文化遺產視域下的民俗傳承與保護

張云

摘要：秦淮燈會是流傳于南京地域具有代表性的民俗文化活動，主要在每年元宵節前后舉辦。秦淮燈會歷史源遠流長，自明代開始享有“秦淮燈火（彩）甲天下”的美譽。20世紀以來，燈會規模逐步擴展，秦淮燈彩的扎制技藝也逐漸提高。燈會期間，展示燈彩的同時，開展豐富多彩的傳統文化活動，推動了南京剪紙、繩結、皮影、秧歌、踩高蹺等其他民間藝術的發展，具有較高的社會歷史文化價值。

關鍵詞：秦淮燈會；民俗 元宵節；非物質文化遺產保護

南京是“六朝古都”“十朝都會”，有著深厚的歷史文化底蘊和豐富的文化遺存。而秦淮河流域自古以來就是南京先民繁衍生息之地，也是金陵古老文明的發祥地。從南京歷史文化的發展演化脈絡來看，秦淮文化作為金陵文化的主要根基，在很大程度上代表了聞名遐邇的金陵文化。

秦淮燈會是流傳于南京地區的特色民俗文化活動，并于2006年被列入首批“中國非物質文化遺產代表作名錄”。做好秦淮燈會的保護與傳承工作，有利于弘揚民族精神，促進經濟社會和諧發展。目前的秦淮燈會，雖然已經逐漸意識到保護與開發的重要性，但在保護理論方面，缺乏系統深入的研究。如何才能更好地保護和傳承秦淮燈會，使之順應時代潮流進一步發展，確實是一個需要認真思考的問題。本文就秦淮燈會的話題，對如何合理保護和開發談一些自我感受和認識，希望能夠起到一定借鑒作用，或許也可以為其他民俗類非物質文化遺產的保護與傳承提供一個思路。

一、秦淮燈會概述

秦淮燈會也稱“金陵燈會”，是廣泛流傳于南京地區、最能體現金陵傳統文化特色的民間習俗活動，一般在歷年元宵節前后舉行，主要表現為懸燈結彩、縱情賞玩等，是南京本地與外來文化長期交流融合而形成的獨具魅力的民俗文化現象。

秦淮燈會作為南京地區最具代表性的民俗活動之一，承載著悠久燦爛的歷史文明，具有強烈的時代感和地域特征，承襲了民族傳統藝術中的文化內涵，蘊藏著歷代南京人民熱愛生活的真摯感情和追求藝術的審美理念，客觀地反映了南京地區從自然之火到生活之火再到藝術之火的歷史演變。

（一）分布區域

歷史上的秦淮燈會雖然主要分布在秦淮河流域，但較早時期的燈會并不局限于今天的夫子廟景區，《首都志》中就提到燈會在笪橋、評事街、夫子廟等地較為繁盛。后來經歷了一個由“笪橋燈市”向“夫子廟燈市”轉移的歷史沿革過程。較早的南京燈市設在笪橋，且一直延伸到評事街。晚清南京著名文人甘熙在《白下瑣言》中寫到“笪橋燈市由來已久”，還描繪了當時燈會的盛況，可見笪橋燈市在舊時熱鬧非凡。

民國之后，夫子廟逐漸成為南京的鬧市，燈會也逐漸集中在這片區域。當前秦淮燈會覆蓋“十里秦淮”東向五里風光帶，主要區域包括夫子廟、瞻園、白鷺洲公園、吳敬梓故居、江南貢院、中華門甕城展覽館及中華路、平江府路、瞻園路、琵琶路等地段。

（二）秦淮燈會起源與發展演變

秦淮燈會是秦淮燈彩藝術發展的產物，從社會習俗角度來看，秦淮燈會歷史悠久，源遠流長，大約可以追溯到三國鼎立的東吳時期。相傳東吳曾經延續漢明帝以來“表佛”①等一系列舉措，在傳統佳節或喜慶活動等重大場合張燈結彩。至東晉，則出現了有關燈彩的文獻記載。

由于人文精神的興起，為了祈求安居樂業、合家幸福以及豐衣足食，張燈結彩的活動開始從深宮禁苑、宗教場所走向民間百姓。南朝梁代王筠的《詠燈檠詩》、南朝梁簡文帝蕭綱的《正月八日燃燈應令》、陳后主的《三善殿夕望山燈》等不少詩文中，都對當時南京城張燈盛況作了真實而細膩的描述。雖然在隋朝之后，南京倍受冷落，但元宵節期間張燈、賞燈等活動已然蔚成風氣。

