挖掘書(shū)院文化 發(fā)展研學(xué)旅游
——以嵩陽(yáng)書(shū)院為例

周保平

（開(kāi)封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475000）

書(shū)院是我國(guó)古代重要的教育組織形式和教育教學(xué)機(jī)構(gòu)，也是私學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)。書(shū)院在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)成為重要的國(guó)學(xué)研究和國(guó)學(xué)傳播基地，是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神的家園。書(shū)院的文化旅游價(jià)值也得到業(yè)界的關(guān)注與重視，許多地方都加強(qiáng)了對(duì)書(shū)院文化的研究、保護(hù)和利用，逐步把書(shū)院打造成著名的旅游景點(diǎn)。在有效保護(hù)文化遺產(chǎn)的前提下，不斷發(fā)揮傳統(tǒng)書(shū)院的社會(huì)作用，讓文物“活”起來(lái)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，使傳統(tǒng)的書(shū)院成為旅游者開(kāi)展研學(xué)旅游的必選之地。

2.2.4 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法 對(duì)調(diào)查所收集的資料進(jìn)行整理分析，對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，采用不同的統(tǒng)計(jì)方法，準(zhǔn)確地反映所要研究的主要問(wèn)題，采用Spss19.0和Microsoft Excel統(tǒng)計(jì)分析軟件進(jìn)行處理。

在大眾旅游時(shí)代，旅游的新六要素“商、養(yǎng)、學(xué)、閑、情、奇”，已成為吸引游客的關(guān)鍵點(diǎn)。其中，“學(xué)”是指研學(xué)旅游，包括科考游、修學(xué)游以及各種游學(xué)夏令營(yíng)等活動(dòng)。國(guó)務(wù)院發(fā)布的《國(guó)民休閑旅游綱要（2013—2020 年）》和《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見(jiàn)》（2014）提出各地要逐步推行和積極開(kāi)展研學(xué)旅游，并對(duì)開(kāi)展研學(xué)旅游的意義、研學(xué)旅游的管理措施及研學(xué)旅游教育基地的建設(shè)等問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明，我國(guó)許多地區(qū)也把研學(xué)旅行作為推進(jìn)素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容來(lái)開(kāi)展。因此，探討傳統(tǒng)書(shū)院的文化旅游價(jià)值及研學(xué)旅游的發(fā)展措施意義重大。

一、傳統(tǒng)書(shū)院的研學(xué)旅游價(jià)值

中國(guó)書(shū)院作為中華文化傳承的主要載體，有著1 400 多年的歷史。在一些傳統(tǒng)書(shū)院消失的同時(shí)，各地紛紛掀起國(guó)學(xué)熱潮，國(guó)學(xué)熱助推了傳統(tǒng)書(shū)院的復(fù)興。許多地方都開(kāi)始修復(fù)或復(fù)建原有書(shū)院，旨在把書(shū)院建設(shè)成為著名的旅游景點(diǎn)。

嵩陽(yáng)書(shū)院與湖南的岳麓書(shū)院、商丘的應(yīng)天書(shū)院、江西的白鹿洞書(shū)院，并稱(chēng)宋代四大書(shū)院。在這四大書(shū)院中，嵩陽(yáng)書(shū)院以創(chuàng)建年代最早、匯聚學(xué)者最多、學(xué)術(shù)成果最著而著稱(chēng)，成為中國(guó)古代書(shū)院之代表［1］。嵩陽(yáng)書(shū)院是中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家4A 級(jí)旅游景區(qū)和世界文化遺產(chǎn)，書(shū)院的文化旅游價(jià)值也逐漸得到顯現(xiàn)。

（一）書(shū)院的旅游資源豐富，自然風(fēng)光優(yōu)美，人文景觀獨(dú)特

嵩陽(yáng)書(shū)院曾是佛教、道家場(chǎng)所，但時(shí)間最長(zhǎng)、影響力最大的是作為儒家文化圣地，歷代儒家先賢曾在此講授經(jīng)典。古往今來(lái)的帝王將相也多到嵩陽(yáng)書(shū)院游歷游學(xué)，才子學(xué)人更是數(shù)不勝數(shù)。北宋鼎盛之時(shí)，程顥、程頤曾在講堂聚眾講學(xué)，使書(shū)院聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。北宋名儒司馬光、范仲淹、朱熹都曾在此講過(guò)學(xué)。嵩陽(yáng)書(shū)院不僅以理學(xué)而聞名，更以文化而厚重，以文物奇特而聲名大振。嵩陽(yáng)書(shū)院以東，有兩株高大無(wú)比的古柏，漢封“將軍柏”，經(jīng)林學(xué)專(zhuān)家鑒定，其樹(shù)齡均有4 500 多年，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的柏樹(shù)，因它而有的典故“先入為主”至今流傳。著名詩(shī)人趙樸初曾留下詩(shī)句“嵩陽(yáng)有周柏，閱世三千歲”。

