中國(guó)靈璧奇石的歷史淵源

人類(lèi)自身的誕生、發(fā)展與石頭有著密切的關(guān)系。遠(yuǎn)古時(shí)代人類(lèi)最早使用的工具和武器就是天然的石頭，后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了擊石取火的奧秘，開(kāi)啟了人類(lèi)文明史的新里程。新石器時(shí)代早期，我們的祖先就采用美麗的玉石制造出了玉刀、玉斧、玉環(huán)等裝飾用品。商周時(shí)期就興起了玩石之風(fēng)，據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，周武王滅商時(shí)“得寶石萬(wàn)四千，佩玉億有八萬(wàn)”。進(jìn)入封建社會(huì)之后，奇石已大量進(jìn)入宮廷和官宦人家。文人騷客對(duì)石至愛(ài)、見(jiàn)石必拜。皇帝也以賞石為趣、置石為樂(lè)。近代徐悲鴻賞石、張大千品石也屢有佳話流傳。

中國(guó)靈璧奇石傳緣于遠(yuǎn)古，慢慢向我們走來(lái)，我們開(kāi)始發(fā)現(xiàn)它，祭拜它，贊美它，使用它……靈璧奇石始采于殷周，流傳于歷代，興盛于當(dāng)世，它的光輝歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

一、中國(guó)靈璧奇石始采于殷周

靈璧奇石始采于殷周，春秋戰(zhàn)國(guó)以后開(kāi)始大量開(kāi)采。據(jù)《尚書(shū)·禹貢》記載，磬石山在靈璧縣北70里，距泗水60里，禹時(shí)洪水橫流，磬石山如浮水面，故曰“泗濱浮磬”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，把靈璧磬石當(dāng)作貢品，又曰“八音石”，扣之有聲，清潤(rùn)悅耳，音色獨(dú)具，非他物所能代之。徐州上貢的“泗濱浮磬”就是靈璧奇石。另?yè)?jù)《枸櫞篇》記載“泗水之濱多美石”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)的孟嘗君得知后，即遣使者“以幣求之”。泗濱人獲悉以“養(yǎng)食客數(shù)千”名滿天下的孟嘗君愛(ài)石，很高興，便裝了滿滿十車(chē)美石要送去，而孟嘗君為此也親臨泗濱。后來(lái)，這批美石分給“諸廟以為磬”。這里的泗濱美石也是人們后來(lái)所稱(chēng)的靈璧奇石。

殷代古人利用靈璧磬石的獨(dú)特音色制磬。《帝王世紀(jì)》說(shuō)：“舜平陽(yáng)，敢諫之鼓，天下大和。”“帝嚳擊磐，鳳凰舒翼而舞。”打擊樂(lè)器中還有鐘、專(zhuān)制磬等各種，《世本》說(shuō)：“黃帝使伶?zhèn)愒祉啵棺麋姟！薄拔憔渥黜唷薄?977年，在山西夏縣東下馮二里頭文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)于夏代的石磬。這個(gè)石磬系靈璧磬石打制而成，長(zhǎng)60厘米。磬的上部有一個(gè)大孔，可系繩懸掛起來(lái)。經(jīng)試驗(yàn)聲音清脆悅耳。1980年前在山西襄汾陶寺龍山遺址的墓葬中，也發(fā)現(xiàn)了一件石磬，青灰色石灰?guī)r打制，在大型墓中與鼉鼓同出。石磬上端兩面對(duì)鉆一孔，通長(zhǎng)80厘米。這一件石磬較東下馮的稍大，但其基本結(jié)構(gòu)是一樣的，兩件石磬上部都有一孔，說(shuō)明當(dāng)時(shí)是懸掛起來(lái)敲擊的，這就必然還有一個(gè)特制的磬架。石磬發(fā)現(xiàn)在大型的墓葬中，說(shuō)明石磬在當(dāng)時(shí)已是一種相當(dāng)重要的樂(lè)器，也是一種重型禮器。石磐是龍山文化時(shí)期比較成熟的樂(lè)器，它最早可以追溯到仰韶文化時(shí)期，與歷史記載的“伶?zhèn)愒祉唷睘橥晃锲鳌?/p>

