多元文化背景下中國文化對大學生思想道德觀的建塑與提升探析

冀 云

（重慶電子工程職業學院，重慶 401331）

眾所周知，教育是培養人、造就人的社會活動。未來社會所需要的人才，不僅要有健康的體魄，扎實的科學文化知識，更要有高尚的思想道德素質。大學生是寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國的未來。高校要全面貫徹落實黨和國家的教育方針，擔負起為社會主義現代化建設培養高級專門人才的重大任務，不僅要重視專業知識的教育，而且還要加強學生的德育。中共中央、國務院在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出：高等學校要充分發揮大學生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道作用。要把大學生思想政治教育擺在學校各項工作的首位，貫穿于教育教學的全過程……深刻領會以人為本，以學生為主體的教育思想，真正把大學生作為思想政治教育的主體，把實現大學生的根本利益，促進大學生的全面發展作為思想政治教育的最高目的。在當今多元文化視野下，繼承和發揚中華民族的優秀文化傳統，是中國特色社會主義現代化建設的應有之義，它體現了我國大學的本質特征，在完善高校教學體系，培養大學生良好的心態和健康的思想素養，培育社會主義事業的建設者和接班人等方面都具有不可替代的作用。為此，本文擬從中國文化的角度對塑造和提升大學生的思想道德問題作一粗淺的探討。

一

思想道德是指導一個人行為規范的意識形態，它反映著個人的內心世界和精神面貌，包含個人的情感、意志、動機、信念等多種因素。思想道德教育是素質教育中的一個重要組成部分，思想道德健康是人的全面和諧發展不可或缺的重要指標。社會中個人思想道德健康與否，直接關系到其能否真正發揮自己的才智，更好地為社會的發展和人類的進步服務，也直接關系到個人的生活質量乃至整個生命的質量。良好的思想道德素養是避免大學生思想道德畸形發展的關鍵，也是國家和社會發展的需要，它的建塑是一個長期、系統的復雜工程。心理學告訴我們：思想道德素質與人的品德素質、智能素質、審美素質、身體素質等相互滲透、融為一體，是人的整個心理活動的基礎。因此它深刻影響和制約著人的各方面素質的發展，滲透到人的一切行動之中。大學學習時期是人的身心迅速發展的重要時期，大學生的行為養成與教育有密切的影響。

在全球化時代，多元文化就像一把“雙刃劍”，它已影響了大學生的價值取向、思維方式、道德觀念和行為規范。借鑒和學習世界各國優秀的科學文化，特別是發達國家所創造的一切文明成果，為提升大學生的創造才能和思想道德素養，豐富和發展他們的文化知識體系提供了有利條件。同時，多元文化并存也表現為各種文化間的競爭。文化成了一種舞臺，成為一個戰場，各種政治的、意識形態的力量都在這個舞臺上較量、角逐。因此，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。在西方價值觀對中國傳統文化的沖擊下，國內出現了片面否定中華民族傳統文化現象，導致當今尚未涉世的大學生精神虛浮，主要表現在：一些大學生理想追求淡化；道德觀念淡薄；強調個人本位；貪圖安逸享樂；缺乏艱苦奮斗，積極進取精神；誠信缺失等等。在當今多元文化的碰撞與融合中，針對西方資本主義文化滲透、沖擊，我們認為，最能體現文化精神實質的道德教育只有立足于文化之根基才是活的德育。因而，我們必須從傳統文化中尋找可資借鑒的資源。通過中國傳統文化的教學，對大學生進行傳統美德、民族氣節等的教育，才能使他們了解民族文化的歷史淵源和豐富內涵，激發他們的民族自尊心、自信心與自豪感，增進對本民族的文化認同。

一個有遠見的民族，總是把關注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發展和社會前進的重要力量。青少年時代是人的思想道德品質形成的黃金時代。但是，長期以來，由于受應試教育的影響，很多教師忽視了對青年大學生思想道德的養成教育，因而培養出來的許多學生存在著這樣那樣的思想道德缺陷，這就直接影響了學生的身心健康發展與內在潛能的發揮。通過中國傳統文化的教學能夠及時地改進和補救大學生中存在的思想道德缺陷，培養出真正的國家和社會所需要的全面發展的高素質人才。那么當今大學生的思想道德教育現狀是怎樣的呢？有關資料顯示，青年大學生中的不良心理和行為傾向較為普遍。

