南梁精神融入新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育的路徑探索

胡振英，曹應(yīng)梅

（隴東學(xué)院馬克思主義學(xué)院，甘肅慶陽(yáng) 745000）

南梁精神是我國(guó)紅色文化的重要組成部分，是中華民族永恒的精神力量，蘊(yùn)含著忠于黨的奉獻(xiàn)精神、恪守信念的奮斗精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作的大局精神、實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神、勇于創(chuàng)新的開(kāi)拓精神，具有跨越區(qū)域、跨越時(shí)空的獨(dú)特教育價(jià)值。早在2009年6月，習(xí)近平總書(shū)記在甘肅慶陽(yáng)調(diào)研時(shí)就曾強(qiáng)調(diào)，南梁精神是一筆寶貴的精神財(cái)富，必須與時(shí)俱進(jìn)加以弘揚(yáng)。2013年2月，習(xí)近平總書(shū)記在蘭州軍區(qū)視察時(shí)又強(qiáng)調(diào)：“要發(fā)揮紅色資源優(yōu)勢(shì)，深入進(jìn)行黨史軍史和光榮傳統(tǒng)教育，把‘紅色基因’一代代傳下去。”[1]鑒于南梁精神的教育價(jià)值和時(shí)代發(fā)展的訴求，針對(duì)新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)存在的價(jià)值目標(biāo)功利化、價(jià)值選擇個(gè)體化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)務(wù)實(shí)化等問(wèn)題，積極探索南梁精神融入新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育的有效途徑，對(duì)引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一 南梁精神的科學(xué)內(nèi)涵及教育價(jià)值

（一）南梁精神的科學(xué)內(nèi)涵

南梁精神是20世紀(jì)30年代，劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等共產(chǎn)黨人在創(chuàng)建以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地的實(shí)踐中，在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展起來(lái)的寶貴精神財(cái)富。南梁精神作為陜甘邊革命斗爭(zhēng)過(guò)程中土生土長(zhǎng)的革命精神，與紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神一脈相承。它不僅充分彰顯了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的崇高品質(zhì)和革命精神，還集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。2014年9月，在紀(jì)念陜甘邊蘇維埃政府成立80周年座談會(huì)上，確立了以“面向群眾、堅(jiān)守信念、顧全大局、求實(shí)開(kāi)拓”為主要內(nèi)容的南梁精神，這是對(duì)南梁精神科學(xué)內(nèi)涵的精辟概括。其中：面向群眾是南梁精神的根基，堅(jiān)守信念是南梁精神的靈魂，顧全大局是南梁精神的特質(zhì)，求實(shí)開(kāi)拓是南梁精神的精髓。由于“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨，人的神圣職責(zé)。”[2]因此，進(jìn)入新時(shí)代，我們只有緊密結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，不斷賦予南梁精神新的時(shí)代內(nèi)涵，用偉大的南梁精神指引改革發(fā)展的實(shí)踐，才能譜寫(xiě)出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新篇章。

（二）南梁精神的教育價(jià)值

南梁精神內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含著馬克思主義的世界觀(guān)和方法論，是中華民族精神和時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)培育具有重要的教育價(jià)值。第一，有助于引導(dǎo)他們堅(jiān)定理想信念。在艱苦的革命歲月里，以劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛為代表的共產(chǎn)黨人堅(jiān)守革命必勝的信念，以百折不撓的革命意志粉碎了敵人一次又一次的圍剿，鞏固和發(fā)展了陜甘邊革命根據(jù)地，為中國(guó)革命的勝利做出了歷史性的貢獻(xiàn)。這種恪守信念、矢志不渝的精神，不僅有助于引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，還有助于他們用頑強(qiáng)拼搏的意志實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。第二，有助于促進(jìn)他們責(zé)任擔(dān)當(dāng)。無(wú)論是面對(duì)“左”傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)者的指責(zé)和降職，還是內(nèi)部的意見(jiàn)分歧和爭(zhēng)論，甚至被錯(cuò)誤“肅反”而身險(xiǎn)囹圄，[3]劉志丹、習(xí)仲勛等領(lǐng)導(dǎo)同志始終以大局為重，勇于擔(dān)當(dāng)，毫不計(jì)較個(gè)人得失，為黨和人民做出了杰出的貢獻(xiàn)。這種顧全大局、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木翊龠M(jìn)新時(shí)代大學(xué)生要以國(guó)家、集體利益為重，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史重任。第三，有助于激勵(lì)他們求實(shí)開(kāi)拓。面對(duì)敵強(qiáng)我弱的斗爭(zhēng)形勢(shì)，劉志丹等人立足實(shí)際，積極探索，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)具特色的“三色”（即白色、灰色、紅色）建軍方式和斗爭(zhēng)方式，為西北紅軍的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新局面。這種勇于實(shí)踐、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神激勵(lì)著新時(shí)代大學(xué)生既要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，又要把握時(shí)機(jī)、勇于創(chuàng)新。

