關(guān)于“合川非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展”的調(diào)查研究

李鳳勤

（重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院 重慶 401520）

1 合川非遺資源現(xiàn)狀分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生，離不開特有的生存生態(tài)文化環(huán)境影響。合川民間的傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，大多也一直未脫離本地區(qū)獨(dú)有的生態(tài)文化環(huán)境，依托于本地區(qū)特殊的生態(tài)文化系統(tǒng)而生存。隨著旅游業(yè)、網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展，當(dāng)?shù)睾芏鄠鹘y(tǒng)文化由原來的封閉式發(fā)展變?yōu)殚_放性發(fā)展，其生存的空間不再是本土，而是走出家門，甚至走出國(guó)門。在這樣的趨勢(shì)下，民間傳統(tǒng)文化的存在方式也發(fā)生了極大變化，從原本的日常性和自娛性走向了市場(chǎng)化和展演化。

1.1 地域特征鮮明

合川位于四川盆地東部，華鎣山南段西北麓，嘉陵江、渠江、涪江匯流境內(nèi)。

古為巴國(guó)古都，氣候溫和，物產(chǎn)豐富，商賈云集，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)為區(qū)域文化的發(fā)展提供了肥沃的土壤，悠久的歷史培植了豐富的文化遺產(chǎn)，使合川成為知名的文化城市。合川區(qū)下轄23個(gè)鎮(zhèn)，7個(gè)街道辦事處，文化遺產(chǎn)與地域環(huán)境緊密相連。比如，合川區(qū)龍市鎮(zhèn)馬頭村青草壩，由于多年泥沙沉積形成了一個(gè)大壩，壩上綠草茵茵，河里江水清清，土地肥沃，土質(zhì)和水源無污染，有利于蘿卜的生長(zhǎng)，蘿卜質(zhì)地脆嫩，可當(dāng)水果吃。正是在這樣的社會(huì)環(huán)境里，形成了特色鮮明的非遺項(xiàng)目青草壩蘿卜卷傳統(tǒng)手工技藝。這種地方性技藝知識(shí)，具有鮮明的原創(chuàng)性和獨(dú)特性。

1.2 非遺資源豐富

合川是巴文化的發(fā)祥地之一，有著2300多年的建制史。人文底蘊(yùn)深厚，歷來是商旅重鎮(zhèn)，民間文化資源種類繁多，各具特色，是民間藝術(shù)中的瑰寶。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，我國(guó)各地區(qū)有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功入選保護(hù)名錄，這對(duì)宣傳保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)起到了極好的作用。合川區(qū)眾多民間藝術(shù)及地方特產(chǎn)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，截止2019年，合川區(qū)共有重慶市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目18個(gè)。比如，傳統(tǒng)技藝類的合川峽硯、合川桃片在2007年成功申報(bào)首批重慶市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。民俗類的合川坐歌堂于2014年入選重慶市第四批非遺代表性項(xiàng)目名錄；此外，入選非遺名錄的項(xiàng)目還有雙槐善書、釣魚城傳說、龍多山傳說、三江號(hào)子、紙?jiān)囆g(shù)、架香童子舞、龍舟競(jìng)渡、雞肉抄手制作技藝等，入選種類涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂等，非遺數(shù)量逐年增長(zhǎng)，非遺門類也比較齊全。

2 合川非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)化面臨的困境

文化創(chuàng)意產(chǎn)品(文創(chuàng)產(chǎn)品)是藝術(shù)衍生品的一種，它利用原生藝術(shù)品的符號(hào)意義、美學(xué)特征、人文精神、文化元素，對(duì)于原生藝術(shù)品的解讀和重構(gòu)，通過設(shè)計(jì)者自己對(duì)于文化的理解，將原生藝術(shù)品的文化元素與產(chǎn)品本身的創(chuàng)意相結(jié)合，形成的一種新型文化創(chuàng)意產(chǎn)品。筆者通過田野調(diào)研非遺項(xiàng)目及其傳承人，發(fā)現(xiàn)合川部分非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)化方面還存在著以下問題。

2.1 非遺產(chǎn)業(yè)化不均衡

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)家重點(diǎn)支持的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略，也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。通過調(diào)查我們不難發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展比較好的非遺項(xiàng)目得到了很好的傳承，反之則瀕臨消亡的危險(xiǎn)，無法融入與時(shí)俱進(jìn)的文化生活里。比如，合川區(qū)市級(jí)非遺項(xiàng)目根雕制作技藝，根雕傳承人彭勇通過對(duì)藝術(shù)品的解讀與重構(gòu)，把根雕作品中融入現(xiàn)代元素及優(yōu)秀精神元素等，設(shè)計(jì)成各種不同的系列，有信仰、有人文精神、有火與花等，并籌資建立“木石緣堂”博物館，利用這一平臺(tái)來展示并銷售非遺作品。合川雞肉抄手、合川桃片等非遺項(xiàng)目也可通過各組織的非遺展活動(dòng)來宣傳銷售，獲取經(jīng)濟(jì)效益。而合川三江號(hào)子、架香童子舞等非遺項(xiàng)目，通常是個(gè)人或者小型工作室來運(yùn)營(yíng)，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，很難用產(chǎn)業(yè)化力量促使其深入發(fā)展。

