大音希聲，大道無(wú)形
——紀(jì)錄片《天地玄黃》的蒙太奇之旅

王曼 湖北民族大學(xué)

1992 年紀(jì)錄片《天地玄黃》正式發(fā)行，英文名稱(chēng)為《Baraka》，全片時(shí)長(zhǎng) 96 分鐘?！疤斓匦S，宇宙洪荒”是作為《千字文》序章首句，它寓意為大地宇宙的起源，日月星辰的運(yùn)行。導(dǎo)演布局的主題也正是中文片名“天地玄黃”所表達(dá)的意思：認(rèn)識(shí)自然、敬畏自然。此片通過(guò)宏大敘事以人文為主題，通過(guò)人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)的不同視角，以蒙太奇的原理將旖旎風(fēng)光、人類(lèi)生產(chǎn)、生命意義串聯(lián)起來(lái)形成整個(gè)脈絡(luò)。全片沒(méi)有明晰的敘事線，沒(méi)有旁白和解說(shuō)詞，通過(guò)真實(shí)的鏡頭，運(yùn)用蒙太奇的原理貫穿始終，為觀眾帶來(lái)了視聽(tīng)上的震撼，以第三人的視角將人生的感悟和哲學(xué)的思辨埋進(jìn)觀看者的心中，賦萬(wàn)語(yǔ)于無(wú)聲。

一、紀(jì)錄片《天地玄黃》的畫(huà)面特點(diǎn)

片中的鏡頭大多是以上帝視角為存在，這樣的全知視角讓觀眾在觀影的途中時(shí)常陷于一種矛盾，不斷的感嘆于大自然的宏偉和人類(lèi)的渺小，“不僅全知全覺(jué)，還可以不向受眾解釋這一切它是怎么知曉的”。

作為一部人文紀(jì)錄片，本片沒(méi)有采用旁白，只有些許地理位置的字幕，因此導(dǎo)演的布局和精湛的拍攝手法和鏡頭是本片的亮點(diǎn)，羅恩·弗里克導(dǎo)游是慢速電影和大型場(chǎng)景的電影大師，在他以往的作品中也可以看出他對(duì)于生命、自然的探索都有著獨(dú)到的見(jiàn)解和深厚的拍攝功力。在《天地玄黃》中，運(yùn)用了很多運(yùn)動(dòng)元素，除了使電影更具觀賞性和貼近生活，還被導(dǎo)演靈活運(yùn)用表達(dá)出紀(jì)錄片的主題。

交叉蒙太奇在片中的運(yùn)用，讓異域中不同文化、不同人物甚至不同物種在空間上間隔、在時(shí)間上平行發(fā)展，構(gòu)成導(dǎo)演布局的敘事線索，在影片44′02″中的美國(guó)紐約中央火車(chē)站里，來(lái)來(lái)往往的人們，導(dǎo)演用延時(shí)拍攝記錄了忙碌的人們熙熙攘攘的穿梭在站內(nèi)，所有的生活就像一個(gè)大型的劇場(chǎng)，每個(gè)人在其中按照自己的軌跡在運(yùn)動(dòng)。世貿(mào)中心北塔的人們絡(luò)繹不絕的在扶手電梯上被導(dǎo)演加速的運(yùn)動(dòng)著，下一秒，養(yǎng)雞場(chǎng)里一群黃色擁擠著的小仔雞們被人們傳送帶一波又一波的傳送在流水線上。而熙來(lái)攘往的人們又是在誰(shuí)的隱形手之下運(yùn)作著？

通過(guò)蒙太奇，在視覺(jué)元素的選擇與組合上，重新調(diào)整敘述元素的組接和順序，運(yùn)用蒙太奇的畫(huà)面切換，讓觀眾們?cè)谛闹挟a(chǎn)生新的思考意義和情感感悟。麥茨說(shuō)過(guò)，每部影片都可被視作龐大的組合群，這些非語(yǔ)言符號(hào)在電影中穿插交錯(cuò)便產(chǎn)生了大量的隱喻意義。

前蘇聯(lián)導(dǎo)演尤特凱維奇說(shuō)過(guò)，從根本上來(lái)說(shuō)，善于把自己的構(gòu)思貫徹到底，這是一個(gè)真正的藝術(shù)家必須具備的品格。影片成功的關(guān)鍵不僅在于導(dǎo)演構(gòu)思的完備，還有對(duì)每一個(gè)鏡頭、每一個(gè)場(chǎng)景的精益求精，這些深含隱喻的場(chǎng)景便是導(dǎo)演意圖的體現(xiàn)。通過(guò)導(dǎo)演為你設(shè)置的所觀來(lái)完成自己內(nèi)心的所感所思，在固定的主題下給予觀眾盡量開(kāi)放的思考空間。

二、紀(jì)錄片《天地玄黃》的剪輯特點(diǎn)

畫(huà)面、色彩、和景別是紀(jì)錄片最直白的表達(dá)手法，在傳統(tǒng)紀(jì)錄片在創(chuàng)作中，提倡運(yùn)用各種跟進(jìn)式鏡頭的運(yùn)用，以此給觀眾傳遞出紀(jì)錄片的真實(shí)感和紀(jì)實(shí)性。《天地玄黃》將全球最美的自然面貌和人類(lèi)的生產(chǎn)生活實(shí)踐展示出來(lái)，乃至宗教信仰的延伸，導(dǎo)游運(yùn)用非常鮮明的鏡頭語(yǔ)言，并帶著強(qiáng)烈的感染力，在片中非常成功的通過(guò)運(yùn)用鏡頭的長(zhǎng)短、運(yùn)動(dòng)的變化、色彩的變化、景別的變化等元素來(lái)塑造出《天地玄黃》旗幟鮮明的風(fēng)格。

