江醫派志略（續七·宋代）*

★ 謝強1,2,3,4** 章德林1 謝萌2,5 黃冰林1,2***（1.江西中醫藥大學旴江醫學研究會 南昌 330006；2.江西中醫藥大學附屬醫院謝強全國名老中醫傳承工作室旴江醫學研究組 南昌 330006；3.江西中醫藥高等專科學校 江西 撫州 344000；4.撫州市中醫院謝強全國名老中醫傳承工作室 江西撫州 3440003；5.中國移動通信集團江西有限公司 南昌 330038）

（接《江西中醫藥》2020 年第2 期）

2.5 因崇儒尚醫而發展于宋代 江西文明早現，是中國宗教文化的一大中心。江西腹地旴江流域，人文久盛，不僅釋、道興隆而且儒學興盛［1］247。至宋代已經成為中國儒學新學——“宋明理學”的發祥地和興盛地，形成了特色鮮明的“江西學”［2］391。宋明理學，是受到了佛教和道教的影響而建立的“道學”“新儒學”“儒家哲學”，由此中國儒家思想的哲學化、體系化在江西最后完成。旴江流域，儒學昌盛，名儒疊出，儒醫甚眾，南宋江西名儒洪邁在《夷堅志》中就首先提出了“儒醫”的贊謂［3］16。兩宋時期，尤以南宋醫學人才最為興盛，而以浙江、江西名醫為多。據《南宋醫藥發展研究》記載：“有史考者上海2 名、江蘇41 名、江西58 名、福建31 名、安徽28 名、廣東4 名、廣西1 名、四川16 名湖南9名、湖北6 名、浙江113 人，共達309 名”［4］150。

先秦以來，不僅有伶綸、蕭史華子期、麻姑、浮丘公、梅福、張陵、葛玄、董奉、許遜、葛洪、藺道人、馬祖、百丈等在旴江流域修真傳道，更有儒教先驅孔子的高足澹臺滅明、名儒謝靈運亦來旴江流域教化及為政，這些高道、大僧、名士皆為飽學鴻儒，融儒學于道佛之中，創宗立派，留下了不僅有宏篇經典還有眾多的不朽醫籍［5-9］。至宋代，朝廷倡導儒釋道三教合一，“以佛修心，以道養生，以儒治世”，尤重儒學，崇儒尚醫，由此旴江流域儒學昌盛至極，名賢輩出，新說紛呈，成為儒家新學和理學的重要發源地和傳播地，促進了旴江醫學的發展［9-11］。

宋代，江西因居中華腹地，北臨長江，扼八省之要沖，交通便利，名士云集，大能留駐，人文久盛，商業興達，從而發展成為全國文化和經濟最為發達的省份之一，教育隆盛，名儒輩出。中國文學“唐宋八大家”中，江西有三家——歐陽修、王安石、曾鞏，旴江流域占二家——王安石和曾鞏。古時全國書院515 座，江西就達170 座之多，旴江流域約100 余座，書院數為全國第一。古代“中國四大書院”江西居其一（白鹿洞書院），古代“江西四大書院”旴江流域居其一（豫章書院），著名的還有旴江書院（李覯）、興魯書院（曾鞏）、槐堂書屋（陸九淵）、慈竹書院（樂史）等。考取進士5145 人，居全國第二［9-10］。

兩宋時期，旴江“臨川文化”發展到新的高峰，開宗立派，名儒疊出，儒學昌盛，新學紛呈。臨川王安石的荊公新學、金溪陸九淵兄弟的“三陸子心學”、南城李覯的“盱江學派”、等領導著中國學術的潮流；此外，杰出名儒還有思想家“南豐七曾”（曾鞏、曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協、曾敦）、宰相詞人晏殊、地志巨擘樂史、水利學家候叔獻、教育家晏幾道和謝逸等，舉不勝數，從史家所贊“江南人才之盛甲于天下，而饒（江西）人又甲于江南”可見一斑。故南宋著名文學家楊萬里《誠齋集》說：“竊觀國朝文章之士，特盛于江西”［9-10］。