材料一：2008年9月至11月鄭文力、秦小龍等老師針對福州大學學生進行了“社會轉型期大學生價值觀”調查，一共發出問卷200份，收回有效答卷172份，收回率達86%，其中本科生占72.7%，研究生占27.3%.就其學習目的而言，54.7%的學生認為是為了提升其自身能力，獲得不錯的工作；66.9%的學生表示喜歡與實際結合緊密的課程與教學方式，而哲學課被51.7%大學生們視為一門可有可無的課程。

材料二：2015年，長沙職業技術學院彭賽紅、范穎平、朱志明老師承擔的校級教研教改課題：《職業院校學生積極學習心理培育研究——以我院工科學生為例》（CZJG15C07），前期調研報告，本次研究總共回收問卷2340份，有效問卷2264份，有效率為96.75%。包括男生1240名，占54.77%，女生1013名，占44.74%，各系有效測評人數機械系309人，建藝系830人，經貿系724人，汽車系272人，人信系129人。研究著重對長沙職業技術學院2013級、2014級學生在家庭狀況、身心狀態、校園生活、理想信念等四個方面展開調查研究，從而不斷增強長沙職業技術學院大學生思想教育的針對性與實效性。調查結果顯示，有22.2%的學生認為人格高尚是人生最重要的，30.9%的學生崇尚生活舒適與人格高尚，有28.5%重視人際關系，21.9%認為淵博知識是成功的重要條件，75.1%學生關注時事，10.6%對社會現實有不滿。高職學生思想狀況大致穩定，表現為主流價值觀正確、關注社會熱點和時事，社會實踐欲求強烈等，但仍存在一些問題和不良現象，主要表現為理想信念不堅定，對社會現狀不滿，缺乏人生目標，對未來專業發展前景不夠樂觀。

材料三：在2008年，湖南省教育科學規劃課題組李鳳蓮等老師為了解大學生黨員思想道德建設的狀況，先后在湖南人文科技學院、邵陽學院、懷化學院等高校進行調研，先后發放了調查問卷800份，收回問卷785份，召開座談會3個，個別走訪訪談45人。調查結果顯示：當代大學生政治上趨于成熟與理想信念缺失并存；道德觀念和價值取向日趨穩定成熟與道德行為的困惑迷茫并存；人生價值觀積極健康與價值取向多元化并存。這充分說明具有先鋒模范帶頭作用的高校黨員大學生在道德方面也或多或少存在一些問題。

附：高校黨員道德方面存在的主要問題調查。

觀念陳舊不思進取8.9%理想信念弱化31.5%黨性觀念不強25.7%宗旨意識淡化26.1%人生價值觀發生偏差17.2%

以上材料說明，我國社會轉型引起的一系列深刻變化在客觀上給大學生的思想道德帶來了重要影響。我國原來的應試教育重視追求分數和知識素養提高的智育，輕視學生獨立生存于現代社會所需的精神、道德、情操等各種思想道德品質的培養，以致于學生產生這樣或那樣的思想道德缺陷。他們的學習目的由以往的重理論向重實務轉變，表現為“為己、實用和功利”的價值取向，致使許多大學生的思想道德得不到平衡發展。因此結合社會實際，引導大學生改進和彌補其思想道德缺陷，健全思想道德的教育已經迫在眉睫。

