論京津冀雄區域生態共生與協同發展

苗澤華，王學科

河北地質大學 管理學院，石家莊 河北 050031

1 京津冀雄，生態共生

2014年2月26日，習近平總書記在北京主持召開京津冀協同發展工作專題座談會上強調：實現京津冀協同發展，是探索生態文明建設的有效路徑，是一個重大國家戰略。2017年4月1日，黨中央和國務院決定設立河北雄安新區。雄安新區是繼深圳經濟特區和上海浦東新區之后又一具有全國意義的新區。這是京津冀協同發展的重大戰略決策，是千年大計，國家大事。京津冀區域社會—經濟—自然復合生態系統，[1]地處華北平原，三省市的國土總面積為21.6萬平方千米，占全國國土總面積的2.25%；總人口約1.1億，約占全國總人口的8.08%。河北省是京畿之門戶，是京津冀協同發展資源與環境承載地。在京津冀雄區域協同發展中，必須統籌兼顧切實做好京津冀三省市和雄安新區的定位，科學地進行頂層設計和人口、資源、生態、經濟與社會諸方面的規劃，形成合力，激發出向心力、凝聚力和創新力。我們認為，河北省應樹立大局意識，弘揚燕趙文化，以河北人的勤勞智慧與厚德載物精神，維護區域復合生態系統的循環、共生、持續與和諧，推進京津冀雄良性協同發展。在京津冀雄協同發展進程中，生態共生是基礎，經濟共贏是條件，社會共榮是目的。北京市、天津市、河北省三地不僅要重視政治、經濟、資源、生態、科技、教育、文化、法規與社會諸方面的協同發展，還必要從區域復合生態系統的視角，系統研究區域生態共生問題，構建京津冀區域生態共生機制，促進社會—經濟—自然三個維度的共榮、共贏與共生。[2]

近幾年來，京津冀區域面臨著嚴重的環境污染與生態危機，生態共生的基礎非常脆弱，具體表現為：一是京津冀區域水土流失與荒漠化并存，河北省水土流失總面積為62 957平方千米，占全省土地總面積的33.3%。京津冀區域河流湖泊水系淤積比較嚴重，白洋淀、衡水湖、崗南水庫、黃壁莊水庫、官廳水庫、密云水庫水位下降，濕地和水源涵養地不斷減少，地表水與地下水嚴重短缺且污染嚴重。二是冀北地區和冀中平原土地長期過墾，自然恢復能力下降，大面積的干旱區域與荒漠化趨勢并存，沙塵暴也時常肆虐。三是京津冀等地區的工業“三廢”排放量在國家“節能減排”的引領下有所降低，但積重難返，大氣污染依然嚴峻。[3]隨著京津冀城市群的快速發展以及人民生活水平的提高，以機動車尾氣為主體的新型排放源加劇了大氣污染。

實現京津冀協同發展，必須依法治理企業，主動調整產業結構，淘汰落后與過剩產能，全力推進生態文明建設，把生態文明的理念融合到精神文明、政治文明、物質文明和社會文明的建設中，挖掘良善(包括良心、良知、良能)價值觀，探索生產、生活與生態相融合的新范式，形成生態共生、經濟共贏、社會共榮的生態文明新常態。[4]可以說，京津冀協同發展的基礎是生態共生，并呈現出多維度的傳統文明與新文明范式融合協同創新的趨勢。要實現生態共生，需要構建北京、天津與河北省之間的生態補償機制，制定有利于三地協同發展的生態補償政策與規制，重點要建立健全排污交易權制度。