由于宋政府崇儒尚醫，仕人以通醫為榮，“不為良相便為良醫”，醫學被認為是實現儒家理想的重要途徑。旴江流域儒士們競相習醫，儒而通醫，醫家皆醫儒相通，涌現出王安石、陸九淵、晏殊、樂史、陳自明、席弘等89 位學養深厚的儒醫大家，學說紛呈，著書蔚然，撰有醫籍45 種，濟世活人，名動天下，代有傳承，促進了旴江后世數二千余位名醫組成的蔚為壯觀的儒醫群體的形成。儒醫相通，儒者以醫為榮，中醫以“儒學為魂”。正所謂“唯有大儒，方有大醫。”由此，旴江流域因儒學昌盛崇儒尚醫而使醫學得到了大發展。

2.5.1 儒而通醫大家輩出 旴江流域，素有“才子之鄉”和“醫學之鄉”美譽，既是儒學的傳播中心又是醫學的傳播中心。儒醫相通，很多儒學大家兼通醫學，而醫學大家又是飽學之士。如大哲王安石和陸九淵，既是“荊公新學”“陸王心學”的的創始人又是醫學大家。仕人以通醫為榮，崇尚“不為良相，當為良醫”，涌現出眾多以儒通醫、儒醫相通、棄儒從醫、先儒后醫等儒醫大家，譜寫出一幅璀璨的“儒人達醫”的群芳譜，光耀中華。

2.5.1.1 以儒通醫大家 多為既重儒學治世又重醫學濟人的名仕，著名者有：

尚書左丞晏殊（991―1055 年），字同叔，江西臨川縣人。七歲能文，景德（1004―1007 年）初，以神童薦，賜同進士出身。文章贍麗，尤工詩詞，以儒通醫，撰有《明效方》五卷［12］891。

名儒劉敞（1019―1068 年），字原父，江西清江縣人，官至集賢院學士，以儒通醫，醫藥造詣頗深。《樟樹中醫藥發展簡史》稱劉敞是清江樟樹醫藥史上最早研究醫籍方藥的學者［12］236。

丞相王安石（1021―1086 年），字介甫，別稱荊公，江西臨川縣人。精研諸經，創“荊公新學”，以儒通醫，熟讀岐黃精通醫學。王氏《臨川先生文集·卷七三》自云：“自諸子百家之書，及于《難經》《素問》《本草》……無所不讀。”著有《荊公妙香散方》，為《證治準繩·類方》收載。王氏推行新法，改革太醫局和醫學教育，設立醫學十三科，提倡“儒人達醫”［12］68。

太守豐有俊（？―？），字宅之，北宋四明人。以儒通醫，任建昌軍（治所今江西南城縣）太守，創設建昌軍藥局，促進了旴江藥業建昌幫的興起和發展［13］92。

高道陳景元（？―？），字太虛，北宋江西南城縣人。通儒典，精醫理。寶元已卯（1039 年）隱居廬山。所居以道書、儒書、醫書各為齋館，四方學者來從其游，人人得盡其學。撰有《靈寶度人經注》《道法經注》《高士傳》等［14］395。

名儒李浩（1116―1176 年），江西臨川人。官大理卿。儒而通醫，撰《傷寒鈐法》［5］。

高道王仔昔（？―？），北宋江西新建縣人。習儒通醫，擅方術。王氏曾治愈徽宗后妃赤眼病［6］388。

名儒饒延年（？―？），南宋江西崇仁縣人。通曉儒、釋、醫卜、方書。儒而通醫［7］4。

名儒羅必元（？―？），南宋江西進賢縣人。以儒通醫。官福州推官。嘗以醫理論政［8］556。

名儒袁燮（1144―1224 年），慶元府鄞縣人。儒而通醫，官至禮部侍郎，浙東四明學派的代表人物之一。曾師事江西金溪陸九淵。嘉定時曾出任江西提舉常平、權知隆興（今南昌），游歷旴江建昌軍（今南城縣），詳知旴江醫藥，撰《建昌軍藥局記》，記敘了宋代旴江建昌藥業發展的狀況，贊頌了建昌太守豐有俊創設建昌軍藥局的功績［14］462。

