非遺進高校的價值研究

翁卉寧 宋林君

（浙江水利水電學院國際教育交流學院 浙江·杭州 310018）

1 高校開展價值觀教育的重要性及價值觀教育的重要組成部分

1.1 高校要積極開展價值觀教育

青年在大學期間不僅只學習專業知識和專業技能，更在此階段逐步完善自己的人生觀和價值觀。只有堅定了理想信念，具有正確價值理念的年輕一代，才能成為社會主義建設的有生力量。

高校是青年聚集的地方，是青年信念品德的重要培訓基地，承擔著引領青年形成正確價值觀的重要使命。高校對大學生價值觀的正確引領,能有效幫助大學生抵御落后、腐朽文化的侵蝕和錯誤思潮的影響。高校對青年價值觀的放縱甚至錯誤引導，將滋生社會的不和諧因素，污染社會人才的后備隊伍。加強價值觀教育，營造風清氣正的校園氛圍，是高校的必然使命。

1.2 廉潔教育是價值觀教育的重要組成部分

清正廉潔是為人處世的基本道德素養，是中華民族的傳統美德，是正確價值觀的重要內容。誠信、正直、節儉、盡責、拒腐、自律，能涵養正氣，提升個人道德素質。廉潔教育中包含的忠孝節義、禮義廉恥，將為青年建立正確價值觀提供一盞明燈，幫助他們建立正確的信仰信念，把住關鍵環節，正確對待名利。

2 非物質文化遺產蘊含的價值觀教育的價值

2.1 非遺內容提供廉潔文化故事

許多以舞臺表演或繪畫、雕刻為主要形式的非遺，往往把優秀傳統文化和廉潔思想融入表現內容。在戲劇曲藝類非遺常見忠君愛國、舍生取義的獻身精神，如《趙氏孤兒》《精忠記》《岳母刺字》；歌頌為官清廉、懲惡揚善精神、為老百姓伸張正義的《七品芝麻官》《徐九經升官記》等；表現英雄主義，歌頌人民反抗斗爭的《李逵負荊》《單刀會》等。

2.2 非遺傳承人樹立廉潔人物典型

歷史的長河源遠流長，非遺的傳承在時間的沖刷下，都會遇到困難與挫折，時代的變遷往往給非遺傳承人帶來諸多壓力或坎坷。而這些傳承人卻不忘初心、剛毅堅韌。如浙江的龍泉寶劍非遺傳承人陳阿金、富陽竹紙省級傳承人蔡玉華、湖筆制作國家級傳承人邱昌明、灰雕省級傳承人朱英度等各類非遺傳承人。這些傳承人淡漠名利，幾十年如一日的勤于技藝，謀求突破，他們身上體現出來的匠心精神，足以感召廣大人民樹立敬業、樸素、個人追求，唱響清廉的時代價值。

3 “非遺進高?！本哂胸S富的價值觀教育價值

非遺歷經中國五千年文化的沉淀，內含了中華民族歷來提倡的忠孝節義，禮義廉恥等精神。又因其形式，諸如戲曲唱腔，民俗活動、禮儀、節慶、傳統手工藝技能等，具有較強的傳播性和良好的“以文化人”的特點。

在文化形式上具有的觀賞性、通俗性、傳播性、活態性；文化內涵上具有的廉潔、廉政，知理守義的內核，使之成為高校推進廉潔教育的不二之選。在教育和文化部門的聯合推動下，“非遺進校園”活動持續開展，在深入宣揚“文化自信”的同時，同時也傳播了廉潔文化，推動著高校的廉潔、價值觀教育。

縱觀當前，“非遺進校園”有以下幾種形式。一是校園非遺講座，分享非遺文化，品味非遺魅力，如重慶師范大學邀請“木版水印技藝”傳承人魏立中進校園，揚州大學請了揚州刺繡技藝、雕版印刷技藝、剪紙技藝、融化制作技藝的大師進校園，傳承人展示非遺風采，講述非遺故事，傳播非遺文化。二是建設非遺社團，開展社團活動和第二課堂活動，提供傳承文化發展平臺，如云南大學設立“傳藝坊”——云南非物質文化遺產保護與傳承社團；上海師范大學“秋石印社”傳承篆刻技藝社團；同濟大學存有京、昆兩個戲劇社團等。三是開展非遺文化研究，通過師生參與非遺文化研究，構建高校參與非遺傳承，如云南大學開展民族非遺研究；上海外國語大學“非物質文化遺產傳習與傳播”項目組的開設，完成長達15萬字的調研報告、9萬余字的采訪稿和口述史、2部多語種非遺百科、2部多語種非遺紀錄片、5種非遺合作文創等。

