地方傳統(tǒng)文化與高職院校思政實(shí)踐教學(xué)融合機(jī)制研究
——以蘇州為例

中華民族上下五千多年的發(fā)展造就了我國(guó)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這也成為了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。地方傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，將地方傳統(tǒng)文化引入高校思想政治實(shí)踐教學(xué)中，有利于創(chuàng)新思想政治教育教學(xué)形式和內(nèi)容，而同時(shí)也有助于提升大學(xué)生對(duì)自身所處城市的熱愛(ài)，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，并且在培育大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的同時(shí)，還可以提升大學(xué)生自身的文化品位，因此充分挖掘和利用地方傳統(tǒng)文化中的教育資源，使其有機(jī)融入高校思政實(shí)踐教學(xué)中有重大意義。

俗話說(shuō)“上有天堂，下有蘇杭”，蘇州是一個(gè)地杰人靈的風(fēng)景旅游城市，蘇州有聞名中外的蘇州園林，有青磚黛瓦的古老城墻，有小橋、流水、人家，也有山水靈秀的太湖，蘇州是吳文化的發(fā)源地，歷史悠久，人文薈萃，有驚為天籟之音的昆曲，有美輪美奐的蘇繡，有幽幽訴說(shuō)的評(píng)彈，這些藝術(shù)瑰寶顯示著它獨(dú)特的魅力。而蘇州還養(yǎng)育了一批才子佳人，春秋時(shí)期的政治家伍子胥、軍事家孫武、宋代政治家、文學(xué)家范仲淹、風(fēng)流才子唐伯虎、馮夢(mèng)龍顧炎武，葉圣陶等等均與蘇州有不解之緣。

一、蘇州地方傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容梳理

（一）戲曲文化

任何一個(gè)地方的戲曲都有自身獨(dú)特的風(fēng)貌，它作為一種綜合藝術(shù)，是在民間音樂(lè)說(shuō)唱、歌舞和宗教祭祀的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的，同時(shí)也是老百姓茶余飯后最重要的一種消遣方式，記錄著本地的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣和方言語(yǔ)音，在蘇州最為有名的戲曲文化便是昆曲和蘇州評(píng)彈了。

昆曲源于明清時(shí)期，以自身獨(dú)有的唱腔而享譽(yù)中外，是漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，昆曲講究唱念做打，其行腔婉轉(zhuǎn)，表演細(xì)膩，并于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺錄。

蘇州評(píng)彈產(chǎn)生并流行于蘇州，是蘇州評(píng)話和蘇州彈詞的總稱(chēng)，主要依靠演員自身的口頭表演來(lái)完成，在2008年蘇州評(píng)彈入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展項(xiàng)目名錄。

無(wú)論是昆曲還是蘇州評(píng)彈，都以其戲曲創(chuàng)作的形式講述著人文故事，很多曲目中所表達(dá)的思想和理念，或?yàn)槿碎g所傳誦的愛(ài)情，或?yàn)閷?duì)社會(huì)興盛和衰亡的思考，或?yàn)閷?duì)家風(fēng)的傳承，這些曲目本身就是一種教育資源，在今天很有必要把這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進(jìn)校園，或者是讓大學(xué)生走出去，讓學(xué)生在享受高雅藝術(shù)、陶冶情操的同時(shí)，也能讓學(xué)生從中受到啟迪，提升自身的道德修養(yǎng)。

（二）自然景觀

提到蘇州必然要說(shuō)到蘇州園林，目前蘇州所保存下來(lái)的完整的園林建筑有60多所，每座園林都是匠心獨(dú)具，巧奪天工，其中尤以拙政園、獅子林、留園、滄浪亭、網(wǎng)師園最為有名。蘇州的園林講究的是一步一景，移步換景的設(shè)計(jì)理念，其建構(gòu)精致，布局秀美，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)工藝的精益求精和古代勞動(dòng)人民的智慧。在園林的設(shè)計(jì)中也同樣體現(xiàn)了處事的哲學(xué)，園林主人把自然風(fēng)光同自身的生活起居完美地融合在一起，彰顯人與自然的共榮、共生，同時(shí)，園林主人的歸隱及其對(duì)高潔品格的追尋也會(huì)給人以啟迪，而這對(duì)大學(xué)生而言是一種為人處事之道的寶貴財(cái)富。