2 建設雄安，智慧心誠

如果把京津冀區域復合生態系統比喻為一個生命共生體(如人之身體)，北京市則是該生命共生體的“心臟”。北京作為國家政治、科技、文化與教育中心，應該成為首善與禮儀之都，而不應該承擔過多的經濟與產業功能，尤其是資源型產業應逐步向周邊省市轉移。天津市則是生命共生體的“肝臟”，肝臟具有造血功能。天津應積極擴大開放，加強服務與對外貿易，架起藍海之路，保持環渤海生物多樣性，積極向外轉移資源型產業或重型制造業，同時發展高科技產業和海洋產業。太行山、燕山和壩上草原等植被涵養地則是生命共生體的“肺臟”。禁止亂砍濫伐，加大投資力度長期滋養植被涵養地，全力建設綠水青山，保護天然的生態環境，是京津冀最為神圣的使命與責任。該區域的白洋淀、衡水湖、官廳水庫、密云水庫、永定河、海河、滹沱河等水系以及渤海灣則是生命共生體的腎臟。汲取上善若水之智慧，科學治理水污染，保護水之清潔源流。以石家莊為中心的華北平原及河南省、山東省、山西省等則是生命共生體的“脾臟”。河北省應把建設綠色河北、美麗河北和良善河北作為京津冀協同發展的重要基礎，積極消化資源型行業的產能過剩，深化資源類產品供給側結構性改革，全面提升河北省的產業生命力與市場競爭力。

作為千年大計國家大事，黨中央和國家政府英明地提出了“建設雄安新區”的偉大戰略，其根本目的就在于通過“強腎”，這是增強京津冀區域復合生態系統生命力的根本。[5]雄安新區定位為國家副都，必將成為生態與文化國際智慧新城。《說文解字》上說：“雄，鳥父也。”“雄”居乾位，“天行健，君子以自強不息”，寓意中華之崛起也。《說文解字》上說：“安，靜也。從女在宀下。”“安”居坤位，“地勢坤，君子以厚德載物”，寓意國泰民安也。建設雄安新區，需要乾坤定位，以中華民族偉大復興為使命，促進天地人和。建設雄安新區，還需要以水為命門，上善若水，以水生木，澤被中華，以綠色發展作為美化雄安新區的核心理念，把雄安建設成可持續發展的生態文明首善之區。老子曰：“見素抱樸，少私寡欲。”我們認為，在雄安新區建設的理念設計中，應繼承弘揚中華優秀傳統文化中的樸素思想，學習并領悟“雄心如樸，安志若素”這八個字。不忘初心，立志高遠。樸素就是原生態，樸素就是自然之道。樸是大地厚德載物，樸也是萬物宗法地道的表現；素是天道自強不息，素也是自然宇宙之本色。樸素正是中華優秀文化之乾坤大道及其所折射出來的人文精神。只有樸素，才是大善大美；只有堅守樸素，才能逐漸趨于至善至美。建設雄安新區，要誠心誠意地汲取中華民族優秀傳統文化，從中提煉大智慧，借鑒國際經驗，建設生態文化智慧新城。孟子曰：“誠者天之道也，思誠者人之道也。”“誠”就是良知與善行合一，也是天地人合一。心誠才能雄心如樸，志誠才能安之若素。我們認為，雄安新區建設的大智慧就是“誠”字。一是誠心誠意地解決北京、天津的大城市病，通過頂層設計科學合理地疏解北京非首都功能，解決北京“攤大餅式”的城市擴張問題。[5]二是誠心誠意地驅動雄安新區產業模式的創新，通過產業移植、吸納與集聚等方式，形成新能源(如地熱)在內的高新產業集群，形成新區發展的內需動力。三是誠心誠意地建設雄安智慧新城，貫徹落實習近平總書記的“世界眼光、國際標準、中國特色、高點定位”的理念，在創新驅動、生態宜居、人工智能和文化引領諸方面體現大智慧，探索并形成智慧新城建設的新樣板。四是誠心誠意地堅持以人為本，實現天人合一，發揮主人翁精神，充分挖掘人的智慧與潛能，提高雄安新區人民的幸福感與滿意度。[6]