名儒程炯（？―？），南宋應天府寧陵人，約乾道九年在世，以儒通醫，孝宗時知江西隆興府進賢縣，在進賢縣任上撰《醫經正本書》，專以考辨，考唐朝及本朝醫政，辨傷寒溫病熱病并無傳染之理等，言之有據［15］3-6。

名儒陸賀（？―1162 年），江西金溪縣人，出生儒門望族世家，先祖希聲為唐昭宗時宰相［16］1332。以儒通醫，擅“醫病”，因家道中落而經營醫藥和教書授學［9,17］。

文學家陸游（1125―1210 年），越州山陰人。以儒通醫。淳熙年間于江西撫州出任江西提舉常平茶鹽公事，在撫州任上，將其收集的上百種醫藥方書精選撰成《陸氏續集驗方》交江西倉司刻印［2］264。

理學大哲陸九淵（1139―1193 年），江西金溪縣人。陸賀之六子。開創“心學”。他傳承家學，既飽讀諸經又熟諳岐黃，知醫精醫，善以療疾之理闡國政治理和修身治學，曾在朝中提出：任賢、使能、賞功、罰罪是醫國“四君子湯”，倍受孝宗皇帝的贊許［16］1333。陸氏與臨安擅長醫學的高僧清長交往甚密，他的著作中常反映了其濃厚的醫藥情懷，《陸九淵集·卷七·與包顯道》云：“天下事固有易言者，有難言者，有易辯者，有難辯者。人之病有易醫者，有難醫者，非必不可醫，為其病奇怪，非如平常在表當汗，在里當下，可執常方而治之耳。”閑暇之時，他也常常協助二哥陸久敘經營自家藥鋪以維持家族生計［2］402。

名醫袁斗楠（1227―1304 年），字則成，宋元間江西南城縣人。幼從伯父袁德慶習儒。以軍功補進義校尉，講學于本郡東湖書院，征授本縣儒學教諭，升常州路儒學教授，多所成就。以儒通醫，著有《傷寒纂要》一百二十卷，藏于家。子袁中立傳其學［12］865。

名醫袁中立（？―？），宋元間江西南城縣人。名醫袁斗楠之子，高才偉識，儒而通醫，繼承父業。久居京城20 余年，名聲顯赫，曾被授予灃州路醫學教授，又改遷龍興（今江西南昌）路，皆未赴任［12］865。

名醫鄭公大（1249―1308 年），字純道，宋元間江西南豐人。業儒而工醫，于書無所不讀，敏悟博通，臨證精審。子鄭華孫，為元代醫官［12］750。

名醫趙栩（？―？），字季羽，宋代人，里居未詳。曾于南昌官江西運干。通醫理，撰有《趙氏家傳》，劉昉撰《幼幼新書》曾參考此書［12］770。

儒醫周仲山（？―？），宋元間江西清江縣人。世代業醫，至仲山尤精。以醫名世，所居室曰“全生堂”，內懸時人所贈“神圣工巧”匾［12］728。

2.5.1.2 醫儒相通大家 多為既習岐黃醫術又重儒學修為的名醫，著名者有：

高道全自明（？―？），江西撫州招仙觀觀主，約生活在北宋初期。儒而修道，擅醫術，傳道施醫于地方，為民稱頌。王安石《臨川文集·卷八十三》中有《撫州招仙觀記》以紀之［18］321。

醫博士周醫（？―1050 年），佚其名，宋代鼎州桃源人。儒而通醫，精醫術，任建昌軍（治所今江西南城縣）醫博士。年七十一卒。據李覯《旴江集·卷三十一·醫博士周君墓表》記載：“周君諱某，字某，鼎州桃源人，以醫來建昌，為博士……吾母曾病急，不能言，眾醫縮頸遁去。惟君視之，曰：不死。治數日起之。吾以此知其藝”［19］5-7。