總之，南梁精神與新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育具有內(nèi)在的契合性，它不僅彰顯了大學(xué)生的主流價(jià)值觀(guān)，還蘊(yùn)含著他們的基本價(jià)值觀(guān)。他們正處于價(jià)值觀(guān)形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，抓好這一關(guān)鍵期的價(jià)值觀(guān)養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一顆扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。[4]因此，深入理解南梁精神的科學(xué)內(nèi)涵，把握其精神實(shí)質(zhì)，采用靈活多樣的教育方式，將南梁精神融入新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育的全過(guò)程，有助于引導(dǎo)他們樹(shù)立符合時(shí)代發(fā)展需求的價(jià)值觀(guān)，進(jìn)而更好地為國(guó)家、民族和社會(huì)服務(wù)。

二 新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)凸顯的問(wèn)題

黨的十九大報(bào)告指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”[5]新時(shí)代意味著新起點(diǎn)、新要求，新時(shí)代呼喚著新氣象、新作為。新時(shí)代大學(xué)生沐浴著改革的春風(fēng)，共享著發(fā)展的成果，同時(shí)也肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。為了不負(fù)時(shí)代使命和歷史重任，新時(shí)代大學(xué)生理應(yīng)爭(zhēng)做有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)摹叭小鼻嗄辍Ｈ欢v觀(guān)新時(shí)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)，他們大多數(shù)的價(jià)值觀(guān)是健康向上的，能夠自覺(jué)地把國(guó)家民族命運(yùn)與自己的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，能夠主動(dòng)地把實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，但仍有部分大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)出現(xiàn)了價(jià)值目標(biāo)功利化、價(jià)值選擇個(gè)體化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)務(wù)實(shí)化等一系列問(wèn)題。

（一）價(jià)值目標(biāo)功利化

習(xí)近平總書(shū)記指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’。”[6]他們能否樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，不僅關(guān)系到他們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更關(guān)系到國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。然而，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，多元文化的沖擊，西方功利主義的滲透，部分大學(xué)生逐漸地以功利主義為導(dǎo)向，只顧眼前利益，盲目地追求金錢(qián)、地位和利益，忽視了應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任。如:或他們?nèi)朦h的動(dòng)機(jī)不是對(duì)理想信念的追求，而是日后求職有用的“敲門(mén)磚”；或他們積極參加社會(huì)實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)不是服務(wù)社會(huì)，而是獲取物化的榮譽(yù)證書(shū)；或他們競(jìng)選干部的初衷不是增長(zhǎng)才干，而是謀取獎(jiǎng)學(xué)金加分。這些功利化的價(jià)值目標(biāo)潛移默化地影響著他們的主流價(jià)值觀(guān)，從而導(dǎo)致理想信念模糊、責(zé)任意識(shí)弱化等問(wèn)題，嚴(yán)重影響著他們身心健康和高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

