基于美術(shù)視野下與語(yǔ)言活動(dòng)融合策略探究

蘭澤晶

(廣東省廣州市幼兒師范學(xué)校 廣東廣州 510000)

在具體的美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)中，很多教師認(rèn)為美術(shù)技能才是美術(shù)教學(xué)的重頭戲，對(duì)于其他能力的培養(yǎng)并未進(jìn)行過(guò)多考慮。實(shí)際上并不是這樣的，美術(shù)活動(dòng)中語(yǔ)言能力的培養(yǎng)也十分重要。語(yǔ)言能力不僅貫穿其他美術(shù)領(lǐng)域，也會(huì)直接影響到學(xué)生在其他領(lǐng)域的發(fā)展，教師在美術(shù)教育活動(dòng)中要充分發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力，引領(lǐng)學(xué)生巧妙地將美術(shù)技能與語(yǔ)言能力相結(jié)合。那么，如何更好地將美術(shù)欣賞活動(dòng)和語(yǔ)言活動(dòng)進(jìn)行融合，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的綜合運(yùn)用能力呢？接下來(lái)將展開(kāi)詳細(xì)分析。

一、分析語(yǔ)言活動(dòng)場(chǎng)景，感受繪畫(huà)藝術(shù)氛圍

在語(yǔ)言活動(dòng)中，常常會(huì)利用美術(shù)活動(dòng)布置場(chǎng)景，注重將美術(shù)場(chǎng)景與語(yǔ)言活動(dòng)內(nèi)容相結(jié)合。實(shí)質(zhì)上，繪畫(huà)與文字在本質(zhì)上是相通的，兩者擁有共同的屬性，教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言內(nèi)容進(jìn)行繪畫(huà)描述，將原本抽象的思維進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為形象性思維，將自己內(nèi)心的想法通過(guò)繪畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)學(xué)生完成繪畫(huà)作品，并充分利用語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行描述后，可以繼續(xù)將繪畫(huà)主題融入活動(dòng)情境。教師應(yīng)注重在生動(dòng)的情境中有效激發(fā)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作熱情，將學(xué)生的思維真正帶入教師所描繪的世界，深入感受豐富多彩的畫(huà)面，通過(guò)語(yǔ)言和美術(shù)的巧妙結(jié)合，充分發(fā)揮學(xué)生將學(xué)科相互融合運(yùn)用的能力。

例如，組織學(xué)生展開(kāi)意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名畫(huà)家達(dá)·芬奇正在繪制《蒙娜麗莎》的場(chǎng)景，每一組學(xué)生扮演一次達(dá)·芬奇，結(jié)合自己對(duì)原著的理解進(jìn)行演繹，有的學(xué)生說(shuō)蒙娜麗莎微笑的背后應(yīng)當(dāng)是丈夫?qū)λ膶檺?ài)，因此繪制了蒙娜麗莎與丈夫在一起的作品，還有的學(xué)生說(shuō)蒙娜麗莎微笑的背后是多愁善感，是對(duì)于失去兒子的淡淡的憂傷，于是學(xué)生繪制了一幅蒙娜麗莎轉(zhuǎn)過(guò)身面對(duì)兒子照片哭泣的畫(huà)面。之后，教師帶領(lǐng)學(xué)生共同解讀蒙娜麗莎的微笑，從多個(gè)視角呈現(xiàn)，將學(xué)生帶入繪畫(huà)世界，共同解讀繪畫(huà)思路，在情境表演場(chǎng)景演繹中感受美術(shù)畫(huà)作的藝術(shù)氛圍。

二、描述繪畫(huà)內(nèi)容情景，渲染語(yǔ)言氣氛

教師組織學(xué)生進(jìn)行欣賞類活動(dòng)的過(guò)程中，往往會(huì)圍繞畫(huà)面的語(yǔ)言活動(dòng)展開(kāi)，忽視了美術(shù)作品的技能、情感的融入，從而導(dǎo)致這類活動(dòng)缺乏學(xué)生本身特有的個(gè)性，無(wú)法達(dá)到綜合能力發(fā)展的要求。過(guò)去的美術(shù)教學(xué)過(guò)于側(cè)重對(duì)學(xué)生美術(shù)技能的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生美術(shù)思維能力的培養(yǎng)，學(xué)生的創(chuàng)造欲望并不是十分強(qiáng)烈，無(wú)法產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)與繪畫(huà)的沖動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生的整體繪畫(huà)效果不佳。美術(shù)本身是豐富多彩的，教師不妨抓住這一特點(diǎn)，組織學(xué)生共同對(duì)作品內(nèi)容展開(kāi)全方位講述，讓學(xué)生先描述繪畫(huà)，其次為學(xué)生提供感性的材料，并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的想象力、情感，說(shuō)明自己對(duì)主題內(nèi)容的理解。學(xué)生的描述越充分，也就說(shuō)明學(xué)生對(duì)繪畫(huà)作品的理解越透徹，從而其所能創(chuàng)作的繪畫(huà)作品也將更加生動(dòng)，更有利于學(xué)生形成發(fā)散性思維[1]。