名儒揭樞（？―？），字伯微，北宋江西豐城縣人。元祐間（1086―1093 年）領解試。精于詩，曾作絕句百首，譏評時俗，悉有深意。蘇東坡、歐陽修與揭樞交密，甚敬禮之。儒醫相通，著有《喝藥說》二千言［12］1081。

名醫黃彥遠（？―？），字思邈，北宋江西金溪縣人。宣和二年（1120 年）任平江府教授，官至吉水縣知事。后歸隱，居東庵。博學多識，深通《易經》，儒而通醫，著有《運氣要覽》若干卷［12］997。

醫學教諭陳自明（約1190―1271 年），字良甫，江西臨川縣人，出生世醫之家，學養厚重，儒而通醫。曾任建康府明道書院醫學教諭。他苦于前代婦科諸書過于簡略、方論欠全及臨床難以為據，故潛心婦產科，遍行東南尋訪名醫及文獻，采眾家之長附以家傳經驗，撰成我國歷史上最早的婦產科專著《婦人大全良方》二十四卷。晚年復致力于外科，采摭群言，參以《內經》諸醫典，自成體系，著成《外科精要》三卷，成書于景定四年癸亥（1263 年）， 后世奉為圭臬。另著有《備急管見大全良方》十卷、《診脈要訣》［12］636。

高道易安寧（？―？），江西臨川縣人，約北宋政和年間在世，儒而修道，擅醫術，善禱祝，常救治民眾災疫，政和年間在臨川靈谷峰建觀，請于朝，獲賜“隱真觀”觀名［20］298。

高道譚師一（？―？），宋時江西清江縣人，修真于閣皂山，由儒而道，擅醫術，遠近聞名［2］461。

仁者李醫（？―？），佚其名，宋代江西臨川縣人。儒有仁德，醫術精湛，醫道大行。洪邁《夷堅志·夷堅甲志·卷九·王李二醫》［3］73和周守忠《歷代名醫蒙求》記有其不吞利，為崇仁縣富民治病的德行［21］126。

仁者王醫（？―？），佚其名，宋代江西臨川縣人。儒有仁德，醫道大行，重義輕利，以病人為重，一心救護。洪邁《夷堅志·夷堅甲志·卷九·王李二醫》［3］73和周守忠《歷代名醫蒙求》記有其不吞利，為崇仁縣富民治病的德行［21］126。

名醫劉醫博（？―？），北宋江西南豐縣人，醫術精湛，曾于慶歷年間醫治名儒曾鞏“肺病”［22］79。

針灸學家席弘（？―？），又名席橫，江西臨川縣人，約生活在南宋末。儒而通醫。先祖為宮廷太醫，針效如神。撰《席橫家針灸書》《席弘賦》。席氏針灸醫門從宋迄明下傳十二代［24］59。迄民國仍有后裔劉瑾傳承，后世私淑者眾［24］3。

名醫傅常（？―？），南宋江西南城縣人。曾任澧陽教授。以儒通醫，著有《產乳備要》［12］1110。

名醫晏傳正（？―？），宋代江西臨川縣人。儒而通醫，撰《明效方》［25］59。

名醫周與權（？―？），宋代江西臨川縣人。儒而通醫，嘗訂《難經》，撰《難經辨證釋疑》［25］59。

名醫鄭宗（？―？），宋代江西臨川縣人。儒而通醫，以眼科名世。曾挾技游于岳州崇陽縣［12］743。

名醫戴師敏（？―？），宋代江西宜黃縣人。儒而通醫，其臨證經驗經翰林醫學梁逢堯整理，撰為《惠眼觀證》，宋劉昉編《幼幼新書》曾引據之［12］1197。

名醫劉三點（？―？），南宋江西清江縣人。醫儒相通，擅婦科。危子美之師［25］9。

名醫陳醫（？―？），佚其名，南宋江西黎川縣人。醫儒相通，擅婦科。危子美之師［25］9。

名醫周民（？―？），南宋江西黎川縣人。醫儒相通，擅小兒科。危碧崖之師［25］9。

名醫周后游（？―？），南宋江西南城縣人。醫儒相通，擅治癆瘵病。危熙載之師［25］9。

名醫劉什景（？―？），南宋江西撫州人。學廣多識。曾行醫江西廣昌縣，值縣城王員外之子王大鵬赴京趕考前患急癥，因用腦過度，臥床不起，嘔吐不止，劉氏以食療驗方“什景蓮子湯”治愈。由此，廣昌縣有“什景蓮子湯”名肴流傳至今［26］175-176。