書(shū)院的選址非常講究，多選擇茂林修竹、依山傍水的名勝之地，環(huán)境清幽，學(xué)術(shù)氣息濃郁，便于學(xué)子安心讀書(shū)學(xué)習(xí)。嵩陽(yáng)書(shū)院位于嵩山南麓，太室山腳下，背依峻極峰，南臨雙溪河，周邊竹茂林密，風(fēng)光秀麗。這里東西山嶺環(huán)抱，逍遙谷溪水緩緩南流，嵩岳寺溪水緩緩西來(lái)。嵩陽(yáng)書(shū)院門(mén)前兩道泉水相交匯，稱(chēng)為雙溪河。書(shū)院以南是廣闊的沃田，矗立于書(shū)院大門(mén)可仰望嵩岳諸峰，俯瞰整個(gè)登封城，自然環(huán)境優(yōu)美，是理想的讀書(shū)圣地［2］。

（二）嵩陽(yáng)書(shū)院是我國(guó)古建筑藝術(shù)中的瑰寶，中原傳統(tǒng)建筑特色明顯

書(shū)院作為人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)，文化內(nèi)涵深厚、地域特色鮮明，從書(shū)院選址到內(nèi)部環(huán)境的營(yíng)造，都十分重視景觀的生態(tài)性和建筑的協(xié)調(diào)性。嵩陽(yáng)書(shū)院是一處集講學(xué)、藏書(shū)、科舉、祭祀于一體的綜合性教育場(chǎng)所，也是儒學(xué)圣地，坐落于嵩山之陽(yáng)。這里山巒疊翠、溪水潺潺、松柏茂密，人文景觀與自然景觀交相輝映。嵩陽(yáng)書(shū)院也是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，書(shū)院內(nèi)資源繁多，古建筑、書(shū)法、碑刻、古樹(shù)名木、傳說(shuō)等光燦奪目，書(shū)院這種獨(dú)特的歷史文化“氣質(zhì)”和周邊優(yōu)美的環(huán)境讓它成為游客們?cè)L古品古、陶冶心性的絕佳去處。嵩陽(yáng)書(shū)院是研究地理學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)、植物學(xué)、生態(tài)學(xué)方面的專(zhuān)家、學(xué)者進(jìn)行專(zhuān)題研究的理想去處。

（三）嵩陽(yáng)書(shū)院是我國(guó)古代教育史上的璀璨明珠，研學(xué)旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值高

由表4可知，日糧中添加不同水平的普魯蘭酶對(duì)28日齡臨武鴨的脾臟、法氏囊、胰腺、肝臟、心臟、腺胃、腸道指數(shù)及腸道長(zhǎng)度指數(shù)均無(wú)顯著影響（P＞0.05）。而處理Ⅳ試?guó)喌募∥钢笖?shù)最高，分別較處理Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅴ、Ⅵ提高了28.07%（P＜0.05）、23.04%（P＜0.05）、24.10%（P＜0.05）、23.15%（P＜0.05）和 19.21%（P＞0.05）。

（四）挖掘傳統(tǒng)禮儀文化，注重個(gè)人道德修養(yǎng)，體現(xiàn)了研學(xué)旅游核心價(jià)值觀

中華上下五千年文明歷史，素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，講究尊師重道。書(shū)院依托傳統(tǒng)文化教育，開(kāi)展了豐富的修學(xué)、講學(xué)、研究等國(guó)學(xué)活動(dòng)，適合開(kāi)展以古代禮儀為主要內(nèi)容的研學(xué)旅游活動(dòng)。在古琴曲伴奏下再現(xiàn)古色古香、原汁原味的古代傳統(tǒng)禮儀，包括拜師禮、成童禮、成人禮、漢式婚禮、開(kāi)筆禮、祭孔禮。通過(guò)國(guó)學(xué)禮儀活動(dòng)的開(kāi)展，使旅游者知禮儀、講道德、懂感恩，尊師重教，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)課本上學(xué)不到的知識(shí)。