（二）價(jià)值選擇個(gè)體化

隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，新時(shí)代大學(xué)生主體意識(shí)逐漸增強(qiáng)，他們渴望更廣闊的發(fā)展空間、更個(gè)性化的自我展現(xiàn)。但是，伴隨著對(duì)個(gè)性化發(fā)展的向往，一些大學(xué)生以自我為中心的意識(shí)也逐漸增強(qiáng)，從而導(dǎo)致當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，片面地追求個(gè)人利益，不惜犧牲集體利益為代價(jià)。如當(dāng)班級(jí)舉行集體活動(dòng)時(shí)，由于從中得不到自己想要的好處，部分大學(xué)生對(duì)集體活動(dòng)就毫無(wú)熱情甚至拒絕參加。這種利己主義的傾向在日常生活中屢見(jiàn)不鮮，有些大學(xué)生與同學(xué)之間出現(xiàn)利益摩擦?xí)r，不僅不謙讓?zhuān)€使用各種手段與方法，實(shí)現(xiàn)自己利益最大化。如每年一度的獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)選，一些大學(xué)生為了自己的利益，不惜弄虛作假，以擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。還有一些大學(xué)生抱著“事不關(guān)己，高高掛起”的為人處世態(tài)度，垃圾掉落了不去撿，老人摔倒了不去扶，缺乏社會(huì)責(zé)任心和正義感。這些個(gè)人主義的行為，在價(jià)值選擇上過(guò)于重視自我，扭曲了個(gè)人與他人、集體、社會(huì)的關(guān)系，缺乏集體觀(guān)念和大局意識(shí)，必然導(dǎo)致私欲惡性膨脹。

（三）價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用化

改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化、取得了舉世矚目的成就。經(jīng)濟(jì)體制的變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷、利益格局的調(diào)整、思想觀(guān)念的變化，沖擊著人們的價(jià)值觀(guān)，人們的價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)。面對(duì)價(jià)值取向多元化的沖擊，一些大學(xué)生的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)日趨實(shí)用化。如一些大學(xué)生在課程上，忽視思想政治理論課的學(xué)習(xí)，把自己的主要精力只放在專(zhuān)業(yè)課上。他們僅僅關(guān)注知識(shí)能否帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，往往忽略了知識(shí)對(duì)心靈塑造、自身發(fā)展的作用。還有一些大學(xué)生在職業(yè)選擇時(shí)，優(yōu)先選擇對(duì)自己有利的地方或一線(xiàn)城市，而不愿奔赴最需要自己的偏遠(yuǎn)地區(qū)。他們只重視自身的利益需求，忽視了應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)義務(wù)和責(zé)任，終將走向社會(huì)道德的對(duì)立面。這些實(shí)用主義的價(jià)值傾向，把能否滿(mǎn)足自身的現(xiàn)實(shí)需要作為價(jià)值評(píng)判的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在價(jià)值評(píng)判上背離了社會(huì)發(fā)展的需要，長(zhǎng)此以往，新時(shí)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)將產(chǎn)生扭曲和失衡。

三 南梁精神融入新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育的時(shí)代訴求

“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”[5]他們作為青年群體的重要組成部分，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量。然而，新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)呈現(xiàn)出的不良傾向及其引發(fā)的社會(huì)負(fù)面效應(yīng)，直接影響到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，影響到中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。因此，將富有教育價(jià)值的南梁精神融入新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育，不僅是引導(dǎo)他們樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)的迫切需要，也是創(chuàng)新大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育方式的內(nèi)在要求，還是提高大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育實(shí)效性的時(shí)代召喚。

（一）引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)的迫切需要

他們的價(jià)值取向不僅關(guān)系著未來(lái)自身的發(fā)展，也關(guān)系著未來(lái)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。然而，在社會(huì)急劇變化的轉(zhuǎn)型期，文化多元化對(duì)他們這一思維活躍、具有敏銳感受力的群體造成了一定的沖擊，[7]使他們的價(jià)值取向出現(xiàn)了理想信念模糊、責(zé)任意識(shí)弱化、集體意識(shí)淡薄、道德觀(guān)念淡化等問(wèn)題。如果任由他們價(jià)值觀(guān)存在的問(wèn)題繼續(xù)蔓延和惡化，勢(shì)必影響我國(guó)人才培養(yǎng)質(zhì)量和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。南梁精神蘊(yùn)含著矢志不渝的理想追求、百折不撓的革命操守、獨(dú)立自主的探索精神、顧全大局的包容胸懷、以民為本的執(zhí)政理念，這些正確的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不僅為他們價(jià)值觀(guān)教育提供了豐富的教育資源，還為他們提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向。將南梁精神融入新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育是引導(dǎo)樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)的需要，是促進(jìn)他們成長(zhǎng)、成才、成功的需要，也是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展的需要。