2.2 地域文化與現(xiàn)代元素融合不充分

非遺的重要特征之一就是地域性，如何更好的讓非遺被大眾所接受，就要在保持原真性、地域性的同時(shí)加入現(xiàn)代的元素來融合。以合川峽研為例，峽硯原材料是合川獨(dú)有的，作品以合川釣魚城為元素來雕刻設(shè)計(jì)，更彰顯了合川當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕{硯作品還有葫蘆、荷花、蘭草、茶臺(tái)等造型，但是硯臺(tái)外觀形態(tài)方面的創(chuàng)意設(shè)計(jì)缺乏，審美性不能滿足一部分受眾群體。

2.3 非遺產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才斷層

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，人們文化生活水平的提高。一些非遺項(xiàng)目不能很好地與時(shí)代相互融合，逐漸失去了活力。非遺傳承失去了傳承的空間，非遺產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才斷層，出現(xiàn)某些項(xiàng)目后繼無人或老齡化問題，這一點(diǎn)在非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中問題比較嚴(yán)重。比如，非遺項(xiàng)目七子鼓，由于電子產(chǎn)品的盛行，娛樂活動(dòng)的豐富多彩，七子鼓已經(jīng)不再滿足大多數(shù)人的娛樂，同時(shí)就業(yè)和謀生門路變廣，收益不高的專職打七子鼓的人已難以養(yǎng)家糊口。失去了傳承人這一重要載體，何來產(chǎn)業(yè)化發(fā)展呢。

3 合川非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展建議

非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有極大的現(xiàn)實(shí)意義，聯(lián)合國(guó)在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2018年版）就明確界定：“某些形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能產(chǎn)生的商業(yè)活動(dòng)和與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的文化產(chǎn)品和服務(wù)貿(mào)易，可提高人們對(duì)此類遺產(chǎn)重要性的認(rèn)識(shí)，并為其從業(yè)者帶來收益。這些商業(yè)和貿(mào)易活動(dòng)有助于推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力”。針對(duì)合川非遺文創(chuàng)面臨的問題，有以下兩方面的建議：

3.1 注重非遺文創(chuàng)的內(nèi)涵建構(gòu)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是人類文明的載體，更是當(dāng)代生活的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，是文化產(chǎn)業(yè)用之不竭的創(chuàng)意資源寶庫。充分挖掘非遺的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，通過對(duì)非遺相關(guān)衍生品的開發(fā)利用，完成非遺活態(tài)傳承的有效循環(huán)。現(xiàn)代人更注重非遺的美學(xué)特征，體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，在保留原有文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，使之符合帶帶審美觀念。

3.2 校企合作，搭建產(chǎn)業(yè)化發(fā)展平臺(tái)

一方面，通過對(duì)所在地區(qū)非遺項(xiàng)目的選擇，助力學(xué)生以創(chuàng)業(yè)方式（成立工作坊、工作室）帶動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而有效保護(hù)相關(guān)非遺項(xiàng)目。另一方面，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與企業(yè)、學(xué)校的創(chuàng)新探索，來營(yíng)造各方增進(jìn)了解，求發(fā)展，共努力的創(chuàng)新文化非為。與傳承人、民間機(jī)構(gòu)、企業(yè)等部門共同合作合作構(gòu)建思想、文化的交流平臺(tái)，在創(chuàng)新的指導(dǎo)下培養(yǎng)學(xué)生與傳承人、企業(yè)良好的溝通，結(jié)合學(xué)校的專業(yè)特色，發(fā)掘當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)下社會(huì)有利創(chuàng)業(yè)條件，形成高校、傳承人、企業(yè)三方的創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)。邀請(qǐng)一些重慶的具有代表性的區(qū)域文化品牌企業(yè)成為教學(xué)實(shí)踐合作單位，與企業(yè)共同探討非遺創(chuàng)意開發(fā)的實(shí)際問題。

3.3 推動(dòng)非遺融入現(xiàn)代教育體系

非遺保護(hù)傳承的關(guān)鍵是人，通過學(xué)校教育培養(yǎng)民眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛是高校的責(zé)任和義務(wù)。一方面，充分利用合川區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)，組織學(xué)生到傳統(tǒng)手工技藝非遺傳承人的工作坊實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，讓學(xué)生在實(shí)地體驗(yàn)中，提升教學(xué)效果。另一方面，組織傳統(tǒng)技藝類的傳習(xí)班，邀請(qǐng)非遺項(xiàng)目的傳承人來校傳授手工技藝，通過教學(xué)實(shí)踐提升的傳承實(shí)踐能力，提高大學(xué)生保護(hù)意識(shí)，擴(kuò)大傳承范圍，增加大學(xué)生的就業(yè)渠道。同時(shí)，通過對(duì)技藝的學(xué)習(xí)，結(jié)合新時(shí)代元素，將非遺的作品成功的轉(zhuǎn)化成商品，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。