二、中國(guó)靈璧奇石流傳于歷代

《詩(shī)經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》記載：“經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之……王在靈囿，鹿鹿攸伏……王在靈沼，于軔魚(yú)躍。”靈囿就是周文王（姬昌）游賞狩獵的囿，也就是我國(guó)最早的皇家園林。其雖然比較樸素，但可以想象，掘澤筑臺(tái)必然要堆疊土山、放置各種石頭（其中可能就有靈璧石）。隨后春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有關(guān)奇石的記載始見(jiàn)于典籍，如《山海經(jīng)》的“山、經(jīng)”篇幾乎隨處寫(xiě)石，如洗石、礪石等。而《尚書(shū)·禹貢》中記載的地方貢品中就有“怪石”一項(xiàng)，如青州“鉛松怪石”“泗濱浮磬” （即后來(lái)的靈璧奇石） 等。

據(jù)《靈璧石考》記載，南唐后主李煜有一“靈璧研山”徑長(zhǎng)逾尺，共36 峰，各有其名，峰洞相連，錯(cuò)落有致，下洞三折而通上洞，中有龍池，天雨津潤(rùn)，滴水少許于池內(nèi)，經(jīng)久不燥，池水可以治眼疾。

《宋史》曾多次記載歷代皇帝來(lái)靈璧采石之事。乾德四年，和峴議令采泗濱石為磬；此后還有采泗濱浮石千余，以為垂磬；詔徐、宿、泗、江、鄭、淮、揚(yáng)七州軍采磬石，等等。宋代來(lái)靈璧采石制磬是非常頻繁的，這也說(shuō)明了靈璧磬石對(duì)古代音樂(lè)曾有過(guò)重大貢獻(xiàn)。宋人杜綰編著的《云林石譜》，為欽定《四庫(kù)全書(shū)》中論石的經(jīng)典著作，該書(shū)記載石品116種，把靈璧奇石列為第一種，并以最多的文字評(píng)述靈璧奇石。

由于靈璧奇石嘉譽(yù)天下，古代許多文人雅士和皇家貴族，紛紛刻意搜求，以獲得靈璧石為快，每有所獲，則視為至寶，置以佳座，日夕耽玩，知音競(jìng)賞，甚至還有一些皇家貴族把靈璧石視作靈神異物，供于御苑。同時(shí)在民間還有種種神秘的傳說(shuō)，使得靈璧石備受歷代各階層人們的喜愛(ài)。傳說(shuō)古代靈璧磬石山下有一石匠，常干活來(lái)往于山邊，曾多次在拂曉時(shí)分發(fā)現(xiàn)山腰石潭內(nèi)金光四射，即隨金光去，至山頂金光消失，見(jiàn)一黑青石上臥一黃龍，濕潤(rùn)尚存，方知是小龍行晨路石潭飲水。消息傳開(kāi)，鄉(xiāng)人紛紛前來(lái)跪拜，祈禱神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順，果然靈驗(yàn)。后村民將靈璧石視為神物，遍山尋找，把似觀音、似神山、似靈獸等奇石帶回家中，置于案頭，長(zhǎng)年供奉，香火不斷。“石堪玩者，唯靈璧石稱(chēng)最。”歷代文人學(xué)者和風(fēng)流雅士，皆為靈璧奇石爭(zhēng)相搜求，一時(shí)錦囊玉案，橫陳齋館，懷錦握玉，知音競(jìng)賞。靈璧奇石堅(jiān)貞鏗介，不亢不卑，以石喻人，堅(jiān)操勵(lì)志，寄托人的情操和品德。

宋代政和年間，御苑藏有一塊高二十余尺的奇石，即系靈璧貢品。宋代大書(shū)畫(huà)家米芾見(jiàn)靈璧奇石便拜，口稱(chēng)石兄，他的好友楊次騙取他數(shù)件精品靈璧石，留下“兩賢相爭(zhēng)”的佳話。《靈璧志略》記載：“元章守漣水，地近靈璧，蓄石甚富，一一品第，加一美名。入玩，則終日不出。是時(shí)，楊次公為憲史，因往漣焉。正色曰：朝廷以千里都邑付公，那得終日弄石，不省錄郡事。米趨前，乃晉笏，由袖中取出一石，嵌空玲瓏，峰巒洞壑皆具墨色極清潤(rùn)。宛轉(zhuǎn)反復(fù)以示楊曰：如是安得不愛(ài)？楊不顧，乃納入袖；又出一石， 疊嶂層巒，奇巧又勝，又納入袖；最后出一石，盡天劃神鏤之巧。顧楊曰：此石安得不愛(ài)？楊忽曰：非獨(dú)公愛(ài)，余也愛(ài)也。即就手攫得之，徑登車(chē)去。米以楊?yuàn)Z其所最，罔然自失者累月，屢以書(shū)請(qǐng)之竟不復(fù)得。”

