng)構(gòu)建了一套成熟的蒙古族教育教學(xué)體系。在授課方式上，對(duì)于母語(yǔ)基礎(chǔ)較好的學(xué)生開(kāi)設(shè)蒙語(yǔ)授課并同時(shí)學(xué)習(xí)中文、英語(yǔ)的蒙古族完全學(xué)校；針對(duì)母語(yǔ)基礎(chǔ)差的學(xué)生，實(shí)行了中文授課并同時(shí)學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)和外語(yǔ)的學(xué)校。這兩種授課方式所培養(yǎng)的目標(biāo)都是培養(yǎng)“三語(yǔ)”兼通的學(xué)生。蒙古族學(xué)生不論小學(xué)、初中、高中均將蒙古語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)納入重點(diǎn)考試和考核的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)掌握蒙古語(yǔ)起到了極大的促進(jìn)作用。

然而近年來(lái)，由于世界經(jīng)濟(jì)一體化，信息高科技傳媒工具在廣闊領(lǐng)域中的應(yīng)用，少數(shù)民族語(yǔ)言文化的繼承和發(fā)揚(yáng)在日趨激烈的語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)中出現(xiàn)了斷代現(xiàn)象。蒙古族學(xué)生，尤其是學(xué)齡前兒童蒙古語(yǔ)丟失情況在農(nóng)村相當(dāng)普遍，城鎮(zhèn)尤為突出。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織在1993年度發(fā)布的瀕危語(yǔ)言紅皮書(shū)中所示，瀕危語(yǔ)言是指那些在某種范圍內(nèi)仍有兒童使用但是數(shù)量呈下降趨勢(shì)的語(yǔ)言。換言之，一種語(yǔ)言無(wú)論目前其使用人口多少，只要在兒童傳承方面出現(xiàn)下降趨勢(shì)，就可以稱(chēng)為瀕危語(yǔ)言。因此，本次調(diào)查將蒙古族學(xué)齡前兒童作為調(diào)查對(duì)象。共有5個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的5個(gè)村（或稱(chēng)屯）及縣城的一個(gè)社區(qū)140名1-6周歲的兒童接受了本次調(diào)查，其中3-6周歲兒童92名。因?yàn)檎{(diào)查對(duì)象的特殊性和分散性，采取了逐一訪談的方式，包括直接訪談或?qū)ζ涓改浮⑧従娱g接訪談。根據(jù)蒙古語(yǔ)會(huì)話情況，將其分為好、一般、差三個(gè)等級(jí)，即蒙古語(yǔ)表達(dá)流利的為好，一般聽(tīng)的懂而不能主動(dòng)流利表達(dá)的為一般，既聽(tīng)不懂又不會(huì)表達(dá)的為差。

（二）調(diào)查結(jié)果

在接受調(diào)查的140名蒙古族學(xué)齡前兒童中，語(yǔ)言會(huì)話程度好的有15名，占總數(shù)的16.3；蒙古語(yǔ)言會(huì)話程度一般的有10名，占總數(shù)的10.9；而蒙古語(yǔ)言會(huì)話程度差的竟有67名之多，高達(dá)72.8。

在地域分布上，除佛寺鎮(zhèn)水泉村蒙古語(yǔ)使用狀況良好外，其他受訪的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村屯語(yǔ)言環(huán)境都很差。阜新鎮(zhèn)東關(guān)村蒙古大院和民富社區(qū)的兒童蒙古語(yǔ)會(huì)話程度極差，這兩個(gè)蒙古族聚居地在縣城，是蒙漢雜居情況比較嚴(yán)重的地區(qū)。此外，在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)：

1.大多數(shù)兒童不能用蒙古語(yǔ)對(duì)話和交流。大部分蒙古族學(xué)生不愿使用或不會(huì)用母語(yǔ)交流。他們不論在家、學(xué)校及社會(huì)各種場(chǎng)合都失掉了學(xué)習(xí)和使用蒙古貞母語(yǔ)的習(xí)慣。

2.學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)文課，由于不會(huì)說(shuō)蒙古貞母語(yǔ)，所以只能拼讀文字，而不能口語(yǔ)化朗讀課文。學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)如同學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣困難。甚至有些學(xué)生能拼讀課文，卻不知其內(nèi)容。