（二）創(chuàng)新大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育方式的內(nèi)在要求

新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育效果的好壞，很大程度上受教育方式的制約。如果采用單一的、死板的、灌輸式的教育方式，勢(shì)必影響價(jià)值觀(guān)教育的實(shí)效性，造成教育對(duì)象被動(dòng)接受，從而導(dǎo)致教育對(duì)象產(chǎn)生排斥心理。因此，在他們的價(jià)值觀(guān)教育過(guò)程中，結(jié)合課程特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際和區(qū)域優(yōu)勢(shì)，不斷創(chuàng)新他們的價(jià)值觀(guān)教育方式，教育效果會(huì)事半功倍。南梁精神蘊(yùn)涵著豐富的文化資源，為他們價(jià)值觀(guān)教育提供了豐富多樣的教育途徑。他們可以通過(guò)參觀(guān)革命遺跡、革命遺址、革命紀(jì)念館、烈士陵園等，更直觀(guān)地感受血雨腥風(fēng)的革命歷史，進(jìn)而更自覺(jué)地從中汲取前行的力量，以青春之我擔(dān)當(dāng)時(shí)代之責(zé)。他們還可以通過(guò)課堂探討、實(shí)地調(diào)查、演講比賽、緬懷先烈等方式，了解革命先輩們依靠群眾、服務(wù)群眾、忠于黨、忠于革命、無(wú)私奉獻(xiàn)、自力更生的革命精神和崇高境界，激發(fā)他們建功立業(yè)的活力，從而更加積極地投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中。可見(jiàn)，將南梁精神融入新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育，能促進(jìn)價(jià)值觀(guān)教育方式的創(chuàng)新，進(jìn)而增強(qiáng)價(jià)值觀(guān)教育的實(shí)效性。

（三）提高大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育實(shí)效性的時(shí)代召喚

能否激發(fā)他們的興趣，能否滿(mǎn)足他們的精神需求，能否引導(dǎo)他們關(guān)于正確價(jià)值觀(guān)的思考，是影響價(jià)值觀(guān)教育實(shí)效性的關(guān)鍵因素。南梁精神作為我國(guó)紅色文化的重要組成部分，在表達(dá)形式上具有的情境性、生動(dòng)性、具象化、直觀(guān)化等特點(diǎn)，符合他們的思維方式、認(rèn)知規(guī)律和成長(zhǎng)特點(diǎn)，[8]對(duì)提高他們價(jià)值觀(guān)教育的實(shí)效性具有重要的作用。在他們價(jià)值觀(guān)教育中，引入南梁精神，借助其豐富的物質(zhì)文化資源、光輝的英雄形象和動(dòng)人的革命故事，使他們零距離地“接觸”這些鮮活的教育素材，能夠不斷地增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史、中國(guó)革命發(fā)展史的了解，進(jìn)而影響和激勵(lì)著他們對(duì)正確價(jià)值觀(guān)的內(nèi)心認(rèn)同，確保其樹(shù)立正確的“三觀(guān)”。將南梁精神融入新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育，增強(qiáng)了教育的趣味性和針對(duì)性，使他們更容易接受正確價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)，這不僅是提高他們價(jià)值觀(guān)教育實(shí)效性的時(shí)代召喚，也是高校思想政治工作的題中應(yīng)有之義。

四 南梁精神融入新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育的路徑選擇

新時(shí)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育是一項(xiàng)關(guān)系國(guó)家民族前途命運(yùn)的偉大工程，充分發(fā)揮南梁精神的育人作用，積極探索課堂教學(xué)、校園文化、日常管理、社會(huì)實(shí)踐“四位一體”的多元化教育路徑，通過(guò)強(qiáng)化認(rèn)知認(rèn)同、深化情感認(rèn)同、塑造價(jià)值認(rèn)同、落實(shí)行為認(rèn)同，讓南梁精神在新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的教育中真正做到“三入”，即入腦、入心、入行，從而促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)、成才，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春正能量。