史載：宋徽宗在開(kāi)封平地造山建“艮岳”，耗時(shí)六年，周?chē)嗬铮咔ж鹂捎[都城。園中以靈璧石為獨(dú)立景觀的有“萬(wàn)態(tài)奇峰”“望云龍座”“金鰲玉龜”等四十余座。強(qiáng)征了大量的靈璧奇石，靈璧縣的古民歌唱道：“徽宗造山為享樂(lè)，黎民搬山苦難言。”為了把靈璧奇石完好無(wú)損地運(yùn)送到開(kāi)封，先用膠泥把瘦、漏、透處填實(shí)，外面再用麻筋雜泥固定如圓柱，讓太陽(yáng)曬干后裝運(yùn)。抵達(dá)開(kāi)封后，再用水浸泡除去泥土。傳說(shuō)有一方靈璧巨石，高二十余尺，舟載至開(kāi)封后，破城墻而入，千夫抬而不動(dòng)。徽宗說(shuō)：“此石神物也。”乃以金帶披掛石上，方才移至苑中。

元朝大樂(lè)正趙祖榮于至元二十六年奉旨來(lái)靈璧采制編磬，任務(wù)完成后大為高興，隨作銘頌之。銘云：至元二十六年，太常奏宗廟宮懸宜復(fù)古，用泗濱浮磬。按《禹貢》蔡氏書(shū)傳，磬石山在下邳，今隸歸德府之宿州，乃令大樂(lè)正趙祖榮乘傳，詣在所措制。審諦音律，計(jì)磬二百單八懸。臣祖榮百拜稽首而獻(xiàn)頌曰：“大圣天子，誕修文德。孝治天下，罔不述職。金聲玉振韶獲功極。億萬(wàn)斯年，君臨萬(wàn)國(guó)。”其內(nèi)容雖然為皇帝歌功頌德，但其另一面也給靈璧奇石以極高的評(píng)價(jià)。

明人文震亨撰寫(xiě)的《長(zhǎng)物志》，稱(chēng)“石以靈璧石為上，英石次之”。自古以來(lái)，有名的藏石家也無(wú)不藏有靈璧珍品，其中叫得出名目的就有蘇軾的“小蓬萊”、范成大的“小峨眉”、趙孟頫的“五老峰”等，據(jù)記載，宋徽宗十分珍愛(ài)一方靈璧小峰，此峰高僅五六寸，深胡桃色，玲瓏秀潤(rùn)，十分可愛(ài)。徽宗題了“山高月小，水落石出”，命人鐫于峰側(cè)，并鈐御印。另明人王守謙《靈璧石考》一文稱(chēng)“海內(nèi)王元美（世貞）之祗園、董元宰（其昌）之戲鴻堂、朱蘭隅（之蕃）之柳浪居、米友石（萬(wàn)鐘）之勺園、王百穀（稚登）之南有堂、曾蓮生之香醉居、劉際明之悟石齋、劉人龍之夢(mèng)覺(jué)軒、彭政之薔室，清玩充斥，而皆以靈璧石供”。王守謙以上所提諸子，大多是明代后期的大名士。他們之所以都鐘愛(ài)靈璧奇石，也說(shuō)明靈璧奇石有其獨(dú)特的魅力。

靈璧奇石歷史上曾有過(guò)三次較大規(guī)模的發(fā)掘，一次是北宋后期，先是當(dāng)?shù)厝瞬墒@，或?yàn)榍骞?jīng)蘇軾、米芾等稱(chēng)揚(yáng)，名聲愈噪，直到徽宗修筑艮岳征石，達(dá)到高潮。此后，一直少有人問(wèn)詢開(kāi)采，這種局面一直持續(xù)到明萬(wàn)歷年間。王守謙稱(chēng)：“國(guó)朝垂二百六十余年，寥寥無(wú)聞，即問(wèn)之土著者，亦竟不知靈璧石為何物。”萬(wàn)歷己酉年（1609），有一個(gè)姓張的御史決心來(lái)靈璧覓石，乘雨后在山澗溝壑中采得幾方，以此為端，又一輪掘坑取石的熱潮開(kāi)始了，販?zhǔn)呓吁喽粒跏刂t甚至擔(dān)心在過(guò)量的采掘中，當(dāng)?shù)氐撵`璧石將成為“廣陵散”。第三次采掘熱潮是近幾年的事情，隨著奇石熱的興起，海內(nèi)外來(lái)靈璧求石者眾多，于是采石成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的一個(gè)致富途徑。一個(gè)新的行業(yè)——石農(nóng)階層應(yīng)運(yùn)而生。