3.學(xué)生蒙語(yǔ)文考試卷面分?jǐn)?shù)很高，實(shí)際會(huì)話程度很差。

三、蒙古族語(yǔ)言文字走向弱勢(shì)甚至消亡的原因

阜蒙縣是以蒙古族為主體民族的自治縣。民族教育在保護(hù)本地區(qū)語(yǔ)言、遏制語(yǔ)言走向消亡發(fā)揮著不可替代的作用。教育局、蒙語(yǔ)委、民族宗教局通力協(xié)作，整合力量，做出了很多貢獻(xiàn)。然而，從調(diào)查中所發(fā)現(xiàn)的蒙古貞母語(yǔ)丟失現(xiàn)象普遍，在學(xué)齡前兒童中表現(xiàn)尤為突出。究其原因有嚴(yán)酷的社會(huì)原因，也有其自身因素。

（一） 蒙古語(yǔ)語(yǔ)言社會(huì)功用的衰退

在過(guò)去封閉的社會(huì)大環(huán)境中，信息的傳播范圍較小，流動(dòng)量少，更新速度比較緩慢，語(yǔ)言使用者會(huì)主動(dòng)使用和維護(hù)自己的語(yǔ)言，民族傳統(tǒng)文化也可代代相傳。但是隨著不斷加深的現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)放程度，日益更新的信息傳播，要求語(yǔ)言使用者對(duì)于社會(huì)強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言具有相當(dāng)?shù)倪m應(yīng)能力和接受消化能力。在國(guó)內(nèi)，漢語(yǔ)言的使用是最主要的通用工具和方式，這是包括蒙古語(yǔ)言在內(nèi)的其它民族語(yǔ)言、文字都無(wú)法替代的。蒙古貞人為了生計(jì)就必須參加到以漢語(yǔ)言、文字為主導(dǎo)的社會(huì)洪流中。不掌握漢語(yǔ)在社會(huì)中無(wú)法交流，難以生存。在國(guó)際交流中，英語(yǔ)成為名符其實(shí)的霸權(quán)語(yǔ)言，可以說(shuō)掌握英語(yǔ)，走遍天下都不怕。而蒙古語(yǔ)語(yǔ)言、文字的應(yīng)用極為有限，在如今全球化的社會(huì)中幾乎無(wú)處可用，社會(huì)功用不斷弱化。

（二） 蒙古貞人內(nèi)部認(rèn)同感的缺失

所謂認(rèn)同感，是指同一語(yǔ)言的使用者相互承認(rèn)對(duì)方是自己群體的一部分或肯定自己與對(duì)方同屬于一個(gè)群體。人無(wú)論怎樣都需要被肯定，如果個(gè)體長(zhǎng)期處于得不到承認(rèn)的境地，體驗(yàn)到的更多的是疏離感，就會(huì)出現(xiàn)認(rèn)同感缺失。兒童對(duì)這種認(rèn)同感的依賴是與生俱來(lái)的，會(huì)直接影響到他們的語(yǔ)言選擇和使用。

蒙古語(yǔ)作為一種人口覆蓋面小、語(yǔ)言使用者居住比較分散的弱勢(shì)語(yǔ)言，使用者群體內(nèi)部成員間的相互認(rèn)同是及其重要的，它直接關(guān)系到蒙古語(yǔ)的生存和發(fā)展。雖然作為一個(gè)蒙古族自治縣，但是蒙古族人口僅占全部人口的百分之二十。無(wú)論在學(xué)校、黨政機(jī)關(guān)、媒體還是生活的方方面面，漢語(yǔ)言屬于絕對(duì)的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，是各民族交流的族際語(yǔ)。因此，很多蒙古族民眾認(rèn)為“蒙古語(yǔ)沒(méi)啥用”，學(xué)與不學(xué)，會(huì)與不會(huì)都無(wú)關(guān)緊要。甚至有很多家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)就如同學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)，既費(fèi)時(shí)費(fèi)力，又沒(méi)有什么過(guò)多的用處，干脆就不要學(xué)了。