（一）融入課堂教學(xué)，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)認(rèn)同

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，課堂教學(xué)是做好高校思想政治工作的主渠道。作為高校思想政治工作的重中之重，大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育理應(yīng)以課堂教學(xué)為陣地，積極發(fā)揮其主渠道作用。將南梁精神融入課堂教學(xué)，具體而言，就是結(jié)合高校課程的設(shè)置、課程的內(nèi)容，將其融入思想政治理論課、相關(guān)專(zhuān)業(yè)課和選修課的教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)思政課程和課程思政的同向同行。在思政課上，將南梁精神融入《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》《形勢(shì)與政策》等課堂教學(xué)之中，以其“人、物、事、魂”的多樣形式和內(nèi)含的理想信念、價(jià)值觀(guān)念和道德規(guī)范等精神要素，[8]在他們中引發(fā)共鳴，使正確的價(jià)值觀(guān)完成由認(rèn)知到踐行。在專(zhuān)業(yè)課上，將南梁精神有機(jī)滲透于《中國(guó)現(xiàn)代史》《陜甘寧邊區(qū)史》《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》等教學(xué)中，引導(dǎo)他們?cè)跍?zhǔn)確把握南梁精神豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，理解中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系之間一脈相承的關(guān)系，強(qiáng)化堅(jiān)持和弘揚(yáng)南梁精神的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)意義。此外，開(kāi)設(shè)好《南梁精神概論》《南梁精神大學(xué)生讀本》等選修課程，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中切實(shí)感受到南梁精神的深刻內(nèi)涵和中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民謀幸福的初心，讓南梁精神入腦入心，化作他們志存高遠(yuǎn)、發(fā)奮圖強(qiáng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

（二）融入校園文化，深化情感認(rèn)同

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“文化的力量，總是‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’，要化解各種矛盾，必須依靠文化的熏陶、教化、激勵(lì)作用。”[9]校園文化作為高校思想政治教育的有效載體，不僅可以滋養(yǎng)他們的心靈，還可以涵育他們的德行。所以將南梁精神融入新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育，校園文化是不能忽略的重要路徑。將南梁精神融入校園文化，既要從校園物質(zhì)文化入手，更要重視校園精神文化的重要作用。在校園文化建設(shè)方面，可以結(jié)合校園布局，通過(guò)雕塑、道路和樓宇命名等方面突出南梁主題、倡導(dǎo)南梁精神，并以打造以南梁精神為主線(xiàn)的“一院一品”或“一院多品”的校園文化活動(dòng)。如開(kāi)展南梁主題的歌詠比賽、書(shū)畫(huà)比賽、演講比賽等。又如通過(guò)清明節(jié)、建黨節(jié)、建軍節(jié)等節(jié)日，積極開(kāi)展以弘揚(yáng)南梁精神為主題的文化活動(dòng)，緬懷革命先烈，在他們中強(qiáng)化對(duì)南梁的紅色記憶。再如通過(guò)邀請(qǐng)老紅軍或革命先烈的后人來(lái)學(xué)校作報(bào)告，講述革命先烈的英雄事跡，讓南梁精神觸及他們的靈魂深處，從而深化情感認(rèn)同。同時(shí)，在校報(bào)、網(wǎng)站、廣播站、“微信公眾號(hào)”等平臺(tái)上開(kāi)辟紅色文化專(zhuān)欄，大力宣傳南梁精神，推進(jìn)其融入新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育，讓他們?cè)跐?rùn)物細(xì)無(wú)聲中形成健康、積極的價(jià)值觀(guān)。