二

美國著名文化人類學家羅杰·基辛指出：“文化的歧異多端是一項極其重要的人類資源。一旦去除了文化的差異……去除了人類的多樣性可能到最后會付出持續的意想不到的代價。[6]（p283）因而，在多元文化視野下，我國的思想道德教育一定要基于中華民族文化的背景下，我國的傳統文化是中華民族久經磨礪沉淀得來的，具有歷史慣性，它也滲透在大學生的思維與行為中。傳統文化有強大的民族凝聚力，是民族自立的精神支柱，一個民族如果離開傳統，割斷血脈，就會迷失發展的方向。只有始終保持對民族文化的自信心，堅持以中華優秀傳統文化為根基，以外來健康文化為補充，才能真正繁榮中國特色的傳統文化，增強中華文化的魅力和生命力。從我國文化構成中尋找道德生成的原點，厘清中華民族道德的本源，從而探尋新時期我國道德教育之路。為此，中國文化在學生思想道德培養中承擔著重要角色，它可以幫助學生樹立堅強的意志、正確的成敗觀和義利觀等。黑格爾說過：“人們常常從歷史中希望求得道德的教訓，因為歷史學家治史常常給人以道德的教訓，不肖說，賢良方正的實例足以提高人類的心靈。”由此可見，傳統文化中蘊涵著豐富的思想道德教育資源，中國傳統文化課程在塑造學生思想道德方面有著不可替代的作用。傳統文化教學在培養學生健康高尚的思想道德方面有著其他學科無法比擬的優勢。當人們尋找精神上的回家之路時，驀然回首，驟然感知中華傳統美德的分量與價值。其中，忠孝仁愛、信義至誠、清正廉潔、見利思義、禮讓謙和、無為不爭、威武不屈等內容在今天不僅沒有過時，而且還具有普遍價值和永恒意義，是中華民族理應堅守的主導價值觀。通過中國文化可以使大學生繼承傳統的美德，塑造和提升他們正確的道德觀、人生觀和價值觀，形成健康高尚的思想道德，這也充分表明了傳統文化教學中思想道德教育的功能和任務。筆者認為通過中國文化可以不斷實現這一功能和任務：

（一）中國傳統文化教材中有豐富的思想道德教育內容

中國傳統文化有豐富的思想道德教育內容，為學生思想道德的培養提供了極好的素材。中華民族在儒、釋、道倫理規范和熏陶下形成的傳統美德，李惠老師在“談傳統文化美德與大學生道德素質教育”一文中把它列為十大項目：仁愛孝悌；謙和好禮；誠信知報；精忠報國；克己奉公；修己慎獨；見利思義；勤儉廉政；篤實寬厚；勇毅力行。其實，遠不止這十項，諸如自強不息、剛健有為的人生態度；天人合一、貴和尚中的和諧理念；吾日三省吾身的律己修身的人格修養；“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神；博施濟眾的愛民情懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格操守；“殺身成仁”、“舍生取義”的道德氣節追求；“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施與人”的道德金律；天下為公、憂國憂民的愛國情操；重義輕利的價值取向等都是傳統文化的精華。這些思想道德精華蘊含著人之為人的道理，極具德育意義。它特別強調個人品德修養的培養與提高，無不激勵著青年學生樹立正確的人生觀和世界觀，形成和完善自己的思想道德觀。中國傳統文化教師要擅長挖掘蘊藏在傳統文化知識中的巨大精神財富，采取一切有效手段，使其變成有效的教育資源。在中國文化中，教師不應只注重知識的落實，更應注重這些思想道德教育素材的挖掘和使用，塑造學生樹立遠大志向和優秀品格，把培養學生健康高尚的思想道德落到實處。