自明太祖朱元璋在南京建都后，盡力倡導燈節活動，將元宵節張燈期限延長至十夜，使之成為我國歷史上時間最長的燈節。秦淮河畔花燈如潮，幾乎“家家走橋，人人看燈”，場面蔚為大觀。秦淮燈會由此得到了極大發展，開始享有“秦淮燈火（彩）甲天下”的美譽。到了明代中期，南京逐漸成為當時世界上屈指可數的大都會之一，其中《南都繁會圖》等畫卷，形象地描繪了市民游客觀看演出的熱鬧場景。

清末民初，《金陵賦注》中提到笪橋舊有的燈市蔓延到評事街，比往年稍顯冷清，而夫子廟地區燈會開始興盛；葉楚傖等人在《首都志》中也寫到當時燈會的盛況。但是由于國家內憂外患，社會民不聊生，燈會場面遠不如從前那般繁盛，其發展一度也受到很大影響。

盡管秦淮燈會的發展歷經曲折，但它作為南京百姓難以割舍的誠摯情懷和傳統習俗，最終還是傳承至今日，并迎來了新的輝煌。自改革開放以來，為了弘揚優秀傳統文化，南京市和秦淮區人民政府重新規整了“夫子廟及秦淮風光帶”，從1985年開始恢復了新春佳節辦燈會的傳統。現在每到除夕秦淮燈會開幕之后，年味十足的夫子廟地區便宛若斑斕絢爛的花燈海洋，這也使得“燈火秦淮”人文景觀再次舉世聞名，并獨享盛譽。

二、秦淮燈會的主要內容及特色

長期以來，元宵節在南京一直就是以燈為俗、用燈造景的傳統民俗節慶，也是一年中盛大的“狂歡節”之一。燈組設計充分體現秦淮文化，燈會舉辦期間，天穹星漢燦爛，人間燈火輝煌。廣大群眾也打破常規“家家走橋”，在富饒豐沃的自然與人文土壤上縱情燈海，慶祝新年圓滿、合家團圓，祈求豐衣足食、身體安康和生活美滿，通過各種文化形式來表達自己的身心愉悅和對生活的美好愿景。

（一）燈彩展示

作為大型的民俗文化活動，秦淮燈會的核心主題就是燈彩的展示。燈會上花燈種類繁多，千姿百態、色彩絢爛，前來賞燈的人也是摩肩接踵，流連忘返。《金陵歲時記》②中就記載到燈會上各式各樣的花燈，神仙寶物、花鳥蟲魚、走馬燈等應有盡有。

秦淮燈彩取材大多因地制宜，融合了多種制作材料和工藝技術，汲取了繪畫、剪紙、皮影、刺繡、雕塑等多種藝術門類之長，呈現出濃厚的民間鄉土氣息，獨具南京本地特色。

關于燈彩的種類，從歷史上的荷花燈、蛤蟆燈、獅子燈、兔子燈、金魚燈以及一些紙扎花燈等其他傳統單體燈，發展到各種反映時代主題的大型組合燈彩，以及每年的生肖主題燈彩，其品類已達四百多種。其中老南京愛玩的蛤蟆燈、寓意年年有余的金魚燈、象征節節高升的菠蘿燈、寓意吉祥的兔子燈等都是有好彩頭的“年味燈”，各式各樣的燈彩令游客目不暇接。

（二）燈市盛況

秦淮燈會期間，民間雜藝紛呈，融入南京剪紙、空竹、雕刻、皮影、獸舞、踩高蹺等其他民間文化藝術類別，既豐富了燈會的內涵，又增強了群眾的參與性和娛樂性。

每逢燈會期間，夫子廟景區熙熙攘攘，人聲鼎沸，蔚為壯觀。明代《上元燈彩圖》描繪了夫子廟三山街一帶元宵燈市與古董貿易相結合的集市活動，展現了金陵秦淮一帶居民在上元節當天歡騰游樂的景象，當時老南京元宵節的繁盛景況可見一斑。

在豐富多彩的民俗活動，其中“舞獅子”“舞龍燈”都是較為常見的表演節目。“舞獅子”也叫“舞獅燈”，舞獅人在鑼鼓聲中扮成獅子的樣子，模仿獅子的動作，寓意驅邪消災。“舞龍燈”習俗流傳非常廣泛，要由多人協作才能完成，在春節至元宵節期間舞龍燈，祈求風調雨順。“猜燈謎”是燈會上另一項有著悠久歷史的民俗活動，元宵之夜家家戶戶彩燈高懸，人們將事先準備好的謎面，寫在紙條上，附在燈籠上，供賞燈的人猜謎娛樂。猜燈謎這樣一種智慧性與娛樂性相結合的賞燈形式，自然也獲得人們的響應，甚至會出現猜燈謎的擂臺比試。舊時燈會期間還會有踩高蹺的表演，據《金陵賦注》記載：“舊俗有龍燈之會，燈后增以高蹺會，涂脂抹粉，往來如飛。”