（三）融入日常管理，塑造價(jià)值認(rèn)同

如果他們?nèi)粘９芾淼男芘c他們的認(rèn)知水平、需要和利益相符，則會(huì)激發(fā)他們對(duì)管理效能的認(rèn)同，從而表現(xiàn)出對(duì)管理目標(biāo)內(nèi)容和價(jià)值內(nèi)涵的支持和認(rèn)可，[10]否則，將適得其反。為了激發(fā)他們對(duì)管理效能的認(rèn)同，把南梁精神有機(jī)融入日常管理中，使他們的精神彰顯出獨(dú)特魅力，從而在思想上自覺(jué)用南梁精神武裝自己，在實(shí)踐中主動(dòng)內(nèi)化為正確的價(jià)值認(rèn)同。第一，在學(xué)習(xí)管理中，以南梁精神為精神導(dǎo)向，積極弘揚(yáng)百折不撓、獨(dú)立自主、腳踏實(shí)地、開(kāi)拓創(chuàng)新等精神，幫助他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，不斷提高自身的素質(zhì)和能力，以滿(mǎn)足時(shí)代的需求，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。第二，在生活管理中，以南梁精神為行為導(dǎo)向，倡導(dǎo)艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。可以開(kāi)展“踐行南梁精神，我們?cè)俪霭l(fā)”的主題團(tuán)日活動(dòng)，通過(guò)圖像、視頻、實(shí)物等展現(xiàn)歷史，讓他們切身體會(huì)到幸福生活來(lái)之不易，進(jìn)而認(rèn)同艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。還可以舉辦以南梁為主題的公寓文化活動(dòng)，通過(guò)美化宿舍、布置公寓文化墻等活動(dòng)，鼓勵(lì)他們積極參與管理實(shí)踐，最終實(shí)現(xiàn)他們對(duì)正確價(jià)值觀(guān)的價(jià)值認(rèn)同，將南梁精神融入他們?nèi)粘９芾碇校闷鋬r(jià)值內(nèi)涵引導(dǎo)他們的價(jià)值取向，能不斷促進(jìn)其價(jià)值觀(guān)的發(fā)展和完善。

（四）融入社會(huì)實(shí)踐，落實(shí)行為認(rèn)同

習(xí)近平總書(shū)記指出：“一種價(jià)值觀(guān)要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它，領(lǐng)悟它，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。”[11]因此，將南梁精神融入新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育，除了在理論上提升他們對(duì)南梁精神的認(rèn)知，還需要積極發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的育人作用，在實(shí)踐中深化他們對(duì)南梁精神理解，做到知行合一。為了充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的育人作用，各高校需要結(jié)合自身區(qū)域優(yōu)勢(shì)以及專(zhuān)業(yè)特色，積極開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。一方面，專(zhuān)門(mén)組建紅色學(xué)生社團(tuán)，在專(zhuān)業(yè)教師的指導(dǎo)下，積極開(kāi)展以南梁為主題的教育活動(dòng)，如看紅色電影、讀紅色書(shū)籍、聽(tīng)紅色故事等，促進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生對(duì)南梁精神的認(rèn)同與踐行。另一方面，在節(jié)假日或寒暑假，組織他們前往南梁愛(ài)國(guó)主義教育基地開(kāi)展“走進(jìn)落腳點(diǎn)”“奔赴出發(fā)點(diǎn)”“感悟‘兩點(diǎn)一存’”等主題實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)參觀(guān)革命紀(jì)念館、革命遺址、革命遺跡等，讓他們重溫歷史，自覺(jué)接受革命傳統(tǒng)的教育，從而增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，使青春在助力中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中綻放光彩。另外，還可以組織他們志愿者深入社區(qū)、企業(yè)、農(nóng)村等社會(huì)基層，積極開(kāi)展南梁精神宣講傳播、調(diào)研采風(fēng)與志愿服務(wù)等活動(dòng)，在服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐中做南梁精神的自覺(jué)踐行者。

總而言之，新時(shí)代大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)和希望，是黨和人民事業(yè)發(fā)展的主力軍，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)力量。他們能否健康成長(zhǎng)直接關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展、民族的振興和社會(huì)的進(jìn)步。南梁精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因的重要組成部分，是奉獻(xiàn)精神與奮斗精神的統(tǒng)一，是大局精神與務(wù)實(shí)精神的統(tǒng)一，是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。將南梁精神融入新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育，運(yùn)用豐富的教育資源和易于接受的方式教育引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立并踐行正確的價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)地把追求個(gè)人幸福與人民幸福相結(jié)合，成就個(gè)人事業(yè)與國(guó)家發(fā)展相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想與中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，才能擔(dān)負(fù)起“青年興則國(guó)家興、青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”的歷史重任，才能為新時(shí)代做出更大的貢獻(xiàn)。