廣靈八角地木偶戲略論

李志平 邱政卿

廣靈八角地木偶戲，古時又被叫做傀儡戲。最初的八角地木偶雛形像古人照明所用的麻油燈，俗稱之為“燈樹子”。木偶戲形成于清朝順治年間，在清朝后期達(dá)到了鼎盛。歷代老藝人通過口傳心授這種方式，才使這一古老劇種得以傳承至今。因過去班社從業(yè)藝人多居于八角地村，故稱八角地木偶戲。由于其表演靈活、幽默風(fēng)趣，不受劇種和舞臺限制，是植根于晉東北等地的一種獨(dú)特民間藝術(shù)形式。廣靈八角地木偶戲起初采用的是對子音樂，即上下句，并采用當(dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)形式，文場唱腔少，道白多，樂隊(duì)伴奏也極其簡單，以二胡、笛子、板鼓、鑼、釵等樂器為主。清朝后期，八角地木偶戲在發(fā)展過程中吸納和借鑒了其他地方劇種，在唱腔音樂等方面有所改進(jìn)，極大地豐富了廣靈八角地木偶戲的藝術(shù)形式。

一、分布區(qū)域

廣靈八角地木偶戲是一個較為古老的地方戲曲劇種，因其表演形式新穎，鄉(xiāng)音濃郁，極具地方特色，唱腔多種多樣，劇目主要以移植、新編為主，保留的傳統(tǒng)劇目較少。傳統(tǒng)音樂文場簡潔明快，武場節(jié)奏緊湊。主要在婚喪嫁娶、廟會、社火及重大節(jié)日進(jìn)行演出，故深受流布地區(qū)群眾的喜愛。現(xiàn)在主要流布于廣靈縣全境的七鄉(xiāng)兩鎮(zhèn)，河北省張家口市蔚縣、萬全縣和山西省大同市陽高縣、渾源縣、靈丘縣、天鎮(zhèn)縣、大同平城區(qū)等部分地區(qū)。

二、歷史淵源

據(jù)《廣靈縣志》記載，廣靈縣八角地木偶戲?qū)僬阮^傀儡，形成于清初順治年間，興盛于光緒年間。第五代傳人焦珍明主演花臉角色，第六代傳人焦興遠(yuǎn)主演三花臉，以二人為劇團(tuán)的藝術(shù)骨干，召集當(dāng)?shù)啬九紤驉酆谜?0余人，自制木偶人道具、服裝、舞臺等演出用品，演員行當(dāng)齊全，樂隊(duì)伴奏文場主要樂器有板胡、二胡等，武場主要樂器有鑼、鼓、鈸等打擊樂。排演劇目30多個，如《打金枝》《大堂見皇姑》等。民國時逐漸衰退，第七代傳承人焦如意，堅(jiān)守傳承，于新中國成立后重獲新生。1961年第八代傳承人焦存發(fā)組織團(tuán)隊(duì)代表廣靈縣參加雁北地區(qū)小劇種匯演，獲得多個獎項(xiàng)。1971年，晉劇老藝人李永禎曾去木偶劇團(tuán)進(jìn)行藝術(shù)指導(dǎo)。第九代傳承人邱貴德，多年來對廣靈縣八角地木偶戲進(jìn)行挖掘、收集、整理工作，于2011年組織成立了廣靈縣木偶皮影戲劇藝術(shù)協(xié)會，演職人員35名，排演劇目50多個。經(jīng)過幾年的努力，八角地木偶戲被列入山西省第五批非物質(zhì)文代遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，使這一古老劇種得以保護(hù)傳承發(fā)展。

三、主要特征

廣靈縣八角地木偶戲主要是通過創(chuàng)作、排練、偶人道具制作、舞臺藝術(shù)表演等實(shí)踐活動，使木偶與演員完美結(jié)合，形成一種新的藝術(shù)表演形式。生、旦、凈、末、丑各類偶人角色齊全，通過獨(dú)特的戲劇模式，以木偶為媒介，以歌舞演故事。經(jīng)過多年的演變，借鑒和吸收了廣靈秧歌、晉劇、二人臺等眾多地方劇種，形成了具有濃郁地域特色的藝術(shù)形式。其唱腔道白鄉(xiāng)音濃郁，地方韻味淳厚，充滿泥土氣息，表演活潑輕盈，群眾喜聞樂見。