（二）中國傳統文化材料有道德素養影響功能

通過中國傳統文化課的教學，可以塑造學生形成浩然正氣的斗爭精神。養氣，是中華傳統美德的內力。只有養成浩然之氣，才能展示先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的憂患意識和博大胸懷，才能將國家、民族、個人融為一體，為祖國建功立業。《易經》中“天行健，君子自強不息”的精神；孔子的直道而行，“明知不可而為之”的精神；《中庸》中的：“取人以身，修身以道，修道以仁”的精神，孟子的養心，“欲治天下，舍我其誰”等偉人的精神，是多少仁人志士敢為天下先的靈魂。可以說，中國儒家文化形成了一整套富有特色的修養方法，如慎獨、內省、養氣、自訟、主敬、集義等等，最有代表性的就是曾子所說的“吾日三省吾身”，它體現的是一種主體性的道德要求，這正是大學生優秀品德形成的內在動力。將之傳授給學生，可以促使他們在性格、人生理想、信念等思想道德素質形成過程中克服情感脆弱、缺乏意志力、缺乏適應能力、缺乏責任心和獨立性的思想道德缺陷；幫助他們克服在多元文化追求中的盲目選擇，從物質滿足而精神貧乏的心理迷惘中解脫出來。浩然正氣在中國世代相傳，在大學生心中扎根，最終形成完美的思想道德素養，為他們未來的發展和充分釋放創造潛能奠定堅實的心理基礎，使他們成為未來社會的高尚之人和有用之才。

（三）中國文化具有服務現實的社會效能

傳統文化這一文化中的許多重要思想早已植根于廣大群眾的日常生活中，深刻影響著人們的思想和行為。在新的歷史教育培養思想道德素質的目的是促進人的全面發展，通過人的發展來推動社會進步。黨和國家領導人多次指出：“一個國家要發展，一個民族要自立自強，不僅要通過發憤圖強積累強大的物質基礎，而且要通過艱苦奮斗形成強大的精神力量”。本世紀是一個充滿科技競爭的時代，科技竟爭歸根結底是教育和人才競爭，人才競爭是世界各國參與國際竟爭的焦點。貧窮就要受人欺侮，缺少競爭型和創造型人才就要任人擺布。擁有完美思想道德和創造力人才的儲備力量，是一個國家繁榮富強、民族振興的根本出路。在中國傳統文化中，有許多偉人在此方面做出了表率。在教學中，我們可以對之加以關照，充分挖掘中國傳統文化中服務現實功能。把肩負時代重托的當代學生培養成高品格高智能的人才儲備力量，不僅是包括中國文化在內的整體教育的現實目標，也是中華民族興旺發達的根本出路。

三

思想政治教育既要教育人、引導人，又要關心人、幫助人。教育的崇高使命首先在于“以善先人”，使學生臻于至善，培養成為有美德、有良知、有高尚品格的一代新人。在大學生思想政治教育工作中引進傳統文化的內容，可以使我們的思想政治教育工作收到潛移默化、潤物無聲的效果。怎樣充分發揮中國傳統文化課程的優勢，培養學生健康高尚的思想道德情操呢？筆者認為至少應該：

（一）挖掘中國傳統文化教材資源，強化大學生的思想道德教育

長期以來，在應試教育的影響下，許多中國傳統文化教師在教學時未能正確處理傳道、授業、解惑三者的辯證關系，教學僅僅局限于讓學生接受具體的傳統文化知識，掌握中國傳統文化的基本史實，而忽視了對學生思想道德的教育和塑造，致使培養出來的許多學生存在思想道德缺陷。從大學生自身發展狀況看，大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期，雖然大學生思想、道德和心理等方面有一定的發展，但其思想還不夠成熟，還存在知行脫節的現象。他們有的缺乏追求進步的精神動力，有的畏懼困難、有的抗挫折能力差、有的自我定位太高、有的自以為是，無法和他人善處、合作等。這些思想道德缺陷直接影響著學生身心健康發展，抑制了他們內在潛能的發揮。

