中韓動物類四字成語比較研究

榮 榮

（遼東學院 遼寧·丹東 118001）

成語是漢語學習的重點，其不僅是一種簡短的表達方式，同時包含有一個民族的文化、生活態度以及價值觀念等。通過對國家成語的學習，不僅了解了國家語言的表達方式，同時也對國家的文化有更為全面且深入的了解。所以成語便成為漢語學習之中必不可少的內容。韓語學習也是如此，且作為我國一衣帶水的國家，兩國文化之間不可避免的形成的交融，在語言表述方面有一定的相同。動物同與人類生活息息相關，人類希望能夠與動物之間實現和諧相處，基于這一愿景，產生了許多有關動物的文化。而中韓之間關于動物的成語也不在少數。故而，為了更為深入的了解兩國在語言表達以及文化方面的差異，文章嘗試從動物成語的角度，剖析兩國成語表達之間的異同，為語言學者提供一定的參考。

1 中韓兩國關于成語的定義

1.1 漢語關于成語的定義

1979年，我國修訂的《辭海》之中關于成語作出如下定義，認為成語屬于熟語之中的一種，長久以來慣用、簡短以及精辟的固定詞組以及短語。漢語之中的成語普遍為四個字構成。部分僅需要從字面便可理解，如一馬平川、龍爭虎斗，但部分需要了解來源才可了解其含義，例如鷸蚌相爭、指鹿為馬等。

1.2 韓語關于成語的定義

結合斗山東亞出版社所出版的《標準韓語大辭典》之中關于成語的定義：成語是源自中國成語的直譯，成語屬于古人曾經用的話，是一種慣用語。就兩國關于成語的定義而言，中韓兩個國家的學者普遍認為成語屬于一種較為固定的表達方式，不管是從形式角度，還是從用法方面皆是如此。但差別在于韓國學者表示漢語內的成語屬于慣用語一類，即成語同慣用語之間的關系為歸屬關系。而我國學者普遍認為兩種語言表達方式呈并列關系，均屬于熟語之中的一種。由此可見，兩國在成語歸屬方面的劃分還是存在較為明顯的差異。

2 中韓動物成語的形態、語義的異同對比

2.1 同形同義的中韓動物成語

中韓兩國大部分動物成語在形態以及語義方面基本相近，即韓國動物成語對應的漢字與我國成語漢字基本相近，語言表達的語義也基本相同，可以歸入同形同義的范圍之列。其中具有代表性的成語包括竭澤而漁與竭澤而漁（、雞犬升天與雞犬升天、犬馬之心與犬馬之心、汗牛充棟與汗牛充棟以及孤云野鶴與孤雲野鶴等。據有關學者統計研究顯示，可以歸入同形同義之中的中韓動物成語共計195個，在中國動物成語之中的占比可達到52%，在韓國動物成語之中占比約為63%。由此可見，基本半數以上的中韓動物成語呈同形同義的狀態。盡管不能明確從何時中國動物成語傳入韓國并得到廣泛的運用，但不可否認，韓國動物成語顯然是受到我國成語的影響，即使現在韓語之中的運用也極為廣泛。韓國部分學者認為韓國朝鮮時期，因為同中國文化之間的交流極為頻繁，使得許多中國大量文學典籍進入韓國。換言之，在古代，韓國應該隸屬于漢字文化范圍之內，而從根源上討論，許多韓國動物成語都是源自我國古籍。且因為兩國之間地理位置較為接近，所以，兩國在古代文化交流極為頻繁且積極，這也對韓國產生了明顯的影響。中韓動物成語的來源集中在如下多個方面：

第一，源于“經部”的動物成語。包含有《周易》、《尚書》、《左傳》以及《谷梁傳》等著作，如源自《論語·為政》的“犬馬之養”、源自《孟子·公孫丑上》的“雞鳴狗吠”以及源自《左傳·宣公四年》的“狼子野心”等。