二、依托傳統(tǒng)書(shū)院文化打造研學(xué)旅游產(chǎn)品

“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，在旅游過(guò)程中人們能夠開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操。古代東西方都有游學(xué)傳統(tǒng)，在終身教育理念下，學(xué)習(xí)不再局限于學(xué)校中完成，研學(xué)旅游成了一種被廣泛接受和開(kāi)展的旅游形式。因而，依托傳統(tǒng)書(shū)院文化開(kāi)發(fā)研學(xué)旅游產(chǎn)品，成為增加書(shū)院文化魅力、吸引客源的有效手段［6］。

（一）生態(tài)景觀游

書(shū)院是我國(guó)古代一種特殊的建筑類(lèi)型，集講學(xué)、研究、藏書(shū)、祭祀于一體，這些功能使書(shū)院在形成和發(fā)展的過(guò)程中形成了自己獨(dú)特的建筑格局和建筑形式，在中國(guó)古代建筑群中獨(dú)樹(shù)一幟［3］。嵩陽(yáng)書(shū)院保存了傳統(tǒng)書(shū)院中軸對(duì)稱(chēng)式的布局（見(jiàn)圖1），現(xiàn)存核心區(qū)南北長(zhǎng)128 米，東西寬78 米，占地面積 9 984 平方米，保存清代（1644—1911 年）所建建筑26 座100 余間。中軸線(xiàn)上現(xiàn)存主要建筑有五進(jìn)院落，由南向北，依次為大門(mén)、二門(mén)、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書(shū)樓。書(shū)院的核心建筑是講堂，整組建筑格局緊湊，廊廡俱全，青磚灰瓦，古樸雅致，體現(xiàn)了以講學(xué)為主、兼具祭祀和藏書(shū)的獨(dú)特功能。中軸線(xiàn)兩側(cè)106 間古建筑由配房相連，多為硬山滾脊灰筒瓦房，色調(diào)典雅，不同于中原地區(qū)紅墻綠瓦、雕梁畫(huà)棟式的寺廟建筑。

（二）古建筑文化游

書(shū)院是中國(guó)古代文化教育獨(dú)具特色的瑰寶。嵩陽(yáng)書(shū)院是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位和世界文化遺產(chǎn)，它的稀缺性、不可再生性，使其不同于一般的古代建筑。我國(guó)的旅游業(yè)已經(jīng)進(jìn)入大發(fā)展、大繁榮時(shí)期，我們要重新挖掘書(shū)院的文化內(nèi)涵，制定切實(shí)可行的保護(hù)策略，做好書(shū)院文化的保護(hù)、研究和利用工作。此外，各地要加快編制傳統(tǒng)書(shū)院保護(hù)與利用規(guī)劃，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)。

（三）教育理論研討游

書(shū)院蘊(yùn)藏著豐富的教育資源，在很長(zhǎng)歷史時(shí)期都實(shí)行自主辦學(xué)、自由講學(xué)和論辯等教學(xué)方式，促進(jìn)了古代學(xué)術(shù)思想的繁榮，為國(guó)家培養(yǎng)了大批人才［7］。 書(shū)院教育以人為本和以德育人的人文精神、教育與學(xué)術(shù)研究并重及論辯式互動(dòng)教學(xué)方式對(duì)現(xiàn)代教育具有重要的啟示意義。可圍繞傳統(tǒng)書(shū)院如何提升書(shū)院辦學(xué)品質(zhì)，歷史悠久的著名書(shū)院如何在現(xiàn)代教育文化體制下復(fù)興等議題，定期舉辦研討會(huì)和交流會(huì)，并邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名教育專(zhuān)家參加書(shū)院的研學(xué)旅游活動(dòng)，提高嵩陽(yáng)書(shū)院的知名度；此外，可發(fā)揮傳統(tǒng)書(shū)院的講學(xué)功能，在書(shū)院的講堂邀請(qǐng)知名學(xué)者進(jìn)行講學(xué)，恢復(fù)古代書(shū)院的教學(xué)、講學(xué)和論辯方式，開(kāi)展以國(guó)學(xué)修養(yǎng)為主題的教育教學(xué)活動(dòng)。

