高職學生愛國主義教育對策研究
——基于唐山紅色文化情景

一、唐山市紅色文化情境概況

唐山市位于河北省的東南部，由于與京津地區距離較近，在抗戰時期屬于冀東地區的戰略性地區，也是冀東抗戰的主戰場。在這里灑下了無數英烈的鮮血，例如，潘家峪慘案、喜峰口大刀園等歷史戰斗的遺址至今依然完好地保留，成為人們吊唁先烈、接受紅色教育、培養愛國情懷的主要場地。在這一片沃土上，發達的不僅僅是工業，還有受人敬仰的紅色文化，因此高職學生接受愛國主義教育也擁有著良好的文化情境為基礎。

二、唐山市紅色文化情境下對高職學生進行愛國主義教育的意義

（一）培養合格的人才。愛國是社會主義核心價值觀的關鍵，也是每一個中國人最基本的要求，心中懷有祖國的人，才能擔負起民族復興的責任，才能在實際行動中踐行對國家的熱愛。特別是高職學生，他們是以就業為目標專門培養的一批新時期社會的建設者，畢業后進入社會工作，除了需要合格的專業技能，在精神思想方面也必須要經過良好的愛國主義教育才能達到人才標準，才能更好地通過個人勞動創造社會貢獻，實現個人價值。

（二）促進學校思政課程的轉型。思政課堂是學生在學校接受愛國主義教育的主要陣地，而加強這方面的工作，就勢必要對教師隊伍提出更高更具體的要求。單以唐山市為例，開灤罷工、喜峰口戰役等歷史事件都值得教師去學習研究，然后將其與課程內容相融合，運用到課堂當中，這樣一來學校的思政課程就更加體現地域性、特殊性的特點，學生學習的知識與精神文化都可以在身邊找到遺址或事例，大大減輕了紅色文化因時間與地域等客觀因素帶來的陌生感與學習難度。

（三）增強政治認同感，穩定社會和諧因素。前面兩點都是從學生與課程的微觀角度來看的，從宏觀方面來看，對學生利用紅色文化進行愛國主義教育可以有效地增強學生的文化自信，樹立正確的理想信念，比如堅韌不拔、不畏艱險的長征精神，改變作風、提高素質的延安精神等都可以為學生帶來優秀的教育。學生數量眾多，來自全國各地，擁有愛國主義情懷的學生分散在社會中，可以積極響應國家與社會的號召，在許多時候起到帶頭示范作用，進而鞏固社會的和諧穩定。

三、唐山市紅色文化情境下對高職學生進行愛國主義教育的對策

（一）創新教育方式。傳統的愛國主義教育常常采取聽講座、寫報告心得等方式開展，形式單一且內容缺乏創新，學生普遍覺得枯燥。有些時候或是為了完成任務應付了事，從網上摘抄資料來完成心得報告，沒有真心實意的感悟，使愛國教育沒有落到實處。對此，學校要積極思考，對其方式進行創新，一改往常古板沉悶、參與度低的局面。首先，從觀念入手，學校老師與領導要意識到進行愛國教育的重要性，看到其背后的深刻價值，轉變傳統觀念，從學生的視角出發，不逃避花費時間與精力精心準備相關教育課程，將紅色文化與地方性資源相結合，從學生身邊熟悉了解的事物入手，便于學生去理解與內化。其次，要加大投入，學校除了提供師資力量，還可以在物質上盡可能多地提供條件與資源，如開展相關活動，開設比賽，設立獎學金等，創造學習機會，打造良好的環境氛圍，讓學生在耳濡目染中，感受唐山紅色文化的力量。最后，出臺相關政策，鼓勵師生進行紅色文化的學習，例如成立紅色歷史學習小組，并給予扶持，在開學時積極招新宣傳，吸引更多的同學深入研究唐山市的革命歷史文化。