名醫蔡伯珍（？―？），南宋江西樂安縣人。醫儒相通，精醫術，名重于時。子蔡光叔，紹承家業［12］146。

名醫蔡光叔（？―？），南宋江西樂安縣人。邑名醫蔡伯珍子。傳承父學，醫儒相通，精醫術。孫蔡明德,曾孫蔡可名，皆紹承家學［12］145。

名醫危云仙（？―？），南宋江西臨川縣人，徙居南豐縣。醫儒相通，早年游學東京（今河南開封），遇董奉二十五世孫董京，授以大方脈，歸而醫道大行。子危子美，傳承其術。五世孫危亦林，為元代著名醫家［25］9。

名醫危子美（？―？），南宋江西南豐縣人。邑名醫危云仙之子。醫儒相通，傳承父業，又傳江西臨江（今樟樹市）劉三點和江西黎川縣陳醫之婦科及杭州田馬奇骨傷科［25］9。

名醫危碧崖（？―？），宋元間江西南豐縣人。邑名醫危子美子。醫儒相通，繼承家學，復從江西黎川縣大磜周氏學小兒科，知名于時。子危熙載，孫危亦林，皆精醫術［25］9。

名醫危熙載，宋元間江西南豐縣人。世醫危碧崖子。醫儒相通，繼承家學，又從福建汀州程光明學眼科，從江西南城縣周后游學治癆瘵病，以醫術知名。侄危亦林，醫名益盛［25］9。

名醫姚宜仲（？―？），宋元間江西南城縣人。儒而通醫，祖、父皆業醫，至宜仲博考群書，精究醫理，尤通脈理。曾增補無名氏《斷病提綱》，以求與錢聞禮《傷寒百問歌》有異曲同功之效。又輯補其父《診脈指要》，增以歌訣，此書列二十七脈，分述脈象、脈位等內容，有獨到見解。吳澄為之作序［12］854。

脈學大家嚴三點（？―？），佚其名，宋元間豫章（今南昌）人。儒而通醫，精通醫術，以單指按脈，凡三按，即能知六脈之受病，世人奇之，遂以“嚴三點”稱之。周密聞其事，稱：“余未敢以為然者也，或謂其別有觀形察色之術，姑假此以神其術，初不在脈也”。著有《脈法撮要》一卷。《古今圖書集成·醫部全錄·醫術名流列傳》贊曰：“江西有善醫，號嚴三點者，以三點指間知六脈之受病，世以為奇，以此得名”。據丹波元胤《中國醫籍考》，此書曾流傳日本［27］180。

名醫徐文叔（？―？），宋元間江西臨川縣人。醫儒相通，世以醫名，兄弟子侄，各有著述，每聚談醫理，多精到之論。門生黃大明，得其傳授［12］287。

儒者葛懿柔（1236―1315 年），名洪，宋元間江西金溪縣人。出生望族，嗜讀書，過目不忘。治《春秋》有名，諳曉醫藥。名儒吳澄為其書有墓志銘［29］137。

名醫劉岳（1239―？），字公泰，宋元間江西南康軍（今江西星子縣）人。名醫劉開之孫。儒而通醫，傳承家學，精醫術，尤精脈理，與祖父劉開均有“劉三點”之譽。授奉議大夫太醫院院使，授嘉議大夫，出為建昌路（今江西南城縣）推官，卒于建昌任上［12］233。

