將“課程思政”融入“砌體結(jié)構(gòu)工程施工”教學(xué)中的實(shí)踐探索
——以“墻體營(yíng)造”模塊為例

趙曉峰

（上海市建筑工程學(xué)校 上海 200241）

以“上海經(jīng)驗(yàn)”為代表的高校“課程思政”改革獲得了很好的效果。高校的成功經(jīng)驗(yàn)可以作為中職和高職課程思政的引導(dǎo)。[1]為了讓沒有接觸過實(shí)際工程的16～17歲的學(xué)生慢慢融入建筑工程技術(shù)專業(yè)，并敬畏專業(yè)，認(rèn)同我國(guó)的建筑文化，我們對(duì)施工類課程開展課程思政的探索就顯得至關(guān)重要了。

一、“墻體營(yíng)造”模塊中思政教學(xué)的基本思路

（一）“墻體營(yíng)造”的課題性質(zhì)

《砌體結(jié)構(gòu)工程施工》的授課內(nèi)容主要包括：砌體結(jié)構(gòu)力學(xué)性能、砌筑材料與工具、砌筑施工工藝、砌筑工程質(zhì)量驗(yàn)收、季節(jié)性施工等五個(gè)模塊。就高中年齡段的學(xué)生而言，教師若按傳統(tǒng)的章節(jié)逐節(jié)授課會(huì)過于機(jī)械，也很難構(gòu)建知識(shí)體系。課堂會(huì)顯得非常單調(diào)乏味。學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的把握也會(huì)如同隔靴搔癢。教師在將思政教育融入傳統(tǒng)教學(xué)后，應(yīng)先對(duì)教材章節(jié)進(jìn)行拆分和整合，最終將砌筑材料和工具的發(fā)展、砌體結(jié)構(gòu)受力特點(diǎn)以及磚墻組砌形式等知識(shí)點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，形成新的“墻體營(yíng)造”模塊。

“墻體營(yíng)造”模塊可以包括古今墻體的辨析、墻體營(yíng)造形式變遷、墻體營(yíng)造材料發(fā)展等。這個(gè)模塊是學(xué)習(xí)砌體結(jié)構(gòu)工程施工的文化基石，是在學(xué)習(xí)如何辨析砌體結(jié)構(gòu)之后進(jìn)入的第二個(gè)模塊，其教給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)，更是思想。“以史為鑒，可以知興替”。如前所述，砌體結(jié)構(gòu)在城市更新中開始得到重視。這是“文化自信”的表現(xiàn)，因?yàn)槲覀冋趶拇笈d土木走向建筑維護(hù)和優(yōu)化?！皦w營(yíng)造”模塊就恰到好處地可以在學(xué)生心中埋下保存?zhèn)鹘y(tǒng)營(yíng)造形式和探索新型營(yíng)造技術(shù)的種子。

（二）“墻體營(yíng)造”課程思政的基本思路

習(xí)近平2016年11月30日在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話中就提出：堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。[2]沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。雖然這是習(xí)近平總書記對(duì)文藝工作者提出的要求，但同樣適用于社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。對(duì)于建筑土木專業(yè)而言，建筑本身是作品。專業(yè)素養(yǎng)和思政的融合是文化自信的基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，“墻體營(yíng)造”模塊就可以從墻體營(yíng)造文化教育、墻體營(yíng)造革新教育兩個(gè)方面發(fā)掘思政道路。

1.墻體營(yíng)造文化教育。中國(guó)建筑歷史是完整沒有斷層的，相較于西方建筑的發(fā)展，有其自身的穩(wěn)定特質(zhì)。我國(guó)老一輩建筑學(xué)家、建筑教育家們?yōu)橹袊?guó)現(xiàn)代建筑事業(yè)和建筑教育事業(yè)的發(fā)展嘔心瀝血。對(duì)此，土木學(xué)子必須銘記于心，報(bào)以敬畏之情。在很多文獻(xiàn)中，我們都能感受到中國(guó)建筑的博大精深。例如，《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》中的“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛”；《大招》中的“夏屋廣大，沙堂秀只。南房小壇，觀絕霤只。曲屋步壛，宜擾畜只”等。除了對(duì)建筑結(jié)構(gòu)形態(tài)的描寫以外，施工工藝也有諸多體現(xiàn)。例如，“墻體營(yíng)造形式”中關(guān)于墻體建造發(fā)展的講授，可以從最早的“版筑”談起。學(xué)生在初中時(shí)代必然學(xué)習(xí)過《孟子》的名篇，“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間……故天將降大任于是人也，必先苦其心志……”。其中，“版筑”的出現(xiàn)并非空穴來(lái)風(fēng)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，房屋墻體的建造皆為夯土墻形式。此種工藝在福建、四川、云南等地也普遍存在。在授課過程中，教師要結(jié)合南北朝統(tǒng)萬(wàn)城對(duì)黃泥土墻“錐入一寸即殺匠人”的建造要求，淺談我國(guó)施工驗(yàn)收的制度。這樣可以使學(xué)生形成良好的職業(yè)道德觀。教師通過講解福建與川蜀的客家文化，到介紹電影《大魚海棠》取材土樓的故事背景原因，可以加深學(xué)生對(duì)建筑文化的認(rèn)識(shí)。于此同時(shí)，教師借助《孟子》的人生觀和價(jià)值觀，也能較好地提升學(xué)生對(duì)該專業(yè)的認(rèn)可度，有利于其未來(lái)專業(yè)課的學(xué)習(xí)。

2.墻體營(yíng)造革新教育?！皞鞒兄腥A文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。[3]建筑是凝固的音樂，同時(shí)也是由不斷變化的旋律譜寫的曲子。施工類課程的教學(xué)除了要教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)過去和當(dāng)下，還要使學(xué)生能在未來(lái)結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以運(yùn)用。繼承與革新的相互融合既是中高職建筑工程教育的需要，也同樣符合全面推動(dòng)綠色發(fā)展的改革創(chuàng)新理念。

梁思成先生曾言“今日中國(guó)保存古建之外，更重要的還有將來(lái)復(fù)興建筑的創(chuàng)造問題。欣賞鑒別以往的藝術(shù)，與發(fā)展將來(lái)創(chuàng)造之間，關(guān)系若何，我們尤不宜忽視”。[4]教師要通過對(duì)中國(guó)以及國(guó)外有特點(diǎn)的建筑營(yíng)造技術(shù)的解讀，告訴學(xué)生即便是傳統(tǒng)的東西都有其價(jià)值所在。我們和大師的區(qū)別不在于知識(shí)，而在于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解和運(yùn)用。這對(duì)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃也會(huì)有促進(jìn)作用。

二、結(jié)束語(yǔ)

建筑工程施工和國(guó)家的發(fā)展有著密切的關(guān)系。砌體結(jié)構(gòu)工程施工也是中高職實(shí)施建筑工程技術(shù)教育實(shí)現(xiàn)立德樹人培養(yǎng)目標(biāo)的重要組成部分。在授課過程中，教師的課程思政教育理念及其扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)奠定了該目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。教師要根據(jù)每個(gè)模塊的專業(yè)特點(diǎn)，恰如其分地結(jié)合文化、道德、法治等思政教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的同時(shí)，形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)并樹立正確的三觀，做一個(gè)真正的中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者。