四、存續(xù)狀況

廣靈縣八角地木偶戲所用木偶是集泥塑、雕刻、美術(shù)等為一體的工藝制作而成，其工藝特征為“三雕七畫、雕畫結(jié)合”。能夠通過木偶作為輔助道具來塑造劇中的人物形象，更好地烘托劇情、感染觀眾。這一獨(dú)特的藝術(shù)形式極具地方特色，對中國戲曲的發(fā)展有著一定的研究價值。

近年來，廣靈縣木偶皮影戲的傳承者們積極收集、整理了許多藝術(shù)資料，并創(chuàng)作了新的深受群眾喜愛的劇目，扎根于廣靈縣這片具有近十九萬人口的大地上，流布于周邊的靈丘、繁峙、渾源、陽高、天鎮(zhèn)等地區(qū)，及河北省的蔚縣、淶源、陽原等縣。

五、主要傳承人

廣靈縣木偶皮影戲劇藝術(shù)協(xié)會是八角地木偶戲的傳承主體。第八代傳人焦存發(fā)是山西省廣靈縣八角地村人，生于1946年，故于2012年。八角地木偶戲在他的保護(hù)和繼承下，于1961年參加大同市小劇種匯演，獲多個獎項(xiàng)。第九代傳承人邱貴德，生于1955年，現(xiàn)年64歲，邱貴德從小酷愛戲劇藝術(shù)，擅長音樂和舞臺藝術(shù)表演，對木偶藝術(shù)情有獨(dú)鐘。1976年參加廣靈縣晉劇團(tuán)工作，1978年隨師傅焦存發(fā)學(xué)習(xí)木偶藝術(shù)，并于1994年成為三級演奏員，具有深厚的藝術(shù)實(shí)力和較高的偶人技藝，對戲劇藝術(shù)爛熟于心。他將廣靈木偶這一藝術(shù)形式進(jìn)行了深度挖掘、整理，并組織民間木偶戲愛好者成立了廣靈縣木偶藝術(shù)協(xié)會。他們自己研制偶架、頭像及偶人服飾和道具，排練傳統(tǒng)和現(xiàn)代劇目，常年奔走在三晉大地，為當(dāng)?shù)匕傩账蛻蛳锣l(xiāng)。

現(xiàn)在，廣靈八角地木偶戲又注入了新的血液，第十代市級傳承人邱政卿，第十代縣級傳承人焦增武，第十一代傳承人邱政泰、邱彥達(dá)、趙羿先等都在為木偶戲的傳承發(fā)展砥礪前行。

六、相關(guān)實(shí)物及文化場所

木偶戲所用木偶是用紙漿、石膏、膩?zhàn)臃邸⑷剂系仍现谱鞯念^像，用木頭和海綿等材料制作的身架，以人物需要而配備相應(yīng)衣服為裝飾，以鋼筋作為與操作者結(jié)合的支撐架，從而形成了活靈活現(xiàn)的木偶形象。文、武場是全套的晉劇樂器和具有地方特色的有關(guān)樂器，以及演出需要的背景、燈光、音響等設(shè)施、設(shè)備。劇目以傳統(tǒng)的晉劇劇目、地方特色歌劇及二人臺和自編的現(xiàn)代戲?yàn)橹鳌?/p>

廣靈縣八角地木偶戲的基本內(nèi)容是用演員操作木偶而完成戲劇創(chuàng)作，主要是依照舞臺藝術(shù)規(guī)律，以黑、紅、旦、丑角色為表現(xiàn)形式，以木偶為媒介，以歌舞演故事為顯著藝術(shù)特征。

廣靈八角地木偶戲自產(chǎn)生以來，始終扎根于民眾之間，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，不斷借鑒和吸收其他藝術(shù)的有益成分來充實(shí)自身，逐步發(fā)展成為行當(dāng)齊全、角色完備的地方戲曲劇種，是土生土長的民族民間藝術(shù)瑰寶，被流布地區(qū)群眾戲稱為“坐地聞聽南北腔，同臺觀賞八方戲”，在當(dāng)今仍然豐富著人民群眾的文化生活。