名醫黃大明（1254―1336 年），字東之，宋元間江西臨川縣人。其曾祖為游氏贅婿，改游姓。至大明晚年，始撰家譜，恢復本姓。儒而通醫，年二十余遇方外士，得授兒科秘方，用之甚驗。后復師事名醫許文叔，盡得其傳，治病每獲十全，名重于時。其治病依財力取酬，遇貧病不取診金，欲入其門者甚眾，多拒之曰:“治予業，不精不足以活人，而易以殺人，非拒子不教也。”臨終，以未曾誤診自許。著有《保嬰玉鑒》四卷、《傷寒總要》三卷、《脈法》三卷、《集驗良方》六卷，藏于家。同鄉危素曾就之習醫［12］983。

胡霆桂，字直翁，南宋江西進賢縣人。開慶元年進士，博學多識，嗜讀醫藥之書，儒而通醫［4］163。

名儒劉塤（1240―1319年），字起潛，號水云村，學者稱水村先生，宋元間江西南豐人。研經究史，網羅百氏，以儒通醫。文思如涌，宋季與同里諶祐各以詩文鳴，元為盱郡學正、延平路儒學教授、南劍州學官。重視醫學，慨曰：“予嘗嘆流俗淺識，類目醫為技術，乃未知醫之濟世，功配天地。”撰有《養生賦》［29］338,358。

儒者曹原杰（1245―1306 年），字名父，宋元間江西臨川縣人。少習舉業，壯歲研讀醫書。凡有病者求治，必饋之藥。待人和易，鄉里敬之。名儒吳澄為其書有墓志銘［29］138。

名醫宋道方（？―？），北宋洪州（今南昌）人。博學多識，以醫名地方。儒醫朱肱“有史載其過洪州，聞當地宋道方之醫名，攜《活人書》求教，經指駁數十條，皆有考據，肱惘然自失，即日解舟去，重作修改校勘”［30］9-10。

2.5.1.3 棄儒從醫大家 多為先習儒業未果后改事醫學的名醫，著名者有：

名醫黎民壽（？―？），字景仁，南宋江西南城縣人。幼年從父黎何習儒，屢試不得志，慨然嘆曰：“既未能得志科第以光世，則醫亦濟人也，與仕而濟人者同。”遂拜師學醫，技成，懸壺問世。深悟醫學奧理，廣蓄經驗之方，治病多良效，患病者爭造其門。平生澹泊寡欲，視人之疾猶如己病，雖應接不暇，不怠不厭，為鄉里所敬重。著有《簡易方論》十一卷、《決脈精要》一卷、《廣成先生玉函經解》三卷、《輯方》。諸書國內未見，日本尚存《簡易方論》《輯方》［12］1174。

名醫胡以遜（？―？），宋時江西崇仁縣人。由儒而仕，精于醫學。后辭官不仕，專于著述，尤對醫學列論詳明［31］770。

儒士陸久敘（？―？），南宋江西金溪縣人。出生于儒門，陸賀之次子，傳承家學，以儒通醫。為中興家業而棄儒從事醫藥，專營先世所傳藥鋪，以診疾售藥為業［9,17］。

名醫姚谷清（？―？），南宋江西南昌縣姚灣人。儒而通醫，不意仕途，專事醫藥及商貿，為南昌姚氏姚灣始祖，下傳至今，綿遠不絕。由此姚氏醫門后裔，多以醫藥揚名［5,9］。

名醫姚鑑溪（？―？），南宋江西南昌縣斗門人。儒而通醫，不意仕途，專事醫藥及商貿，為南昌姚氏斗門始祖，下傳至今，綿遠不絕。由此姚氏醫門后裔，多以醫藥揚名［5,9］。

醫藥家侯逢丙（1216―1290 年），祖籍開封，隨父遷徙江西，最后定居江西清江縣樟樹鎮。出身儒門，儒而通醫藥。絕意仕進，堅意以醫藥濟人，創樟樹“侯逢丙藥店”，奠樟樹藥業“設肆制藥”之基［11］62-64。

醫藥家侯登（？―？），宋元間江西清江縣人，侯逢丙之子，儒而通醫藥，不意仕途，承父醫藥事業，光大父業［11］62-64。

名儒易伯壽（1221―1305 年），號四清堂散人，宋元間江西崇仁縣人。精貫儒學，不求仕進，寄身醫藥，為當地名賢。宋末制參李進野，入元后退居鄉里，二人同年生，相與如兄弟，每以詩詞唱和。易氏門生鄧焱，官醫學教渝［12］692。