靈璧奇石中的磬石，古代不僅為皇家制作樂(lè)器，眾多的文人墨客更以收藏靈璧石顯露風(fēng)騷。如《文房器具箋》第三十章《述磬》一節(jié)里記載：將靈璧石制作為寬三寸，長(zhǎng)尺余的編磬。懸于齋中，常擊之以樂(lè)聲清耳。可見(jiàn)古人把齋館中懸掛靈璧奇石作為雅事。

明清以來(lái)，靈璧奇石的聲譽(yù)有增無(wú)減。明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋也喜歡靈璧奇石，視靈璧奇石為驅(qū)邪神物，鑿之為器常隨身攜帶。據(jù)傳說(shuō)，清朝乾隆皇帝下江南途經(jīng)靈璧磬石山， 親手題寫(xiě)“天下第一名石”。清代著名散文家姚鼐編寫(xiě)了《古文辭類(lèi)纂》，將蘇東坡所撰的《靈璧張氏園亭記》納入書(shū)中，給后人留下了有關(guān)靈璧石的寶貴精神財(cái)富。靈璧磬石作為藝術(shù)品在制作工藝上也有了新的發(fā)展，不再只是單一的生產(chǎn)制作樂(lè)器編磬，在此基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)了很多工藝品，可以用來(lái)掛在宮闕、寺院等高大建筑物上作裝飾，或作客廳、書(shū)齋的擺設(shè)。有“斗升三戟” （諧音陡升三級(jí)）“福壽雙全”“吉慶有余”“吉祥如意”“連年有余”等美好寓意。這些藝術(shù)品構(gòu)思巧妙，圖案優(yōu)美，刀法精湛，玲瓏剔透，以諧音吉語(yǔ)命名，博得當(dāng)時(shí)社會(huì)的喜愛(ài)。

靈璧奇石小者如拳，大者高廣數(shù)丈，肖形狀物，若靜若動(dòng)，無(wú)人工斧鑿的痕跡，自然成趣。疊石成山，立石成景，在我國(guó)歷代園林中廣泛使用，至今還有一些古名苑中，有許多作為景觀的靈璧奇石，供游人觀賞。北京北海公園中的瓊花島，原是土山。北宋末年，金兵攻破汴京（開(kāi)封）后，海陵王征調(diào)民夫，將艮岳奇石運(yùn)往中都（北京） ，將瓊花島擴(kuò)建為石山。后來(lái)京都皇家園林增多，瓊花島上的艮岳石，又移向各處。至今瓊花島普安殿、正覺(jué)殿四周的假山石，見(jiàn)春亭、巒影亭一帶的石洞假山，經(jīng)專(zhuān)家辨認(rèn)有不少靈璧奇石散疊在其中。中山公園里明清時(shí)期的社稷壇，東西門(mén)外堆疊的假山中，都有靈璧奇石。園北筒子河南岸庭院中，漢白玉的須彌座上一塊一米多高的花石，也是靈璧奇石。園南四宜軒旁，雕石基座上的圓明園遺石，石上有兩個(gè)半月形洞孔，石上刻有乾隆題寫(xiě)“繪月”， 此石也是靈璧奇石。壇的西門(mén)外，小土山南有一奇石，上刻有“青蓮朵”，相傳是乾隆南巡從杭州拆運(yùn)回北京的，該石也是靈璧奇石。

民國(guó)年間，把玩和收藏靈璧奇石者經(jīng)久不衰。靈璧磬石藝術(shù)繼以沿襲。值得一提的是，民國(guó)13 年，靈璧縣磬石藝人精心設(shè)計(jì)制作了一只特大的鏤花石磬，鐫刻了《總理遺囑》的全文，敬奉中山陵總理陵園。