21世紀以來，秦淮燈會打破常規，開門辦燈會，與臺灣、香港等其他地區燈彩同行“切磋”。燈會期間，布置在沿街燈彩館里的來自其他“燈彩藝術之鄉”的特色燈彩，讓人耳目一新，城墻觀燈可以“踏城頭、踩太平、去百病”，問渠茶館每日上演南京白局、古琴、相聲、皮影等其他民俗文化活動，數百平方米的空間，經常被圍得水泄不通；步行街上的踩街、“狀元”巡街等民俗表演，更是吸引了諸多游客駐足觀賞。近年來，秦淮燈會先后在白鷺洲公園、中華門城堡、老門東牌坊等地舉辦亮燈儀式。水上儀式中，燈彩船上還有非物質文化遺產傳承人表演古琴、皮影、吊吊戲、剪紙等文化項目。此外，結合我國古代科舉文化，船上還有應試舉子向市民們拜年。

華夏鬧元宵，天涯共此時。秦淮燈會以燈彩為主體，融合多種民俗活動，以獨具風韻的形式和內容，客觀地表達了民眾祈愿幸福美滿的淳樸心聲，也折射出人們在對火的原始體驗中而產生的信仰習俗、文化旨趣和審美理念。

三、秦淮燈會價值淺析

秦淮燈會作為一項重要的民俗活動，凝結了南京群眾的心血，彰顯了深厚的文化底蘊，對研究南京地區人文發展具有重要參考意義。

（一）歷史價值

南京在有文獻記載的中國歷史上是“十朝都會”，具有2500多年的建城史，長期以來一直就是中國南方的政治、經濟和文化中心，對中國其他地區也有著很大影響。歷史悠久的秦淮燈會作為南京地區最具代表性的民俗文化活動之一，從一個側面客觀地反映了不同歷史時期南京地區民間百姓的生活狀況和社會民俗文化，很大程度上能夠彌補民間文獻資料的缺失。

（二）藝術價值

秦淮燈會也是一次民間技藝展示交流的文化盛會，展示了勞動人民高超的藝術技能，反映了人們對和平幸福生活的希冀。從藝術角度來看，秦淮燈會可以分為靜態和動態造型兩種形式，燈彩就是其中最主要的靜態造型，而燈會就成了展示南京剪紙、雕刻、繩結、空竹、皮影等民間藝術以及歌舞曲藝、雜耍娛樂活動的動態形式。動與靜的結合，凝結了南京傳統文化藝術的精華，彰顯了南京群眾獨特的藝術氣質。

（三）社會價值

從社會學的角度來說，秦淮燈會的存在對促進社會群體的聯系具有重要意義。如今每到除夕夜燈會開幕以后，年味十足的夫子廟，便宛若五彩斑斕的花燈海洋。即使寒風蕭瑟、雨雪交加，也擋不住人們逛燈會的熱情。由于花燈價格不高，還可以作為饋贈親友的禮物，又能圖個吉利，深受廣大民眾喜愛。“老南京”有句俗話：“過年不到夫子廟觀燈，等于沒有過年”，邀上親朋好友觀燈、賞燈則成為新春佳節必不可少的項目。

（四）經濟價值

秦淮燈會舉辦期間，吸引了諸多的國內外游人紛至沓來，他們在欣賞秦淮風光、感受南京民間文化魅力的同時，也促進了該地區經濟的發展。尤其有利于商業、飲食服務業和交通運輸業的物資交流、貨幣回籠。文化與經濟的互動，既推動了秦淮燈彩等本土民間藝術的市場發展，拓展了其延續發展的空間，也帶動了南京地區旅游、商貿以及娛樂業的發展，取得了可觀的經濟效益。

四、秦淮燈會保護和傳承思考

（一）秦淮燈會保護現狀

在20世紀70年代前，秦淮燈會的發展處于民間約定俗成的、自發的、個體的、無序的狀態。從1977年春節開始，在南京市和秦淮區政府的支持下，夫子廟地區首次恢復了燈市，并從1985年開始，連續多年成功舉辦了大型燈會。秦淮燈會作為金陵民間文化的重要內容，也得益于各級政府高度重視與支持，對其保護與傳承主要采取了以下措施：

（1）設置燈會展區及燈彩展示窗口

①從1984年以后，各級政府先后撥二十多億元重建夫子廟仿古建筑群，且每年撥款用于秦淮河水的疏通清理；制定相關措施及管理條例，統一管理夫子廟地區風光帶，為每年燈市、燈會的舉辦創造了豐沃的物質條件，保證了燈會的規模和質量。