（四）古代禮儀體驗(yàn)游

儒家禮制思想中對(duì)于祭祀極其重視，“禮有五經(jīng)，莫重于祭”。中國(guó)古代的祭祀不似宗教儀式，如儒家祭天、地、日、月、山川、河流還有人物，實(shí)際是表達(dá)感恩和紀(jì)念之情［5］。祭祀是中國(guó)古代的學(xué)校（學(xué)宮、書(shū)院）非常重要的禮儀活動(dòng)，因此書(shū)院必定都有祭祀的建筑。嵩陽(yáng)書(shū)院的先圣祠供奉孔子；道統(tǒng)祠供奉帝堯、夏禹、周公，以紀(jì)念他們當(dāng)年在嵩山地區(qū)巡狩；先賢祠是為了紀(jì)念“二程”、朱熹等前代圣賢；還有諸賢祠，用于紀(jì)念宋代儒家名臣司馬光、楊時(shí)、李綱等人，紀(jì)念這些儒學(xué)大師對(duì)書(shū)院作出的巨大貢獻(xiàn)。

三、傳統(tǒng)書(shū)院開(kāi)展研學(xué)旅游的保障措施

（一）做好傳統(tǒng)書(shū)院的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用工作

2010 年8 月1 日，嵩陽(yáng)書(shū)院作為“登封‘天地之中’歷史建筑群”的子項(xiàng)目，被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。嵩陽(yáng)書(shū)院的古建筑與周?chē)淖匀画h(huán)境相協(xié)調(diào)，主要建筑的布局采用中軸對(duì)稱(chēng)式，依次排列著大門(mén)、二門(mén)、先圣殿、核心建筑——講堂、道統(tǒng)祠和藏書(shū)樓等，這種布局形式體現(xiàn)了等級(jí)制，也充分突出了古代書(shū)院的講學(xué)、祭祀、藏書(shū)三大功能。此外，嵩山書(shū)院的建筑不尚奢華，樸實(shí)簡(jiǎn)潔，不用斗栱，不施彩繪，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的質(zhì)樸特性，而且多辟有名人學(xué)者書(shū)題碑刻廊苑，用以勉勵(lì)后人。嵩陽(yáng)書(shū)院是研究中國(guó)古建筑學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)方面的專(zhuān)家、學(xué)者的理想去處，也是攝影愛(ài)好者和旅游觀光者的理想去處。

（二）挖掘書(shū)院文化旅游資源，帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈延伸

2017 年政府工作報(bào)告明確提出，要“完善旅游設(shè)施和服務(wù)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村、休閑、全域旅游”。以推動(dòng)全域旅游發(fā)展為主線(xiàn)，加快推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，將旅游業(yè)培育成經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)重要推動(dòng)力。因此，應(yīng)積極推動(dòng)景點(diǎn)旅游向全域旅游轉(zhuǎn)變，有效延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈，使旅游在消費(fèi)領(lǐng)域發(fā)揮更大的帶動(dòng)作用。

嵩陽(yáng)書(shū)院經(jīng)過(guò)了元、明、清各代修繕擴(kuò)建，繁榮時(shí)期學(xué)田1 750多畝，師生數(shù)百人，藏書(shū)2 000多冊(cè)。大批學(xué)者云集于嵩陽(yáng)書(shū)院，促進(jìn)了書(shū)院教育的發(fā)展，擴(kuò)大了儒學(xué)的社會(huì)影響力，是中州教育史上的一顆璀璨明珠［4］。嵩陽(yáng)書(shū)院歷經(jīng)千年發(fā)展，在實(shí)踐中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)方法靈活多樣。嵩陽(yáng)書(shū)院學(xué)術(shù)氣氛濃郁，注重教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合，講會(huì)制盛行，允許不同學(xué)派、持有不同觀點(diǎn)的學(xué)者在此進(jìn)行講會(huì)、學(xué)術(shù)探討和爭(zhēng)辯。書(shū)院的教學(xué)，實(shí)行“門(mén)戶(hù)開(kāi)放”，有教無(wú)類(lèi)，因材施教，打破了地域限制。書(shū)院鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)人讀書(shū)鉆研，著重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，廣泛使用問(wèn)難論式，啟發(fā)學(xué)生思考。書(shū)院內(nèi)，師生關(guān)系和諧融洽，“以德育人”是儒家一貫倡導(dǎo)的教育理念，書(shū)院的名師不僅知識(shí)淵博、學(xué)養(yǎng)深厚，而且能以高尚的人格感染人，以博大的胸懷教育人。