周鼎（1245―1327 年），字德卿，又字仲卿，宋元間江西廬陵人。少習儒，奮勵治學，博覽群書，儒而通醫，貫通仲景之學。宋亡，無意仕進，游歷四方，后寓居江西清江縣，卒于清江縣。撰《仲景傷寒論治法歌訣》［4］166。

2.5.1.4 先儒后醫大家 多為早習儒業后專修醫學的名醫，著名者：

高僧釋道振（？―？），江西臨江（今樟樹市）人，約生活在北宋早期，由儒入禪，后精醫術。《江西宗教志》記載：釋道振在臨江東山永壽禪院住持時，“道行精卓，擅以‘白龍丸’對治癆瘵，活人無數，名聲遠及京師，宋太宗御制《問禪歌》三章賜之，并敕‘空寂大師’之號”［28］33。

名儒張迪成（？―？），江西清江縣人，約北宋景祐年間在世。飽學之士，博古通今，后究習歧黃，聲溢杏林［11］48。

高道王文卿（1093―1153 年），名俊，字予道，號沖和子，江西南豐縣人。道教神霄派創始人，傳神霄五雷法。自幼習儒慕道，善文能詩，學養甚深，道法精妙，通醫藥，擅方術。善除邪治病。因為皇叔廉訪使治病獲得舉薦入朝，宋徽宗封其為“沖虛通妙先生”［28］450。

名醫莊綽（？―？），南宋福建泉州人。博學多識，考證學家，民俗學家，醫藥學家。居官多地。建炎元年（公元1127 年），綽患瘧疾經灸膏肓俞而愈，后留意醫學，以醫名世［12］228。宋室南渡后，曾任江西建昌軍通判、江西安撫制置使司參謀官、知筠州等。撰有《灸膏肓俞穴法》《本草節要》《明堂灸經》《脈法要略》等［32］26-27。

史學家徐夢莘（1123―1205 年），字商老，江西清江縣人。紹興二十四年登進士第，先因感靖康之亂而研究宋金史，后因感黎民疾苦而專研醫學［2］62。撰《集醫錄》《集仙錄》，是書集歷代醫家合方仙家的重要醫案、自己從醫心得及道家養生術［2］418-419。

知府王炎（1138―1218 年），字晦叔，南宋婺源縣（今江西婺源縣）人。曾任江西臨江（今樟樹市）通判、饒州知府等，官至軍器監中奉大夫，賜金紫。八十一歲卒。儒而通醫，好著述，撰有《傷寒論》《資生經》二書［12］33。

宋慈（1186―1249年），福建建陽人。法醫學家，被尊為世界法醫學鼻祖。居官多地，廉政愛民，深諳法醫術。寶慶二年（1226 年）始走上仕途，任江西省信豐縣主簿，后被江西安撫使鄭性、提點使宋氏相繼聘為幕僚。淳佑六年（1246 年）年任江西提點刑獄使等［12］532。在江西任上開始編撰《洗冤集錄》，淳佑七年（1247 年）撰成［32］49-50。

高道白玉蟾（？―？），原名葛長庚，字如晦，號海瓊子，南宋瓊州（今廣東瓊州）人，祖籍福建閩清。初至雷州，為白氏繼子，名玉蟾。少習儒，諳九經，博洽群書，工詩能賦，擅書畫，通醫藥，精道術。師事陳楠學內丹術，游歷諸地。嘉定十一年（1218 年）寧宗降御香，封白玉蟾“為國陞座，”建醮于洪州（今南昌）玉隆宮，封“紫清真人”。后游觀龍虎山、廬山、麻姑山等地，卒于盱江（今江西南城縣）［28］451。寶慶元年（1225 年）著《金華沖碧丹經秘旨》二卷。弟子彭鶴林，得其傳授［12］165。