現行中國傳統文化教材的編寫大都體現了與時俱進的時代特征。從其體例結構、內容編排到細節取舍，都較注重以人為本，折射人文關懷，弘揚高尚情操，其中也蘊涵著許多可挖掘的思想道德教育元素。教師應充分挖掘教材中生動寶貴的道德教育資源，領悟教材編寫的精神實質，在日常教學中運用這些素材對學生進行思想道德熏陶和激勵，潛移默化地施加影響，可以達到“潤物無聲”的目的，推動學生提升思想道德素質。在中國文化中應提倡放大或特寫極富感染力且具有重大意義的史實，渲染氣氛，以新的角度去審視、以新的觀點去詮釋、以新的方法去發掘蘊涵在中國傳統文化中的思想道德教育因素，豐富思想道德教育素材。如威武不能屈、貧賤不能移，富貴不能淫”。孟子的話突出的是為人的氣節及尊嚴問題。再如商鞅變法，則可從“徙木賞金”、“立木為信”的典故角度發掘其蘊涵的思想道德教育因素，使學生感悟到無論做人還是治國，都必須做到誠信。教師在教學研究的基礎上充分利用教學材料，可以幫助大學生分辨是非，汲取精神營養，獲得真、善、美的心靈啟迪。以班杜拉為首的學習派認為，人的許多行為都是通過觀察學習即觀察他人而習得的。孔子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。學生往往崇拜名人、崇拜英雄，因而可充分利用優秀人物的思想道德魅力以感染之，一步步地引導學生進入“中國傳統文化”領域。如介紹開創了中華道德文化之先河的“道德始祖”、“百孝之首”的遠古圣王舜持家、做官、治國均以道德為本的故事，幫助學生養成盡孝重德的心理。介紹晁錯、韓愈、杜甫、范仲淹、顧炎武、王夫之、林則徐等人的光輝業績，通過加強中國傳統文化事件的縱橫向聯系和比較，準確理解和把握傳統文化材料和人物言論的深層含義。幫助學生樹立愛國愛民、公正正直、胸懷坦蕩的意志品格和不怕挫折，積極進取，報效國家的昂揚銳氣，使他們將生命的某些悸動與中國傳統文化的血脈連接在一起，成為他們思想道德素養中不可分割的一部分。

（二）采用靈活的教法，塑造和提升大學生思想道德情操

當代大學生生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景，多重價值觀念的碰撞和新舊體制轉換的過程中，使其人生選擇尤為艱難。雖然當代青少年的人生觀、價值觀的主流是積極向上的。但是，在西方多元文化的影響下，目前社會上出現的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產階級腐朽思想及各種社會丑惡現象對他們的健康成長帶來了諸多負面影響。根據中國教育報最新的調查數據表明我國16-23歲青少年個人理想的調查結果是：93.6%的青少年在回答將來自己最想實現的人生目標是掙很多的錢、住高檔住宅、成為名人、享受高工作待遇，回答首先報答父母占0.6%，回答報效國家占2.3%。由此可見，怎樣使大學生正確認識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀已成為教育的重要內容。但是，多年來，“知識就是力量”一直是教育教學的根本出發點，“有了知識就有了一切”的觀念在學生、家長和教師的腦海中根深蒂固，忽略了學生思想道德的需要和發展，培養出來的學生都或多或少的存在思想道德方面的缺陷。為此，在中國文化中引導學生樹立優良的思想道德品質，需要樹立“以學生為主體”的理念，反復地磨煉、修正和完善教學內容，以塑造學生健康高尚的思想道德為根本出發點。教有定則，教無定法。高校要開展思想政治教育的創新性研究，教師要充分認識到在社會轉型期，青年學生價值多元性，結合學生思想實際與時代特點，提高學校思想政治理論教育的實效性；整合學生思想政治素質提升的內容，建立新時期思想政治教育的新平臺。在傳統文化教學中，教師首先應因勢利導，根據教材內容的變化，教學方法靈活多樣、突破以往單一、片面的教育方式。根據學生的認知結構、年齡層次、心理特征，引導大學生正確認識人生價值的評價標準。注意引導學生閱讀教材及有關史料，逐步培養學生明辨是非的能力。同時，教師在課外也要積極引導學生參加課外活動。如參觀本地中國傳統文化遺跡、編寫重要傳統文化人物小傳等，可以使學生從中親身感受博大精深的中國文化，樹立自覺抵制各種不良風氣的能力。其次，教師還應通過因材施教培養學生獨立思考問題。通過樹立學生對自己的信心，讓每個學生都找到適合自己才能發展的獨特領域，就必須正視學生中存在的智力差異、心理差異、思想道德差異等客觀事實，真正貫徹實施因材施教的原則，使每個學生都得到充分的發展。教學中可實施層次教學法，從家庭、年齡、個性心理等方面對“優生”和“差生”的提出不同的認知要求，細心觀察他們課內外的一言一行，從激發興趣、學法指導、排除心理干擾等方面著手，積極引導大學生在獲取知識的同時，逐步樹立起“自尊、自信、自強”精神，不斷建塑和提升他們的思想道德修養。