片中出現(xiàn)了無(wú)數(shù)次的特寫(xiě)鏡頭和凝視的畫(huà)面，特寫(xiě)鏡頭有一種視覺(jué)力量，能夠直接把觀眾的注意力引向細(xì)節(jié)的描述，讓觀眾在觀影的時(shí)候達(dá)到共情。在影片32′中對(duì)土著人的特寫(xiě)鏡頭里，臉上化有圖騰的土著人在固定鏡頭緩?fù)葡?，他眼神越?lái)越堅(jiān)定的看著你，凝視著你，這是一場(chǎng)無(wú)聲的對(duì)話(huà)。由此我便理解到，拉康曾說(shuō)的“我所遭遇的凝視不是被看的凝視，而是我在他者的領(lǐng)域所想象出來(lái)的凝視”。

緩移和緩?fù)频溺R頭運(yùn)動(dòng)方式在紀(jì)錄片中比較常見(jiàn)的。較緩的鏡頭運(yùn)動(dòng)方式，能夠?qū)?huà)面中的視覺(jué)信息更好地傳達(dá)給受眾。佛里克在此片中有大量的鏡頭緩移緩?fù)频姆绞剑蟮阶诮趟聫R的全景，小到信教徒對(duì)著寺廟建筑物的親吻，他用緩慢的節(jié)奏深深的表達(dá)著宗教信仰的一種有力的精神。其中在尼迫爾加德滿(mǎn)都的一位濕婆教圣僧在祈禱，他出場(chǎng)的鏡頭中，采用緩移的鏡頭表現(xiàn)方式，圣僧梳著的長(zhǎng)辯便把觀眾的注意力吸引過(guò)來(lái)，就像眼睛視線的聚焦與前移一般，這樣的表現(xiàn)方式是非常具有視覺(jué)誘導(dǎo)力。這也是導(dǎo)演的匠心獨(dú)運(yùn)，在于他對(duì)自然、生命的尊重。

三、紀(jì)錄片《天地玄黃》的聲音特點(diǎn)

音響作為影片中另一個(gè)重要的聲音元素，不僅在影片中強(qiáng)化視覺(jué)符號(hào)，還能在觀影時(shí)加深觀眾的情感體驗(yàn)。

《天地玄黃》在同期聲的選擇上，導(dǎo)演的編輯處理的方式可以說(shuō)是出神入化。在一眼望不到盡頭的美國(guó)派克大街，導(dǎo)演從將鏡頭從窗戶(hù)往外推，從下往上的延時(shí)長(zhǎng)鏡頭，用敲鼓的節(jié)奏變成車(chē)流聲。在延時(shí)攝影的手法之下，大街上從白日暮光再到霓虹初上，車(chē)流川流不息有秩序的來(lái)去，導(dǎo)演通過(guò)對(duì)同期聲的捕捉，展示一座城市的沉重又有節(jié)奏“呼吸”。澳大利亞的艾爾斯巖國(guó)家公園，巨大的山體留下了風(fēng)化的印記，生態(tài)電子音樂(lè)的配合被風(fēng)化的一道道痕跡，風(fēng)聲是樂(lè)符，痕跡是五線譜，情境音樂(lè)和場(chǎng)景相融，讓你驚嘆大自然的鬼斧神工，同時(shí)讓觀者心里油然而生的對(duì)自然和生命憧憬和敬畏。

聲畫(huà)蒙太奇是以聲音的連續(xù)組接來(lái)展現(xiàn)一套敘事線索，通過(guò)聲畫(huà)的組合來(lái)建立或平行或交叉的對(duì)位關(guān)系，這樣無(wú)形中擴(kuò)大觀者感受的范圍，傳遞給觀者更為繁復(fù)的視聽(tīng)感受。在《天地玄黃》中，不僅能夠聽(tīng)到有日本的尺八，印尼的加美蘭，原始土著民的舞蹈音樂(lè)，還能聽(tīng)到現(xiàn)代電子打擊樂(lè)及各種被收錄的同期聲。影片里音樂(lè)秩序的建構(gòu)中，音樂(lè)除了營(yíng)造出一種緊密貼合的平行關(guān)系，還負(fù)重起對(duì)于畫(huà)面之外的場(chǎng)景延伸，喚醒了觀者心中的廣袤無(wú)垠的想象。紀(jì)錄片片頭從天空日月繁星到冰川高原再到泡在溫泉里的具有禪意的猴子，伴隨著尺八和人聲的出現(xiàn)渲染出大道渾然的氛圍，人類(lèi)由此伊始，而本片的故事也隨之展開(kāi)。

四、寫(xiě)在最后

Baraka的寓意為祝福，它出自于古代伊斯蘭中的蘇非派單詞。對(duì)影片里印象最為深刻的一組場(chǎng)景畫(huà)面就是，靜謐的寺廟里，圣僧的背影由后往前推進(jìn)的鏡頭出現(xiàn)了兩次，機(jī)位最后給出的在其雙耳后的特寫(xiě)。我想這是導(dǎo)演自己為影片的答案——時(shí)間永遠(yuǎn)向前不停歇，每一條時(shí)間線殊途同歸，我們唯有靜默。