（二）采取多樣的活動。紅色文化包括制度文化、物質文化、精神文化三個方面。對高職學生進行相關的教育也不妨從這三個方面采取有針對性的活動入手，使精神有了活動等物質寄托，再通過制度進一步加強相互聯系，讓紅色教育滲透到高職學生的教育中。1.制度文化。紅色文化中關于制度方面的內容，更多地體現在黨的管理上，例如唐山市的幾次土地改革就緊緊抓住了人與土地的矛盾，采取了有效地制度保障了農民的權益。在當代，這些體現民心撫恤民情的制度同樣值得我們學習。如“三大紀律八項注意”、“延安整風”等規章制度要求，在今日也有不少值得我們學習的地方。對高職學生而言，由于年紀較小，對一些規矩方面的學習還不夠深入，而學習制度文化既能培養愛國主義情懷，還能提升自己的紀律性與自覺，方便后期學校班級進行管理，讓教學任務可以更加順利地完成，可謂一舉多得。學校和教師對這方面的學習開展，不能僅局限于黨課，要放開門檻，讓更多團員學生、群眾學生也能加入到其中來共同學習，可以開展制度文化知識競賽，讓學生通過學習與自己的積累，以比賽的方式進行展示。物質文化是有形的、有具體存在的紅色文化，大多指遺址、博物館等現實存在。那么學校也不必將愛國主義教育局限于課堂上，課外帶領學生前往遺址參觀，近距離地感受當年的抗爭之激烈，例如參觀潘家峪慘案遺址，通過視覺上的震撼加強對侵略者的譴責與憤怒，進而轉化為動力與強大的精神信念，這是僅依靠書本講授知識難以實現的效果。此外還可以將教學與物質文化相結合，例入高職院校中開設了旅游管理專業，學生大部分畢業后會從事導游工作，可以鼓勵學生做好開灤罷工遺址、喜峰口長城抗戰遺址等地的旅游講解，在促進專業知識技能掌握的同時，更加熟悉當地紅色文化歷史背景，通過專業的成長實現愛國主義的教育。其他專業的學生也可以在專業課程中找到與紅色文化相通的地方，例如機械冶煉等專業的學生就可以到開灤國家礦山公園，學習煤炭生成開采、發電、運輸等知識，了解社會主義建設初期設備條件都極其落后的環境下，工人們是如何克服困難進行作業的，將物質文化內化為精神文化力量，用歷史遺址來加強愛國主義的熏陶。2.精神文化。和前面的物質文化相比，精神文化更加抽象，沒有實體存在，它通過人的行為活動來得到體現，我們雖然不能與革命先輩直接對話，但能通過前人遺物來感受烈士們的強大精神力量。一封家書、一雙草鞋、甚至是留在親歷人手札中的一段話，都是一個個過去曾鮮活的生命在逝去前懷著滿腔熱血和愛國之心留下來的證明，這些都值得后人去細細品讀，去學習背后的情感態度與價值觀。對于此，學校可以開展相關的“一封家書”活動，帶領學生參觀了冀東烈士陵園后，讓一部分學生把自己當做戰場上的士兵，寫一封家書詢問近況，表達抗戰的勝利決心與愛國之情，另一部分學生則以烈士后人的身份寫一封跨越時空的家書回信，告知先烈我們不僅取得了抗戰的勝利，以及在后續的社會主義社會建設中取得了許許多多驕人的成績，國力的雄壯讓中華民族屹立于世界民族之林，自己也將繼承前輩的精神繼續砥礪前行。

除了上述的活動，還可以考慮將其與藝術表現形式結合，以弘揚井岡山精神為例，某高校就編排了音樂舞蹈史詩《井岡山》，用音樂的韻律與肢體動作的語言傳遞堅韌不拔的紅色精神。

（三）充分利用好地方紅色文化資源。正如前文所述，紅色文化包括精神、制度、物質三個方面的內容，學校除了要從這三者入手，還需要利用好地方的紅色文化資源，將地方特色引入到教育當中，像在常州就以“常州三杰”進校園為例，將地方精神文化帶到了校園里，為學生的愛國主義教育服務。而在唐山，可以以李大釗為例，學習李大釗的革命精神，了解他的生平事跡，開展一系列的活動，讓高職學生積極參與到其中，更加深入地學習優秀前輩的精神。

四、結語

唐山是一片充滿歷史文化底蘊的紅色沃土，在這里發生的大大小小的抗爭都成為了后人學習紅色文化的寶貴資源，為了進一步加強高職學生的愛國主義教育，就要緊緊依托這一當地紅色文化情境基礎，從精神、物質、制度三個環環相扣的方面，采取一系列有針對性的活動，實現地方資源與教育的結合，帶領學生樂學、好學紅色文化，進而轉化為愛國主義情懷指導生活實踐。