②自1985年開始，秦淮區政府在新春佳節期間組織一年一屆的大型“秦淮燈會”，目前已順利舉辦了三十多屆，并且每年都有創新。

③2007年在夫子廟尊經閣建成“秦淮民間藝術大觀園”，用于展示秦淮燈彩等多項民間技藝。

（2）對外宣傳

①秦淮區委宣傳部、秦淮區文化局、秦淮區文化館等部門組織相關人員，深入秦淮河流域普查、收集和整理有關燈彩材料，編輯出版了《燈彩秦淮》《秦淮燈彩甲天下》等精美圖書，發行了有關燈彩燈會的掛歷、明信片，拍攝了相關專題片，海內外100多家新聞媒體進行了宣傳報道。

②2000年南京市秦淮區被國家文化部命名為“中國民間藝術（燈彩）之鄉”。

③在秦淮區政府扶持下，成立了秦淮燈彩藝術中心、江南龍燈廠、東藝彩燈廠三家上規模的產業化燈彩企業。

（二）從非物質文化遺產保護的角度思考與建議

保護非物質文化遺產，應該注意維護其真實性和完整性，充分發揮其節日內涵。為了使民俗活動變得有吸引力、凝聚力和生命力，可以將文化與節日充分融合，用文化來豐富節日內涵，用節日來彰顯文化底蘊，在傳統節日中突出形式載體，傳承民眾信仰，同時緊跟時代潮流，滿足群眾需求。

秦淮燈會民俗活動的形象載體已經有了，就是燈彩和燈船。秦淮燈會民俗所蘊含的傳統文化內涵就是祈求風調雨順、家庭美滿和安居樂業。秦淮燈會已是譽滿天下了，面對工業化和現代化浪潮的沖刷，從古走到今的秦淮燈會，仍然以其獨特的魅力光耀于世。

（1）發展花燈業，形成特色文化產業

傳統文化的傳承講究“原汁原味”，更應推陳出新。努力將傳統節日的文化資源轉化為人們的生活方式或生活的實用品。傳統文化產品要在現代社會里擴大領地，就要考慮注入現代因素，轉化實用功能。對傳統文化遺產進行深度挖掘、轉化、汲取精華部分，把傳統性與時尚性、實用性相結合，適應現代人的心理習慣和生活需求，增添新的時代因素。

（2）大力發展燈會旅游事業

秦淮燈會發展到今天，已不僅僅是簡單意義上的傳統民俗，很多外地游客選擇在燈會期間來南京旅游，秦淮燈會儼然成為南京重要的城市名片。因此，將燈會民俗活動升格為旅游節慶活動既有可能，更有美好的前景。

傳承燈彩藝術的同時，也應充分挖掘與花燈有關的節慶活動，豐富燈會上的娛樂形式。繼續將秦淮燈會民俗文化活動與旅游業相結合，進一步增強秦淮燈會與旅游產業的關聯度。印制秦淮燈會的宣傳畫冊、圖片，錄制發行影音制品等。

（3）開門辦燈會，主動引進外地燈彩

創新創特，走出秦淮，提升秦淮燈會的生命力和影響力。傳統的家庭作坊式制作模式，雖然客觀上能很好地保留其“原生態”，但也在一定程度上制約了其朝產業化、市場化的方向發展。燈彩藝人們存在一定的門戶成見，各自為戰，很難將燈彩市場做大。當前，秦淮小花燈市場尚可，但大型燈組的發展狀況與四川自貢、山西太原等燈彩市場相比，仍然存在一定差距。基于這種狀況，應借助外力推動，繼續主動引進外地燈彩廠商參辦夫子廟燈會，使秦淮燈會煥發新的光彩。

五、結語

秦淮燈會是一塊文化瑰寶，無論是在過去，還是現代社會，都有著不可忽視的作用。傳承、轉化、汲取傳統文化中的精華，儼然成為當前文化遺產保護的一項重要任務。秦淮燈會獨特的文化魅力，使它歷久彌新，不斷延續發展。秦淮燈會來自民間，其非物質文化的保護與傳承發展需要政府的扶持，也需要民間的力量。只有社會全體自覺、盡心保護文化遺產，文化遺產才有尊嚴，有尊嚴的文化遺產才會隨著時代的發展綿延不絕。

張 云

1991年生，女，江蘇寶應人，助理講師，南京市莫愁中等專業學校，研究方向為非物質文化遺產保護。

注釋

①漢明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習俗隨著佛教文化影響的擴大及道教文化的加入逐漸在中國擴展開來。

②《金陵歲時記》潘宗鼎遺著，南京市秦淮區地方史志編纂委員會，南京市秦淮區圖書館，1993年11月。

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