（三）英語(yǔ)對(duì)蒙古語(yǔ)的取代和吞噬

一種語(yǔ)言的興旺繁盛總是建立在另一種甚至很多種語(yǔ)言的衰退消亡的基礎(chǔ)上的。英語(yǔ)從5世紀(jì)中葉，三個(gè)日耳曼部落的語(yǔ)言經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)漫長(zhǎng)的發(fā)展，取代了無(wú)數(shù)種語(yǔ)言才有了今時(shí)國(guó)際共同語(yǔ)的地位。英語(yǔ)成為國(guó)際通用語(yǔ)，有以下5個(gè)有利條件：人口眾多、流通廣、文化高、出版多、使用方便。當(dāng)今社會(huì)中，教授非母語(yǔ)人士英語(yǔ)已經(jīng)成為全國(guó)乃至世界性的一大產(chǎn)業(yè)。學(xué)英語(yǔ)儼然是一種時(shí)尚，一種就學(xué)、找工作的必需途徑。在阜蒙縣，一個(gè)常住人口只有10萬(wàn)的小縣城，就有各種類(lèi)型的英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)班達(dá)50多處。英語(yǔ)正以前所未有的速度滲透著、“毀滅”著蒙古語(yǔ)。而且，其吞噬和取代蒙古語(yǔ)的趨勢(shì)日益加深，已經(jīng)對(duì)蒙古語(yǔ)的維持和傳播構(gòu)成了巨大的威脅。學(xué)生家長(zhǎng)寧可讓學(xué)生去上英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)班，也不要孩子在學(xué)習(xí)母語(yǔ)上多浪費(fèi)時(shí)間。

四、保護(hù)與挽救蒙古語(yǔ)的措施

正如德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Humboldt所說(shuō)“人們?cè)谡Z(yǔ)言中可以更加明確、更加生動(dòng)地感覺(jué)和猜測(cè)到遙遠(yuǎn)的過(guò)去仍與現(xiàn)在的感情相維系，因語(yǔ)言已深深地凝聚著歷代人的經(jīng)驗(yàn)感受，保留著先人的氣息”。[4]因此，如何遏制和挽救阜蒙縣蒙古族兒童語(yǔ)言丟失，是當(dāng)前民族工作的一項(xiàng)根本任務(wù)，必須引起相關(guān)部門(mén)及全社會(huì)的高度重視，急需采取強(qiáng)有力的、切實(shí)可行的辦法與措施予以解決。

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是王道，經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展為蒙語(yǔ)的發(fā)展和傳承提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)是決定上層建筑的基礎(chǔ)，同樣它也在一種語(yǔ)言文字的發(fā)展和傳承中起著重要的基礎(chǔ)性作用。因此，蒙古貞也需要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目(如資源優(yōu)勢(shì)和宗教旅游等)，充分發(fā)揮民族優(yōu)勢(shì)和民族特色，大力做好招商引資工作，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這樣，蒙古語(yǔ)也會(huì)得到有效的傳承和發(fā)展。

（二）民族意識(shí)亟待強(qiáng)化，民族認(rèn)同感是語(yǔ)言傳承的基本要素

蒙古族語(yǔ)言文字在蒙古貞地區(qū)已使用千百年，它應(yīng)該是本地區(qū)人民的首選用語(yǔ)。因此，加大宣傳力度，提升民族意識(shí)，齊抓共管，使蒙古語(yǔ)的保護(hù)成為全民族、全社會(huì)的共同責(zé)任與義務(wù)，繼承和發(fā)揚(yáng)是全民共同的責(zé)任。因此，在漢語(yǔ)和英語(yǔ)作為強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的現(xiàn)代社會(huì)，家長(zhǎng)要以家庭為最小單位，幫助孩子傳承蒙古族語(yǔ)言和文化。

（三）加強(qiáng)以蒙古語(yǔ)為載體的媒體宣傳和出版物發(fā)行

一種語(yǔ)言只有在日常生活中頻繁使用，才能保持其旺盛的生命力。據(jù)調(diào)查，蒙古貞兒童每天看電視或上網(wǎng)的時(shí)間至少在2小時(shí)左右，還有1小時(shí)左右的讀書(shū)時(shí)間。因此，需要逐步改變與漢語(yǔ)言和英語(yǔ)媒體和出版物相比處于弱勢(shì)的局面，使孩子能時(shí)刻有機(jī)會(huì)接觸到自己的母語(yǔ)，能在各種媒體中以多種形式使用自己的母語(yǔ)。

語(yǔ)言既是思維和交際的工具，又是人類(lèi)文化知識(shí)的載體。每一個(gè)民族語(yǔ)言都包涵著本民族的獨(dú)特文化和光輝歷史，只有通過(guò)本民族語(yǔ)言才能培養(yǎng)正確的民族心理情感，展示民族心智特點(diǎn)。任何一種語(yǔ)言的弱化消失都意味著該民族長(zhǎng)期積累的文化的喪失。保護(hù)一種語(yǔ)言不僅能維護(hù)語(yǔ)言文化的多樣性，而且能夠保護(hù)民族特征，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展與平等相處。因此，我們應(yīng)該喚起全社會(huì)的關(guān)注，及時(shí)遏制蒙古語(yǔ)的衰退趨勢(shì)，不要等到它真的消失了才來(lái)挽救。