（三）采用靈活多樣的評價方法，促進大學生高尚思想道德素質的養成

我們知道，一定的評價體系是衡量某項工作任務是否完成的基本尺度和重要保證。科學合理的評價體系有助于提高教育和教學質量，有助于學生健康思想道德的形成，有利于教育目標的實現。在新形勢下一些古代思想家、歷史人物的評價應重新定位，應把提高學生的人文素養，培養學生健康的思想道德情操作為主要教學目標加以落實，而不應該簡單地始終圍繞基本知識死記，使得中國文化失去應有的育人功能，這不僅不利于大學生的思想道德的健康發展，也不利于中國傳統文化學科自身的發展。

因此，要構建一個科學合理的中國傳統文化教育教學評價體系，我認為應該著重考慮以下幾個問題：要注重過程的評價，將終結性評價與形成性評價結合起來；評價的內容、標準、工具、方法要體現多元化、多樣化、科學化、規范化；在評價學生時既要看學生的學習成績，還要看學生的道德品質、學習能力、交流與合作、個性與情感以及社會適應能力；在評價形式和手段方面，可通過行為觀察、情景測驗、考試、辯論、答辯、表演、產品制作等靈活多樣、開放動態的測評方式，客觀、全面、準確地評價學生的發展。教師要抓住契機，捕捉教學過程中的每一個閃光點，充分發揮“以史為鑒”的作用，使他們在輕松、愉快的氣氛中加強對大學生健康思想道德的培養，反省，糾正自己的錯誤行為，從而更有效，更主動地發揮學生自己的主動性，積極性和創造性，不斷完善自己。如對孔子德育的評價，教師預先設定問題，讓學生進行討論，在討論中尊重學生提出的不同觀點，并逐漸引導學生形成正確的認知。同時針對不同的對象，指導學生不斷挖掘內在潛力，揚長避短，激發他們的學習動機，提高學習興趣，鼓勵學生發揮個性特長，努力探索孔子的思想道德魅力，逐步樹立起積極向上、奮發有為的精神，塑造和完善他們優良的思想道德。通過建構一個科學合理的評價體系，不僅有利于學生養成健全的思想道德，而且也有利于教師的成長和發展，有利于中國傳統文化學科更好地適應新時期社會和教育發展的需要，從而推動教育教學水平的提高。

總之，在當今多元文化并存的時代，人們的價值觀念與行為取向多元化，建構一種多元共生的道德文化已成和諧社會的必然。我們要在立足于中國文化的基礎上，繼承和發揚中國傳統文化中德育之精髓并融合外來優秀文化資源，采取正如費孝通先生所言的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的“文化自覺”觀點，適應當前教育發展的新形勢，著力把握新世紀國家對人才需要的戰略的要求，在吸收西方國家優秀德育資源的同時，更要關注源遠流長、博大精深的我國傳統文化，充分利用其中大量思想道德教育的素材，找準切入點，采取恰當的教學方法，開展多種教育教學活動，從傳統文化在人生態度上提倡的精神品位；在做人與處世上所申明的原則；在氣節操守和道義上所遵從的責任等方面啟迪和幫助當代大學生人生的深度開悟，陶鑄他們的思想德性，匡正他們道德心靈，提高其精神境界。從多方面潛移默化地對學生施加思想道德影響，讓學生更深層地感受到民族文化蘊含的道德力量和勃勃生機，并使之轉化為適合我國現代化社會發展需要的積極因素，賦予其嶄新的時代內涵，這對建塑與提升當代文化多元化環境中的大學生的道德觀、價值觀具有積極的指導意義，也為解決當代重要的社會問題提供了思想方法與歷史的鏡鑒。