例如，帶領(lǐng)學(xué)生共同欣賞米勒的《牧羊女》時(shí)，教師組織學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容展開(kāi)講述，有的學(xué)生認(rèn)為作品中的牧羊女對(duì)未來(lái)始終是充滿希望的，因?yàn)樵诒澈笥兄鴱?qiáng)大的羊群，還有的學(xué)生認(rèn)為牧羊女是心灰意冷的，之后教師鼓勵(lì)學(xué)生打開(kāi)自己的思維框架，組織學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，對(duì)于自己即將要表演的場(chǎng)景進(jìn)行詳細(xì)描述。有的學(xué)生說(shuō)：我從牧羊女作品中獲得了啟發(fā)，我在上學(xué)的路上經(jīng)常會(huì)看到掃地工人，他們那雙干巴巴的雙手緊握掃把，認(rèn)真清除地面上的一片片落葉。還有的學(xué)生說(shuō)：我身邊最熟悉的人是您，您在講臺(tái)上孜孜不倦的身影，用粉筆在黑板上刻畫(huà)出每個(gè)字跡，仿佛要將整個(gè)世界帶給我們。組織學(xué)生在交流中完成自己的繪畫(huà)作品，同時(shí)讓語(yǔ)言活動(dòng)變得更加豐富多彩，這樣相互結(jié)合，有助于學(xué)生進(jìn)一步形成發(fā)散思維。

三、突破語(yǔ)言活動(dòng)限制，深入探究藝術(shù)

學(xué)生在美術(shù)類活動(dòng)的學(xué)習(xí)中不僅要注重掌握美術(shù)知識(shí)，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注美術(shù)類活動(dòng)中的其他教學(xué)形式，否則學(xué)生對(duì)美術(shù)作品自然就無(wú)法深入探究，無(wú)法利用精準(zhǔn)的語(yǔ)言展開(kāi)詳細(xì)描述。因此，在美術(shù)欣賞活動(dòng)中，教師應(yīng)善于引領(lǐng)學(xué)生對(duì)繪畫(huà)作品展開(kāi)詳細(xì)觀察，從觀察中了解繪畫(huà)作品的特點(diǎn)，并充分借助自己的語(yǔ)言進(jìn)行有效描述，通過(guò)語(yǔ)言活動(dòng)的形式將美術(shù)作品展示出來(lái)，教師還應(yīng)注重為學(xué)生提供符合學(xué)生自身認(rèn)知水平的繪畫(huà)作品，有目的地引導(dǎo)學(xué)生去欣賞，這樣有利于學(xué)生進(jìn)行改編與創(chuàng)造[2]。

例如，學(xué)生共同演繹《最后的晚餐》，學(xué)生在規(guī)劃與設(shè)計(jì)中對(duì)晚餐的場(chǎng)景布置進(jìn)行了充分討論。首先，作品中呈現(xiàn)了對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，耶穌在核心位置，兩邊呈對(duì)稱狀態(tài)，第二則是耶穌與四組門(mén)徒之間都構(gòu)成了三角形的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，利用巧妙的構(gòu)思及光線等方式，塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象。之后讓學(xué)生利用自己的語(yǔ)言進(jìn)行描述，組織學(xué)生結(jié)合每個(gè)人的動(dòng)作猜測(cè)其心理活動(dòng)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的繪畫(huà)想象力，另外，可以嘗試運(yùn)用語(yǔ)言表演將畫(huà)作呈現(xiàn)，展示作品的不同呈現(xiàn)形式，便學(xué)生在語(yǔ)言活動(dòng)中對(duì)畫(huà)作進(jìn)行生動(dòng)演繹。

四、結(jié)束語(yǔ)

在美術(shù)教育活動(dòng)中，聽(tīng)、說(shuō)、看、畫(huà)本身是一個(gè)有機(jī)的整體，互相圍繞，互相促進(jìn)，同時(shí)，美術(shù)教育活動(dòng)的特殊性為學(xué)生的語(yǔ)言能力及繪畫(huà)能力培養(yǎng)提供了契機(jī)，學(xué)生可充分利用這個(gè)契機(jī)打破自己思維的局限性，通過(guò)學(xué)科間的融會(huì)貫通，提高自身的綜合運(yùn)用能力，形成屬于自己的運(yùn)用特色，為學(xué)生的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。