除了園林，蘇州還有自身的秀美山水，吳文化也是從太湖流域發(fā)展而來(lái)的文化，由于水資源豐富，蘇州的農(nóng)業(yè)和漁業(yè)得以滋養(yǎng)，物產(chǎn)豐富，因此蘇州又有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的稱(chēng)號(hào)。蘇州的水造就了蘇州小橋、流水、人家的城市布局，蘇州城內(nèi)的平江路、山塘街，城外的甪直、同里、周莊，無(wú)不以其靈動(dòng)的水和建筑而聞名中外，而用“遙望家家臨水影”、“東西南北橋相望”來(lái)形容蘇州風(fēng)貌一點(diǎn)也不為過(guò)。

（三）工藝技能

蘇州傳統(tǒng)工藝美術(shù)在各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄中都有分布，其中在國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目中有17個(gè)，在省級(jí)非遺項(xiàng)目中有25個(gè)，市級(jí)非遺項(xiàng)目中有49個(gè)。主要有蘇繡、桃花塢木刻年畫(huà)、宋錦織造技術(shù)、蘇州緙絲織造技術(shù)、香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝、蘇州御窯金磚制作技藝等等。而這一項(xiàng)項(xiàng)被載入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目無(wú)一不凝結(jié)著蘇州人民的智慧，并且時(shí)至今日，通過(guò)這些工藝技能我們依然能感受到先輩們的匠心獨(dú)具。

（四）精神蘊(yùn)涵

蘇州是尚文重教之地，自隋唐之后，吳地成為人才高地，而到宋朝，蘇州開(kāi)始進(jìn)入“文風(fēng)鼎盛”的歷史時(shí)期，北宋范仲淹在蘇州擔(dān)任郡守時(shí)期，建立了蘇州府學(xué)，被稱(chēng)為“蘇學(xué)天下第一”，南宋開(kāi)辦書(shū)院，元代開(kāi)辦社學(xué)，明清開(kāi)辦私塾，這都成就了蘇州的精神蘊(yùn)涵。在古代科舉考試當(dāng)中，蘇州的狀元更是層出不窮，同時(shí)在歷史發(fā)展中還產(chǎn)生了很多的學(xué)術(shù)大師，如沈括、王錫闡，顧炎武等等，沉淀了兩千五百多年文化底蘊(yùn)的蘇州，向世人展示著它厚重的人文精神，崇德、明理也成為蘇州地方傳統(tǒng)文化的精髓。

二、高職院校思政實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀分析

（一）流于形式，實(shí)踐教學(xué)缺乏目標(biāo)導(dǎo)向

目前，各高職院校在思想政治教育中均開(kāi)設(shè)了實(shí)踐教學(xué)模塊，然而，在具體實(shí)施過(guò)程中由于對(duì)實(shí)踐教學(xué)沒(méi)有明確的考核標(biāo)準(zhǔn)，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)把書(shū)本理論向?qū)嵺`教學(xué)的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中也流于形式，并沒(méi)有真正了解實(shí)踐教學(xué)背后的教學(xué)目標(biāo)，高校思想政治實(shí)踐教學(xué)是個(gè)新生事物，缺少了目標(biāo)導(dǎo)向，缺乏問(wèn)題意識(shí)，則難以提升高校思想政治教育實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性。

（二）流于表面，實(shí)踐教學(xué)缺乏價(jià)值導(dǎo)向

高職院校思想政治教育是以培養(yǎng)社會(huì)主義合格的接班人做為根本任務(wù)的，應(yīng)以立德樹(shù)人作為主線貫穿始終，開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)當(dāng)然也不應(yīng)該例外。然而目前高校在實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)方面存在與課本理論知識(shí)相脫節(jié)的現(xiàn)象，沒(méi)有挖掘?qū)嵺`教學(xué)基地本身所蘊(yùn)含的教育價(jià)值資源，難以幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀和人生觀，缺少價(jià)值導(dǎo)向的實(shí)踐教學(xué)，只能是流于表面，難以觸及學(xué)生的心靈。

（三）走馬觀花，實(shí)踐教學(xué)缺乏人文素養(yǎng)

