“花兒”藝術王國里的“教育者”

劉娜 薛忠

臨夏州和政縣的大山深深皺褶里，有一個叫科托村的小村莊，山聯疊嶂，山峰崎嶇，依山而居，這是黃土高原上生活的真實寫照，文人詩客的描寫如此美妙：山間小路，美麗而神圣，令人向往;快樂而神奇，令人吃驚;藍色與綠色，令人遐想;花樹和石頭，留戀往返……

2018年1月14日的早晨，我們一行三人前去拜訪民間藝術家，雖然多次路過和政縣，但沒有一次停留在這個傳說中的“花兒”之鄉--和政縣，感受過它的魅力所在，在不斷詢問下才進入和政縣境內，在鄉間公路大約行進二十分鐘就看見提前預約好的老藝術家的孫子，他帶我們走進了再普通不過的西北古老小山村——科托村。

科托村前有一個幾乎干涸了的沙河，只見河床與沙石裸露在河堤與河底，依山傍水的景象無存尋覓。進入村子是現代建筑的各種房屋，歷史遺留下來土木結構房子已經不多見了，處處是鋼筋水泥的小樓房和平頂房，唯一體現出是農村人的村落就是各家門口堆滿的牛糞、馬糞、羊糞、麥草、玉米稈等，作為伊斯蘭教的重要標志是清真寺，它讓任何一個進入村落的人都能看到、認識到必須入鄉隨俗，在清真寺的東面500米，就是2020年初已故國家級非物質文化遺產“花兒”傳承人、老黨員馬金山老人的家，沒進門之前心情無比興奮，想象馬老應該生活在現代豪華的住宅，進門的那一秒鐘，眼前的院落的景象讓我無限失落，此刻發現語言多么的脆弱和無力，文字與感覺瞬間出現空白。大門口到房間的距離有15米左右，房子最高處與院子大門高低落差在兩米左右，破舊的庭院里是一個四合院，南北兩面為帶有五六級臺階，因年久失修，地面下沉，水泥階梯旁裂開了一條條長長的縫陷，坑坑洼洼的地面，沒有一塊平整的地方可以放一個桌子，唯一具有生機的是正房的臺階下有一簇長得茂盛的竹子，這些竹子在寒冬將至時依然青翠不驚寒。竹的色彩是綠色的，但卻不顯單調，給人以生機。正如清代詩人鄭燮的《竹石》中寫到“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。這種樸素的美，彰顯出主人的某種倔強和執著。這種永遠都無法蓬蓽生輝的“朽木”，獨自在變化萬千的塵世中搖曳著自己那翠生生的光景，獨舞在天光烈日之下，挺著油綠的身板俯首眺望。邁進正房（家里老人或來客人接待的房間），眼前的景象確認這就是甘肅省臨夏州和政縣國家級非物質文化遺產的傳承人——馬金山老先生的住所，所有物件擺放的井井有條，特別是沙發的主賓位置墻上掛滿了各種參加活動的證件：世界非物質文化遺產的代表證，中國非物質文化遺產代表證等幾十顏色不同的會議證明，沙發的旁邊醒目的放著兩件樂器，一件是三弦，一件是二胡，給出了藝術家的行當。

正當我對不同物件進行觀看時，老藝術家在孫子的摻扶下走進客廳，頭頂上戴著一頂老人們典型黃色的、帶有深色帽圈的小草帽，身著一身深灰色的套裝，留有一點小胡須，雖然沒有滿臉白胡掛頷的風度，卻有那種鶴發童顏的相貌。70多歲的老人由于常年的操勞，老人家的手背很顯粗糙，流水般的歲月無情地在他的臉上刻下了一道道深深的皺紋，他那原來是烏黑烏黑的頭發也變成了灰白色，只有那雙眼睛是那么有神，盡管眼角布滿了密密的魚尾紋……他高高的個兒，寬寬的肩，別看他已年過古稀，可說起話來，聲音像洪鐘一樣雄渾有力，相互握手問好后，老藝術家直奔主題，不斷談到他演唱花兒的感受，傳承花兒的方式，參加各種花兒比賽、花兒研討會等等，在交談中，開始談起他的“花兒”童年、青年、中年和老年，這也是一個黨員的童年、青年、中年和老年……

馬老從學習“花兒”和演唱“花兒”，再到教授“花兒”的路途中，雖然吃苦受罪很多，卻沒有因為自己貧困和村民們的風言風語而放棄，這就是老藝術家對民間藝術的尊重而產生的奇葩現象，剛見面時不太理解，現在終于明白了一點，我想這真正說明了“花兒”文化的魅力和體現出“花兒”的內涵與高尚，即使在那個生活艱苦的年代里，村里的人多多少少知道他是村的一為癡迷的“花兒”者，即使不能在村里得到集體響應，但有他的知名度之一：唱“花兒”的人。

時間在默默地延續，人們對藝術中娛樂方式在隱隱約約的在演變，那年那月土生的“花兒”走向無人問津的境界難以考證，20世紀40年代出生的老人中有很多人對“花兒”等民間小調不感興趣，馬老很喜歡“花兒”等民間小調，馬老說：“花兒”作為民間傳統文化有它的歷史價值。由于馬老對“花兒”的癡迷才把“花兒”精髓繼承下來，馬老明白“花兒”是民間的東西，與經濟利益沒有任何關聯，受當地綜合因素的影響，幾十年來，當地老百姓也很少有人向他這樣摯愛“花兒”的，馬老認為“花兒”目前的現狀是很可憐的一種民間藝術境界，為了“花兒”的傳承，他雖然患有嚴重的肺心病，每年冬季都很嚴重，但一如既往堅持把他的“花兒”等當地傳統民間小調進行傳承和保留。

本文為2019年度甘肅省哲學社科規劃項目（項目編號：19YB067），甘肅省“十三五”2018年度教育科學規劃課題（項目編號：[2018]GHBBK133）的階段性成果。