其他藝術(shù)文化形式也是服裝面料再造設(shè)計(jì)的靈感，其中最明顯的技術(shù)繪畫(huà)藝術(shù)和建筑藝術(shù)。例如中國(guó)水墨畫(huà)，留白是中國(guó)水墨畫(huà)的特點(diǎn)，使人感受到空靈之美。正在服裝面料再造設(shè)計(jì)當(dāng)中利用水墨畫(huà)的表現(xiàn)手法，可以呈現(xiàn)出不同的魅力。服裝設(shè)計(jì)師借鑒各種文化藝術(shù)形式，并且在服裝面料再造設(shè)計(jì)當(dāng)中巧妙地利用，可以吸引消費(fèi)者的注意。

普通觀光游客僅需要一個(gè)小時(shí)就可以游完嵩陽(yáng)書(shū)院，要留住游客就必須延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈，可從旅游“六要素”方面入手：吃，如登封芥絲、登封炒刀削面、燜子、少林寺素餅、少林禪茶和嵩山茶水，開(kāi)發(fā)本地特色小吃；住，如嵩陽(yáng)書(shū)院附近賓館、青年旅館等，體現(xiàn)文與雅；行，于外有公交2 路、6路以及自駕，于內(nèi)有環(huán)保觀光車(chē)、人力車(chē)等；游，欣賞書(shū)院建筑、書(shū)法、碑刻的藝術(shù)魅力，領(lǐng)略書(shū)院古樹(shù)名木的獨(dú)特神韻，聆聽(tīng)歷史文化名人美麗的故事傳說(shuō)等；購(gòu)，如嵩山香菇、石花茶、筆墨紙硯琴棋書(shū)畫(huà)以及旅游紀(jì)念品；娛，通過(guò)文娛表演活動(dòng)，再現(xiàn)傳統(tǒng)的拜師禮、成童禮、成人禮、漢式婚禮、開(kāi)筆禮、祭孔禮等。

基于Hadoop集群，引入Storm實(shí)時(shí)計(jì)算框架，可使大數(shù)據(jù)平臺(tái)具備實(shí)時(shí)計(jì)算能力，當(dāng)需對(duì)綠通治理數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)時(shí)分析時(shí)，可通過(guò)該計(jì)算框架獲取海量數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)計(jì)算結(jié)果。

（三）加大宣傳力度，拓展客源市場(chǎng)

嵩陽(yáng)書(shū)院的客源分布特點(diǎn)是：游客以登封本地及鄭州周邊的近距離居民為主，西安、洛陽(yáng)等鄰近地區(qū)為主要客源輻射區(qū)；國(guó)內(nèi)旅游為主體，海外旅游客源市場(chǎng)呈逐步擴(kuò)大趨勢(shì)。因此，在宣傳時(shí)要立足省內(nèi)鄭州、開(kāi)封、洛陽(yáng)等毗鄰城市，拓展西安、渭南、咸陽(yáng)、邯鄲、濟(jì)寧、聊城、晉城、運(yùn)城等周邊城市，逐步輻射省內(nèi)外其他區(qū)域。

本研究結(jié)果顯示，在NADPH啟動(dòng)的Ⅰ相孵育體系、UDPGA啟動(dòng)的Ⅱ相孵育體系、二者共同啟動(dòng)的兩相孵育體系中，ZG02 的 t1/2分別為 67.28、30.26、25.57 min，CLint分別為20.60、45.80、54.20 μL/（mg·min）。這提示在3種孵育體系中，ZG02的代謝穩(wěn)定性依次為Ⅰ相＞Ⅱ相＞兩相。CYP酶及UGT酶的F值分別為38.01%、84.50%。這提示ZG02在大鼠肝微粒體中的代謝反應(yīng)可能以UGT酶介導(dǎo)的葡萄糖醛酸化結(jié)合反應(yīng)為主。

深入挖掘傳統(tǒng)書(shū)院的文化內(nèi)涵，積極開(kāi)發(fā)書(shū)院旅游產(chǎn)品，開(kāi)展豐富的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，塑造書(shū)院研學(xué)旅游產(chǎn)品的品牌形象。著重發(fā)揮各類(lèi)媒體和互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播功能，舉行暑期書(shū)院文化夏令營(yíng)、國(guó)學(xué)文化學(xué)習(xí)班等相關(guān)推介活動(dòng)，在全社會(huì)形成品牌傳播的整體合力。同時(shí)，借助省內(nèi)外展會(huì)，以及官方微博、微信等新媒體平臺(tái)，加大對(duì)書(shū)院的宣傳推介力度，從而以底蘊(yùn)深厚的書(shū)院文化為輻射源，推動(dòng)中原文化旅游的內(nèi)涵式發(fā)展。