高職院校往往會(huì)由于實(shí)踐經(jīng)費(fèi)的不足，在實(shí)踐教學(xué)中難以覆蓋全體學(xué)生，只有部分學(xué)生“精英”代表走出學(xué)校參與實(shí)踐教學(xué)，因此實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)也成為了走馬觀燈，不夠扎實(shí)和深入，而同時(shí)在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，也沒(méi)有把地方的人文故事、自然景觀等傳統(tǒng)文化元素融入實(shí)踐教學(xué)，因此也缺少了相應(yīng)的人文素養(yǎng)。

三、地方傳統(tǒng)文化融入高職院校思政實(shí)踐教學(xué)機(jī)制研究

（一）依托網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新地方傳統(tǒng)文化，搭建實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，開(kāi)展體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)無(wú)疑為高校開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)提供了有力載體，蘇州地方傳統(tǒng)文化資源豐富，例如前面所提到的昆曲和評(píng)彈，都可以借助于互聯(lián)網(wǎng)的形式融入校園，讓學(xué)生通過(guò)賞析這種文化藝術(shù)而走近昆曲和評(píng)彈，并通過(guò)戲曲作品感受其中蘊(yùn)含的真善美，讓大學(xué)生在接受藝術(shù)熏陶之時(shí)，又能凈化心靈，向上向善。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源的觀看和分享，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作和實(shí)踐體驗(yàn)，可以進(jìn)行小范圍的表演和演繹，從而把地方傳統(tǒng)文化真正融入高職院校思政教育實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中。

（二）堅(jiān)持“走出去”，拓寬校外傳統(tǒng)文化資源教育基地，進(jìn)行實(shí)地參觀式實(shí)踐教學(xué)

在開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，高職院校要充分挖掘蘇州傳統(tǒng)文化因素，并從中選擇可用于思想政治教學(xué)過(guò)程當(dāng)中的教育資源，依托前文當(dāng)中所提到的蘇州工藝技能，尋找一批致力于保護(hù)和傳承非遺項(xiàng)目的單位和個(gè)人，并開(kāi)展共建活動(dòng)，可以帶領(lǐng)學(xué)生去體會(huì)蘇繡技術(shù)、蘇州緙絲技術(shù)、西山核雕工藝等等，讓學(xué)生在領(lǐng)略精湛技能的同時(shí)，去體會(huì)職業(yè)道德當(dāng)中所講到的工匠精神，從而為實(shí)踐教學(xué)真正融入價(jià)值導(dǎo)向和人文精神，提升實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性。

（三）以史為鑒，以古通今，依托地方傳統(tǒng)文化，開(kāi)展實(shí)地調(diào)研式實(shí)踐教學(xué)

蘇州是吳文化的發(fā)源地，有兩千五百多年沉淀形成的文化底蘊(yùn)，在開(kāi)展思想政治實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，可以選取一定的角度和熱點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查和探究，例如讓學(xué)生通過(guò)對(duì)蘇州古城墻的調(diào)研，可以幫助同學(xué)們更好地了解蘇州歷史，而加深對(duì)于蘇州這座城市的熱愛(ài)；對(duì)于大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的培育，可以讓大學(xué)生去調(diào)研蘇州的愛(ài)國(guó)主義教育基地，比如張家港博物館、沙家浜革命歷史紀(jì)念館、顧炎武故居紀(jì)念館等等；而如果要讓學(xué)生感受到何謂“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，那就可以讓學(xué)生去實(shí)地調(diào)研范仲淹義莊舊址。通過(guò)實(shí)地調(diào)研讓學(xué)生讀懂歷史故事，感受先人們的家國(guó)情懷。

深入挖掘地方傳統(tǒng)文化資源，讓文化在其流轉(zhuǎn)的過(guò)程中不斷地加以創(chuàng)新和發(fā)展，同時(shí)把這筆寶貴的精神財(cái)富融入高職院校思想政治教育實(shí)踐教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，這勢(shì)必會(huì)把實(shí)踐教學(xué)做實(shí)、做細(xì)，真正改變?cè)瓉?lái)思政課程純理論講授的弊端，讓大學(xué)生了解優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化，感知地方傳統(tǒng)文化的精髓，在提高自身文化素養(yǎng)的同時(shí)，也將提升自身的道德修養(yǎng)。把地方傳統(tǒng)文化融入高職院校思想政治實(shí)踐教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，一方面弘揚(yáng)了地方傳統(tǒng)文化資源，而另外一方面又創(chuàng)新了高職院校的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，可謂是一舉兩得的事情，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。