從陳垣《大一國(guó)文讀本》看當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文教材編選問(wèn)題

談思園

（安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230039）

晚清民國(guó)時(shí)期，西方文化陸續(xù)傳入中國(guó)，本土國(guó)文教育的傳統(tǒng)觀點(diǎn)和傳統(tǒng)方法皆受到質(zhì)疑。在教育環(huán)境日漸艱難的情況下，“大一國(guó)文”更是面對(duì)著復(fù)雜的“三無(wú)”局面，即“一無(wú)成型的教學(xué)內(nèi)容，二無(wú)成熟的教學(xué)方法，三無(wú)成冊(cè)的講義教材”［1］112。 時(shí)任輔仁大學(xué)校長(zhǎng)的陳垣對(duì)“大一國(guó)文”十分重視，他親自選文、編寫、核校，最終成功編訂了《大一國(guó)文讀本》。

《大一國(guó)文讀本》選文共144 篇，除最后一篇附加的《論孟一臠》外，前面143 篇在經(jīng)、史、集中均有收錄，既包括“春秋三傳”、司馬遷《史記》、班固《漢書(shū)》、范曄《后漢書(shū)》等名篇，也包括韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、顧炎武等名家的散文，文體有表、記、書(shū)、論等，但全部為散文。無(wú)論是篇目安排、順序排列，還是排版方式等，《大一國(guó)文讀本》都體現(xiàn)著陳垣的教育思想，是民國(guó)時(shí)期大學(xué)國(guó)文教育中不可忽略的重要存在，對(duì)當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教材的編選有一定的啟示和借鑒作用。

一、教材的選文類型

作為選文內(nèi)容全是古文的一本教材，《大一國(guó)文讀本》體現(xiàn)了編者陳垣對(duì)教育的態(tài)度。陳智超在《〈大一國(guó)文讀本〉導(dǎo)言》中說(shuō)：“陳垣校長(zhǎng)對(duì)文章有個(gè)人的喜好，他在一九三二年十一月二十八日給次子約之先生的信中說(shuō)，《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《史記》之文‘皆可背誦’，《離騷》、陶淵明‘則純文學(xué)而已’，歸有光等‘則瀏覽足矣’。‘余生平喜閱雍（正）、乾（隆）上諭，其文皆深刻入理，法家、考證家均不可不閱也。’這種喜好可能同他是史學(xué)家有關(guān)。”［2］1-2可見(jiàn)，陳垣在選取《大一國(guó)文讀本》的內(nèi)容時(shí)，并不是僅僅考慮到文學(xué)性，還考慮了歷史性。經(jīng)典古代文學(xué)作品是古人留下的智慧與寶藏，文史結(jié)合、熟讀經(jīng)典是學(xué)習(xí)國(guó)文必不可少的一步。作為國(guó)文課教材，《大一國(guó)文讀本》也有其不完善的地方，例如，文體單一，沒(méi)有辭賦、戲曲，也沒(méi)有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品。

朱自清說(shuō)過(guò)：“大學(xué)國(guó)文不但是一種語(yǔ)文訓(xùn)練，而且是一種文化訓(xùn)練。”［3］17文化訓(xùn)練，是指大學(xué)語(yǔ)文教材要深刻貫穿審美性、人文性，因而教材選文類型既要專也要廣，且現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品也必須有一席之地。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，在歷史沉淀上稍遜色于古代文學(xué)作品，但“現(xiàn)當(dāng)代的作品里那些啟蒙思想、那些鳳凰涅磐精神、那些民族憂患意識(shí)、那些終極關(guān)懷的深情等，都應(yīng)該感動(dòng)和激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生，這些都是古典文化無(wú)能為力的”［4］。陳垣曾說(shuō)過(guò)，國(guó)文課要使學(xué)生“能執(zhí)筆達(dá)心所欲言，用虛字不誤”［2］7。在高等語(yǔ)文教育里，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力與啟發(fā)思想是相輔相成的。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的語(yǔ)言技巧、思想精神等都更容易被理解接受，思想作為寫作的關(guān)鍵部分，需要以現(xiàn)當(dāng)代人已有的思想為基礎(chǔ)繼續(xù)發(fā)展，因此也需要選取現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中典范作品，其具有重要的借鑒意義。