非遺文化與高校廉潔教育在第二課堂的開展有著極強的適配性，其包含的廉潔精神能使高校學子在或觀看表演或動手實操中，體味到廉政文化帶來的道德品格觀念上的魅力。

3.1 對青年的敬業精神的培養

以邀請傳承人、工藝技藝持有人參與通識類課程教學或直接開設實踐類課程的非遺傳播形式，通過觀摩和體驗工藝技藝類項目，使當代青年在完成一件作品的過程中沉下心來，發覺心性中安靜、耐心的一面，培養他們“愛崗、敬業、負責”的“工匠精神”。

3.2 對青年的創新精神的培養

一些非遺社團的創立，力在將傳統與潮流結合起來。將現代文化與非物質文化遺產結合起來，賦予非物質文化遺產新的生命力與活力，創作大眾喜聞樂見的新的文化內容。能培養他們迎難而上，創新敢為，為人民服務的廉潔應用精神。

3.3 對青年的廉潔精神的培養

非遺將中國傳統文化中的禮義廉恥，忠孝親友等價值觀融合在戲曲故事、民間故事、傳統節日的源流傳說、非遺傳承的故事中。青年可以通過觀賞戲曲本子、折子；聽說、理解節日源流傳說和非遺傳承故事，從而體悟到廉潔文化的內涵，明白廉潔之于青年人成長的必要性。

4 推進“非遺進高?！钡膶嵺`路徑

4.1 完善體制機制

政府應當大力支持“非遺進高?！被顒拥拈_展。一來要把非物質文化遺產上升到學科學習高度，推進非遺文化的課程設置和教材建設。不要僅僅把對非物質文化的學習局限在選修類課程中和藝術層面上，要提高社會對非物質文化遺產所蘊藏的文化內涵的重視程度，要用學科研究的方式來加深學生對非物質文化遺產的認識和體悟。二是舉辦相關的專業競賽，以此來提高非物質文化研究者和非物質文化從業者的社會認可度，來吸引更多的新鮮血液，投身到非物質文化遺產的傳承和研究中去。通過一些政策來引導高校學子對非物質文化遺產進行真切的體悟和學習，內化非物質文化遺產中所蘊含的“清廉方正”的價值觀，實現非遺進高校的廉政教育價值。

4.2 優化指導隊伍

非物質文化遺產是國家傳統文化的瑰寶，中國傳統文化的魅力在于傳神的韻味。沒有在非物質文化遺產中長時間浸潤過的人，無法全然體味非遺文化下的“正氣”，更有可能因為個人理解的偏差，曲解和誤導后繼者，反而致使其與發揮非遺廉潔教育功能的初衷背道而馳。這就需要我們對進校園的非物質文化遺產指導隊伍有較高的要求。而較為成熟的客觀做法是：聘請各級各類非遺傳承人進課堂為非遺傳承“正骨”，并鼓勵高校經驗教師與非遺傳承人互助合作，加強課堂實操效果。

4.3 設計教育載體

除去學科研究以外，各高校在開展非遺進校園的活動時，要設計最適合的教育載體。調查與本校最普適的非物質文化遺產項目，發揮非物質文化遺產活態性優勢，最優化非物質文化遺產進高校的廉政教育效果。要發掘當地、當代學生最感興趣的非物質文化遺產項目，結合當地地域文化，運用大學生社團、名家講堂等的形勢，把非遺項目中的廉潔教育觀，傳遞到高校學生們的心里去。

4.4 強化校地合作

從人民中來的東西只有到人民中去的時候才最本真。文化的誕生與回歸不外乎如此。真實、成熟的呈現方式能更好的浸潤學生、發揚非物質文化遺產廉政教育的價值。高校應當強化校地合作，大力支持引進當地非物質文化遺產展覽、演出，開展組織參觀非物質文化研究基地、劇院等活動，發揮非物質文化遺產在廉政教育上的生動性、活態性和傳播性，打牢高校學生價值觀教育的地基。