3 生態工程，良性協同

所謂“生”蘊含著生命、生機、生發的含義，還蘊藏著生存、生活、生產等文明。“生”字上面是一個臥人，下面是個土字，“人”與“土”牢牢結合在一起，寓意“人法地”，信在其中矣。要守住土地這個命根子，就要誠實守信。“態”的繁體字“態”是“上能下心”。“態”就是心能，即從內心而生發出來的能量。著名超導物理學家阮耀鐘教授認為，能量是標量，沒有正負之說。我們認為，能量是物質、精神與信息的綜合體。能量之間以及能量與物質、精神之間的相互作用與轉化。“態”字不僅反映了客觀世界物質能量之交換，而且還反映了主觀與客觀、精神與物質之間的能量交換及其關系。人有什么樣的心，就產生什么樣的能，從而形成個人身心態勢、家庭態勢、家族態勢、企業態勢、區域態勢、國家態勢、社會態勢以及自然態勢。

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計。”[7]習近平總書記還曾經指出：“生態興則文明興，生態衰則文明衰。”[8]生態文明是一切文明的基礎，沒有良好的生態，任何文明都會衰落，而生態工程正是通向生態文明的路徑。生態工程是復雜的社會系統工程，涉及生態環境、經濟發展與社會進步三個維度。其中，生態共生、經濟共贏與社會共榮是三維和諧的特征。我們要學會辨證思維，在對立中求統一，實現天人合一。生態工程也是修養身心、止惡揚善，從而改變命運，實現協同發展的良心工程。《說文解字》上說：“協，眾之同和也。”“同，合會也。”齊心協力、同心同德則是人們常用的成語。《漢書·律歷志上》上說：“咸得其實，靡不協同。”英文“協同”(synergism)一詞則源于希臘語。所謂協同，就是指調和兩個或者兩個以上的不同資源或者個體，協同一致地完成某一目標的過程或能力。1971年德國科學家哈肯提出了系統協同學的思想。他認為自然界和人類社會普遍存在著有序和無序兩種現象，有序和無序在一定的條件下相互轉化。無序就是混沌，有序就是協同。康德認為，協同有主動和受動兩方，主動與受動之間交互作用。在生態工程實施中，企業應變被動為主動，積極謀劃生態戰略，做好生態規劃與產品生態設計，全面實行清潔生產。

人不能僅僅站在人類的立場上看待自然界，認識天地萬物，還應該從天地萬物的視角反思人類的行為。不論是工業企業，還是商業企業，要有效實施企業生態工程，就要學會換位思考，甚至在換位思考中，在逆向思維或反向思維中，平衡自己的人生觀、價值觀、財富觀、競爭觀和世界觀。人類再也不能簡單地以人類為中心，以人的好惡為價值尺度，而應該以生態為中心，以整個自然界的存續為追求，從而樹立正確的價值取向與行為方式。這要求樹立可持續發展的觀念，培育良善經濟，形成良善態勢，篤行良善管理，發展循環經濟和低碳經濟，促進人口、資源、環境、經濟與社會協同發展。

工業企業生態工程不僅要切實維護并不斷提升復合生態系統可持續發展的綜合能力，還要以良善的價值觀治理人心，形成良性和諧的生態倫理與生活、生產、生態智慧。我國的工業企業，尤其是資源型工業企業，在生態工程的實施中需要重視“九化”：①減量化。主要包括：物質消耗、能量消耗、設備消耗和人力消耗，以及各種廢棄物的減量化。②無害化。主要包括：自然資源在采掘與制造等生產過程中，以及廢棄物回收、儲存、處理、再利用過程中，對人體健康及生物的危害降到最小，對企業所在區域復合生態系統無公害。③清潔化。主要包括清潔的能源、清潔的產品、清潔技術與清潔生產方式。④資源化。主要包括：資源型企業生產活動及礦產品使用過程中所產生的廢棄物的回收與利用、再循環與再利用等。⑤產業化。主要包括：資源型工業企業的規模化和產品的市場化，形成綜合交織與協同發展的低碳產業鏈。⑥集群化。主要包括資源型企業及其相關產業集群之間的耦合與共生，形成產業之間以及相關廢棄物循環再利用的生態鏈合圈。⑦精細化。主要包括資源型企業生產過程、生產工藝、工序和管理的精細化。⑧信息化。主要包括資源型企業精確的企業廢物產生、排放及綜合利用的信息平臺，形成信息公開透明的機制，建構內外監督控制與有效管理的新機制。⑨系統化。主要包括資源型企業的全生命周期管理能遵循和符合生態系統的凈化與優化規律。