二、教材的選文篇目

陳智超在《〈大一國(guó)文讀本〉導(dǎo)言》中總結(jié)陳垣的選文篇目說(shuō)：“他所選的課文，都是既有高超的寫作技巧，又有豐富思想內(nèi)容的散文，是中國(guó)文化經(jīng)典的一部分。學(xué)生通過(guò)教師講授、自己朗讀、背誦，沉浸其中，對(duì)他一生的積極影響是巨大的，而青年是祖國(guó)的未來(lái)。”［2］7陳垣講授大一國(guó)文時(shí)，中日正處于激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中，面對(duì)復(fù)雜艱難的抗戰(zhàn)局勢(shì)，他選擇了《通鑒·赤壁之戰(zhàn)》《通鑒·淝水之戰(zhàn)》等文章，希望以此激勵(lì)學(xué)生對(duì)抗戰(zhàn)勝利的決心。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，敵偽利誘威逼陳垣讓其聽(tīng)命辦事，但他寧死不屈，在《大一國(guó)文讀本》中選取了《戰(zhàn)國(guó)策·魯仲連說(shuō)辛垣衍》等文，將自己“寧為玉碎，不為瓦全”的態(tài)度廣而告之，也是對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷的鼓舞。在國(guó)家危難之時(shí)，陳垣用為學(xué)生講授大一國(guó)文的方式，讓青年人不忘國(guó)家歷史，傳承國(guó)家文化，毅然與敵人對(duì)抗。陳智超評(píng)價(jià)他說(shuō)：“在中國(guó)教育史上寫下濃重的一頁(yè)，留下了一筆寶貴的精神遺產(chǎn)。”［2］7

在當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文教材篇目選擇中，選文需要能提升學(xué)生的思想境界，使學(xué)生可以由平面的文字走向立體的社會(huì)，進(jìn)而憶古思今，居安思危。《大一國(guó)文讀本》的篇目?jī)?nèi)容是當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩歲月中為激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)前行而選擇的，在如今和平與發(fā)展的年代，語(yǔ)文教材更需要發(fā)揮方向標(biāo)桿的作用，讓青年人牢記祖國(guó)繁榮富強(qiáng)、民族偉大復(fù)興的歷史使命。當(dāng)代青年肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重任，因此，必須具有正確積極的思想意識(shí)。大學(xué)語(yǔ)文作為母語(yǔ)高等教育，在大學(xué)階段已經(jīng)擺脫了應(yīng)試教育的控制，有充分的自主權(quán)，所以教材的選文篇目應(yīng)該真正實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)思想感悟、啟迪智慧，把中國(guó)語(yǔ)文教育繼續(xù)向前推進(jìn)。

三、教材的篇目排序

在篇目排序上，《大一國(guó)文讀本》主要按照成文的先后順序排列，若有需要比較的文章，則打破時(shí)間順序，方便學(xué)生作對(duì)比。教材中的對(duì)比篇目有《太史公自序》《司馬遷報(bào)任安書(shū)》《楊惲報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》《蘇洵六國(guó)論》《蘇軾六國(guó)論》《蘇轍六國(guó)論》等。來(lái)新夏在《再說(shuō)“大一國(guó)文”——讀陳垣師親編〈國(guó)文讀本〉》中說(shuō)：“他除了選入作為讀《史記》鑰匙的《太史公自序》的部分，以見(jiàn)史學(xué)端倪外，還跨不同出處選他文以比較異同，互補(bǔ)不足，如在《太史公自序》后，從《漢書(shū)》或《文選》中選入司馬遷《報(bào)任安書(shū)》一文，一是官書(shū)，記事有所忌諱，一為親屬間來(lái)往信件，可以較充分發(fā)泄內(nèi)心的憤懣，兩者相輔，可得事實(shí)大致情況。”［5］由此可以得知，陳垣在篇目排序上有他自己獨(dú)特的想法，雖然選擇了同樣的內(nèi)容，但寫法不同，可作比較。這種對(duì)比，是陳垣對(duì)大學(xué)國(guó)文寫作的獨(dú)特指導(dǎo)，通過(guò)比較來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字使用和文章描寫手法的認(rèn)識(shí)，從而提高寫作水平。