三、中國(guó)靈璧奇石興盛于當(dāng)世

中華人民共和國(guó)成立以后，隨著石文化的發(fā)展和人民物質(zhì)文化生活水平的提高，把玩和收藏靈璧奇石者愈來(lái)愈多。在靈璧石產(chǎn)地，尋常百姓家如沒(méi)有一件靈璧奇石就好像吃面條忘記放鹽一樣缺少味道。國(guó)內(nèi)外石文化愛(ài)好者與靈璧奇石結(jié)下了不解之緣，挖掘?qū)ひ捚媸娜藗兘吁喽鴣?lái)。同時(shí)靈璧石工藝也得到了不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。靈璧縣先后成立了兩家加工廠，添置了現(xiàn)代化的大型設(shè)備。一個(gè)廠以生產(chǎn)板材為主， 一個(gè)廠以雕刻工藝為主。另外還有一個(gè)采石場(chǎng)，專(zhuān)門(mén)采伐石料。這些廠除繼承和發(fā)展靈璧磬石的傳統(tǒng)工藝外，還生產(chǎn)各種花紋奇特、五光十色的石板材和建筑裝飾雕件。因靈璧石無(wú)放射性污染，被稱(chēng)為綠色建材，深受建筑業(yè)歡迎和喜愛(ài)。磬石雕刻方面，除給一些省、市博物館、文管會(huì)、音樂(lè)院校生產(chǎn)成套的編磬，用磬石生產(chǎn)出各種各樣的磬石雕外，還生產(chǎn)了一些古色古香的磬石文具以及日常生活用品中的各式磬石臺(tái)燈、壁燈、落地?zé)艏皣?guó)際象棋等。尤其是手工石壺，因透氣性好，茶香易滲壺壁，久泡茶味更濃，還含有人體健康所需的微量元素，加之精雕細(xì)刻的工藝制作，使石壺更具有藝術(shù)生命力，深受日本、臺(tái)灣等石壺界人士贊揚(yáng)，還為各地文物部門(mén)和單位制作文物標(biāo)志，復(fù)制古碑，也給全國(guó)一些烈士陵園鐫刻紀(jì)念碑、烈士英名碑等。靈璧石石雕工藝品曾出口到30多個(gè)國(guó)家，遍及東南亞，深受?chē)?guó)內(nèi)外藝術(shù)家的厚愛(ài)。

1970年，我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星遨游太空時(shí)，自豪地向全世界播放了悅耳的《東方紅》樂(lè)曲，那清脆悠揚(yáng)的旋律就是用靈璧磬石制作的編鐘演奏的。

1991年，中央電視臺(tái)記者陳小卿同志親臨靈璧縣采訪，制作了《靈璧一石天下奇》的專(zhuān)題節(jié)目，在中央電視臺(tái)《神州風(fēng)采》欄目中播放，向世界人民全方位地展示了靈璧奇石的美姿和價(jià)值。

1993 年，江澤民主席為第一汽車(chē)制造廠建廠40 年題詞“建設(shè)現(xiàn)代化轎車(chē)工業(yè)基地”，就是鐫刻在色如墨玉的靈璧石碑上。

1999年，云南昆明的世界博覽會(huì)上，靈璧奇石充分地向五大洲朋友展現(xiàn)了“天下第一名石”的風(fēng)采。“靈璧秀峰”在1999年昆明世界博覽會(huì)中國(guó)館第三展廳內(nèi)和鮮花、黃山松組合起來(lái)。形成了“夕陽(yáng)余輝”的壯美景觀。該石獲得了1999年昆明世界博覽會(huì)金獎(jiǎng)。同時(shí)還有“紅恐龍”“海獅浴日”獲1999年昆明世界博覽會(huì)銅獎(jiǎng)。還有“西漢壁畫(huà)”“穿山甲”“蓮花峰”等石品獲1999年昆明世界博覽會(huì)優(yōu)秀獎(jiǎng)。

在整個(gè)90年代中，靈璧奇石相繼參加了北京十一屆亞運(yùn)會(huì)民間奇石展、南通亞太地區(qū)國(guó)際盆景展、中國(guó)名人名家藏石展，著名的南京中華奇石館、武漢中華奇石館、鄭州中原奇石王國(guó)等都收藏了一定數(shù)量的靈璧奇石。

隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及人們的物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，人們的美學(xué)觀也日益向高層次推進(jìn)。玩石賞石就是一種愛(ài)美觀發(fā)展的反映。隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)奇石熱的興起，一股欣賞、把玩、收藏靈璧奇石的新熱潮正在掀起，天賜神韻、天工造化的“天下第一名石”——靈璧奇石，越來(lái)越受中外石玩家與愛(ài)好者的賞識(shí)和青睞，煥發(fā)出耀眼奪目的光芒。

張訓(xùn)彩

號(hào)石父，1949年12月生，安徽靈璧縣人。作家、藏石家、賞石文化研究者。現(xiàn)為中國(guó)觀賞石協(xié)會(huì)高級(jí)顧問(wèn)、中國(guó)靈璧石研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省觀賞石協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、河南省觀賞石協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、宿州市賞石協(xié)會(huì)顧問(wèn)等。