4 文化自信，小康大同

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”文化自信不僅要堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和習近平新時代中國特色社會主義思想，還需要繼承弘揚儒家、道家等中華優秀傳統文化。這需要堅持天人合一、以人為本，立德樹人，實現生態宜人宜居，生物多樣化和諧發展。而要培育良好的生態，就必須從改變心態開始，奏響止惡揚善的主旋律，形成“三良→三和→三共→小康→大同”的新常態。“三良”是指“良心、良知、良能”。其中，“良心”是天性，也是天良，這是做人的根本。篤行恕道，將心比心，推己及人，經常換位思考，就能喚醒良心。在性命學里，性是命的基因與源泉，命則是性的特定表現。可以說，有什么樣的性，就決定什么樣的命。萬物皆有性，也皆有命。性命在于生生不息、循環往復、共生協同。正所謂：“大道至簡，悟在天成。”知曉性，才能抓住事物的本質；知曉性，才能掌握人生命運；知曉性，才能掌控企業命運；知曉性，才能把握國家與社會命運。

要全面建成小康社會，就必須貫徹落實習近平總書記“精準扶貧”的戰略思想。長城帶所涉及的省市自治區有15個，長城內外直接涉及的縣(市)有403個。[9]其中，國家級貧困縣大約占58%。京津冀是長城帶的龍頭，因此，制定長城經濟帶發展戰略，不僅要深刻領會“精準扶貧”的意義，還必須以脫貧致富為目標，促進區域之間的協同發展。將京津冀協同發展與長城經濟帶發展相互融合，也是未來的一種戰略選擇。長城經濟帶要以綠色長城為基礎，以長城古跡與生態保護為先行，在實施綠色長城的基礎上，構建綠色、紅色、黃色、金色、白色等五彩長城，構建脫貧致富、協同發展的長效機制。要全面建成小康社會，必須充分發揮市場、企業與政府的作用，尤其要充分發揮市場配置資源的基礎性作用，引領企業可持續發展。這需要以習近平新時代中國特色社會主義思想為引領，積極培育企業生命力與競爭力，培養適應我國新常態與全球化的中華新儒商。“中華新儒商”的“中華”不僅是指中華民族，還指中華優秀傳統文化，更是中華民族偉大的精神。這是沃土，這是源泉，這是命脈，這是根本。[10]“中華新儒商”的“儒”是精神與靈魂，而“商”則是身體、軀體與載體。“儒”離開了“商”之軀體就是幽靈，“商”離開了“儒”之靈魂，就是僵尸。以“儒”入“商”，商業企業才能充滿生命力與競爭力，商業才能形成良善之業態與和諧之生態，才能健康、持續、和諧地發展。培養新時代中華儒商，必須將習近平新時代特色社會主義思想引入到商科教學中，根植于廣大人民群眾中，引領工商企業健康成長。中華新儒商是推進國家經濟建設與社會進步，建設物質文明、精神文明、生態文明、政治文明與社會文明的主力軍。培養中華新儒商是一個復雜的社會系統工程，必須以人為本，以德為根，德商、智商、情商、膽商、財商之“五商”并舉[11]，正己化人，富民強國。新儒商工程包括五大系統，即：目標系統、價值系統、知識系統、能力系統與行為系統等。新儒商工程作為中國社會主義市場經濟發展到一定階段的產物，它的最終目的是建立健全中國市場經濟，積極發展生態經濟，不斷壯大企業經濟，提升個人素質，提升企業的綜合素質，形成良心經濟，呈現良性、健康、可持續發展的勢頭，更好地為天地人服務。這要求將新儒商工程與生態工程相互融合，在融合中發展與創新，從而實現自然、經濟與社會復合生態系統的共生和諧與良性發展，更好地維護人與自然的關系。培養新儒商需要從教育入手，以轉變商業風氣為切入點，長期堅持打擊奸商弘揚儒商，壯大新儒商群體，為全面建成小康社會，實現中國夢而努力奮斗！