目前，高校大學(xué)語(yǔ)文教材選文篇目基本上以體裁為排序方式，以彰顯文學(xué)作品體裁及文人創(chuàng)作派別的發(fā)展，或者試圖通過(guò)這種方式讓學(xué)生在頭腦中構(gòu)建完整的文學(xué)體裁分類特點(diǎn)的知識(shí)體系。對(duì)于文章排序方式，我們可以在傳統(tǒng)編排方式的基礎(chǔ)上，從《大一國(guó)文讀本》中得到啟示，即相同類型、相同主題的文章可以放在一起作比較。朱光潛《就部頒〈大學(xué)國(guó)文選目〉——論大學(xué)國(guó)文教材》指出：“大學(xué)國(guó)文不是中國(guó)學(xué)術(shù)思想，也還不能算是中國(guó)文學(xué)，他主要地是一種語(yǔ)文訓(xùn)練。”［6］此種類比選文的排序方式，可以讓學(xué)生在了解體裁不同發(fā)展階段相應(yīng)代表作的同時(shí)，辨析相同體裁之間風(fēng)格的異同，進(jìn)而完成語(yǔ)文訓(xùn)練；同時(shí)，可在擴(kuò)大學(xué)生閱讀橫向范圍的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)學(xué)生閱讀與寫作能力的縱向深度。

四、教材的排版方式

《大一國(guó)文讀本》為豎版白本，沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)和句讀，這種在當(dāng)時(shí)同類讀本中頗為少見(jiàn)的體例實(shí)際上體現(xiàn)了陳垣對(duì)文化傳承、文言閱讀、寫作教學(xué)等關(guān)鍵問(wèn)題的基本理念。來(lái)新夏在《說(shuō)說(shuō)“大一國(guó)文”》中說(shuō)到：“讀其文必須經(jīng)過(guò)至少是斷句過(guò)程。不點(diǎn)讀過(guò)白文，就不會(huì)讀懂古文。這是訓(xùn)練讀古文的傳統(tǒng)步驟，也確是行之有效的方法。”［7］對(duì)于初步學(xué)習(xí)古文的人而言，這的確難之又難，但又是必不可少的一步。來(lái)新夏作為陳垣的弟子，深知先生教誨的良苦用心，所以感嘆“這些都足以見(jiàn)老輩的苦心孤詣”！

為了提高當(dāng)代學(xué)生的國(guó)文水平，可以考慮在教材中加入豎版白本文言文。當(dāng)然，這的確屬于舊式教育的典型方法，可能不太適合當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，因此，可以在每種體裁分類中選入一兩篇豎版白本文言文。《論孟一臠》作為《大一國(guó)文讀本》的特色，也是豎版白本，陳垣從《論語(yǔ)》《孟子》中選了四十余章，摘取經(jīng)典中的精華，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。來(lái)新夏曾建議：“如大學(xué)不能在大一增設(shè)國(guó)文，則文科各系不妨將《論孟一臠》重印（或增補(bǔ)重編），供文科各系選讀，對(duì)學(xué)子必有所補(bǔ)益，我將馨香默禱其事之有成。”［7］由此，可以考慮直接將陳垣親選的《論孟一臠》放入現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文教材中，既能讓學(xué)生感受到民國(guó)時(shí)期青年學(xué)習(xí)國(guó)文的精神，也能領(lǐng)略到中國(guó)古代文字、文章、文化的風(fēng)采。

《大一國(guó)文讀本》是陳垣大學(xué)國(guó)文教育的結(jié)晶，它不僅是一本教材，更是一部傳承文化的作品，連接著大學(xué)語(yǔ)文教育的過(guò)去與現(xiàn)在，甚至可以延續(xù)到未來(lái)。從“大一國(guó)文”發(fā)展到如今的“大學(xué)語(yǔ)文”，中國(guó)語(yǔ)文教育一步一個(gè)腳印，走過(guò)了百年歷程，教材也在不斷更新發(fā)展，但《大一國(guó)文讀本》依然可以作為現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文教材的典范。對(duì)此，各高校可以揚(yáng)長(zhǎng)避短、借鑒應(yīng)用。