第二，源自“史部”的動物成語。包含有《史記》、《晉書》、《三國志》以及《戰國策》等，如源自《史記·項羽本紀》的“養虎遺患”、源自《漢書·東方朔傳》的“水清無魚”以及源自《后漢書·楊彪傳》的“老牛舐犢”等。

第三，源自“子部”的成語，包括諸子百家的著作。例如源自《莊子·養生主》的“目無全牛”、源自《五燈會元》的“蛇心佛口”以及源自《世說新語·容止》的“鳳毛麟角”等。

第四，源自“集部”的動物成語，包括各類詩詞歌賦等著作。例如源自《送方外上人》的“孤云野鶴”、源自《煌煌京洛行》的“鳥盡弓藏”以及源自《烏江》的“匹馬單槍”等。

2.2 同形異義的中韓動物成語

古代，我國同韓國都同屬于漢字文化圈內，長期通過漢字開展交流。而隨著時間的推移，我國動物成語流入韓國，無論是動物成語的發源地還是傳入的區域，都將因為不同因素的干預以及影響而使得其含義產生一定程度的變化，盡管動物成語形態以及來源并沒有產生變化，但許多成語的語義卻產生改變。因為社會發展以及環境的改變，成語的語義得以廣泛的分化、歸類為表達相同但是語義之間存在差異的成語。該類型詞匯包括雪泥鴻爪與雪泥鴻爪（、亡羊補牢與亡羊補牢（以及雞鳴狗盜與雞鳴狗盜等。其中，漢語之中天馬星空指代的是天馬馳騁在天空之中，寓意無拘無束，多用于稱贊他人才思敏捷，文筆瀟灑。

而韓語多將其指代能夠無限制的遐想，具有良好的發展空間。亡羊補牢指代丟失了羊之后及時修繕羊圈，予以雖然出了問題，但想方設法第一時間補救，并不算晚。而韓語中亡羊補牢代表失敗之后，自我進行反思以總結失敗經驗，或是予以已經失敗的事情無需后悔。又如雞鳴狗盜，在漢語中代指能夠學雞打鳴、學狗偷竊，寓意卑賤的技能。而韓語則解釋為盡管是卑賤的技能，但也有合理的用途；贊許卑微的技能；代指卑鄙地欺侮他人的手段。綜上可見，兩國存在許多 雖然表達相同，但是含義不同的動物成語。

2.3 異形同義的中韓動物成語

部分成語傳入韓國之后，由于中韓兩國在語言表達以及生活模式方面的差別，也形成了許多異形同義的動物成語，但并非毫無關聯。或是語素相同，順序不同；或是利用其它詞匯替換其中的詞匯。所以異形同義詞匯可以基本分為以下兩種：

第一，形態全然不同的動物成語。在中韓兩國成語表達方式中明顯存有不同，但是意義相同。形態上完全不同的動物成語，呈現方式，即自編表達會轉變為另一個成語，但是兩個成語的含義相同，例如九牛一毛與鳥足之血等。

第二，含義相同，但是形態部分存在差異的詞匯。形態部分存在差異的異形同義主要指的是中韓兩國動物成語雖然含義相同，但是形態之間存在差異。中韓動物成語之中，部分語序調換，或是部分語素產生差異，進而產生了許多表達方式不同，但含義相同的成語，例如羊腸小道與九折羊腸（、對牛彈琴與牛耳讀經（等。

3 結束語

通過上述分析可知，不管是韓國成語，還是我國成語，都是經過漫長的時間累積而形成且固定下來的一種語言表達方法，能夠展現人們日常的生活方式、價值觀念以及民俗風氣。兩國文化之間淵源密切，文化之間也形成密切的交流，使得兩國語言之間有密切的關系，有著相同點，也有許多不同點。動物成語的差異實則反映了中韓民族文化的不同，蘊含了兩國先人的智慧。所以，通過對兩國成語的分析與研究，通過同形同義、同形異義等分析兩國成語文化之間的差異，對深入認識中韓兩國文化方面之間的差異而言具有一定的幫助與參考價值。