高僧慈濟（？―？），宋時丹陽普寧寺住持，由儒入禪，洞明醫理，察脈如神，以醫術知名朝野。政和至紹興間（1111―1162 年），名公以詩文褒美者甚眾［12］1161。曾游歷江西清江縣樟樹鎮（今江西樟樹市）修行，弘法施醫，留有急救名藥——參茸黑錫丸方傳世，至今參茸黑錫丸仍是江西樟樹市的名牌產品［9］。

名仕吳曾（？―？），字虎臣，南宋江西崇仁縣人。飽儒之仕，倜儻負志氣，詩文俱佳，儒而通醫。平生嗜學，好著述。呂本中稱吳氏文“宏大奇偉，言高旨遠，當與江西諸名公并稱”。高宗朝（1127―1162）， 吳曾以獻書得官，累遷吏部郎中，后以嚴州知府致仕。后因官僚排擠中傷而辭官歸家，潛心醫學，以濟世為懷。博采古書中方藥，推闡前人制方之意，輯《醫學方書》（又作《醫藥方書》五百卷，收入秘府。年七十二歲卒［12］414。

名醫余明可（？―？），名登孫，江西南城縣人，約生活在南宋末至元初。少習儒，精易學，后研醫理，因醫術精湛被譽“為一時醫中之最”，授建昌路醫學正。名儒程矩夫為其藥室書提“麓泉”匾額，名儒吳澄亦為此專作了《麓泉記》詳記其事［14］395。

高僧釋道清（？―？），俗姓王，南宋時江西瀘溪縣（今江西資溪縣）人。由儒入禪，后精醫術。《江西宗教志》記載：“釋道清……廣弘戒律，又精于醫道，嘉定年間（1208―1224）獲賜‘慈濟大師’之號；釋道清傳徒獻可，獻可傳志寧，寧傳師圣，圣傳德顯，顯傳幼聰，聰傳復濟；七世相傳，‘平居誦習師說，不惑異端’，‘道心信’，‘施益廣，醫益圣’”［28］33。

名醫董起潛（？―？），宋元間江西樂安縣人。生于世宦之家，以儒習醫，博覽經方，深悟醫理。通陰陽造化，明臟腑經絡，臨證效若桴鼓，名重豫章（今江西南昌）。名儒吳澄深服其術，謂所閱諸醫，唯董起潛、章晉最佳，乃千百選一之名醫［33］386-397。

名醫王子異（？―？），南宋江西樂安縣人。其家世代業醫，至子異已第三代。少習儒，傳承家業。為人和煦如春，臨證重視培補元氣，用藥平和［12］52。

名醫王誠翁（？―？），南宋江西樂安縣人。其家世代業醫，至誠翁已第四代，為王誠翁之子。少習儒，傳承家業，生性儒雅，臨證重視培補元氣，用藥平和［12］52。

高僧繼洪（約1208-1289 年），號澹寮，宋末湖南汝州市人。由儒而佛，由佛入醫，精醫方明。云游諸地。據《中州古代醫家評傳》記載：1265年隱居江西豐城縣，用丹藥救活了一霍亂患者，數年后去臨川（江西）”。在此期間正著手 篡輯《嶺南衛生方》《治瘴續方》《澹寮集驗方》［33］81。

名醫王元直（？―？），宋元間江西樂安縣人。其家世代業醫，至元直已第五代,為王誠翁長子。早年習儒，尤工家學。臨證重視培補元氣，用藥平和，非不得已不用峻劑。曾挾技游京師，問醫求藥者踵相接，每能隨手奏效。太醫院醫官多與之交好，諸王公貴人亦禮敬之［12］52。

名醫何鳳（1250―1327 年），字天儀，號遁山，宋元間蘭溪縣（今屬浙江）人。博學多才，尤精醫理，曾于南昌官江西醫學提舉。宋亡，絕意仕途，以醫為業。凡以病延請，不避風雨寒暑，不分富貴貧賤，有求輒應，遇貧者不取酬，名重于時。年七十八歲歿［12］445。

名醫何季新（？―？），宋元間江西樂安縣人。世代書香，享譽郡邑。善詞章，兼通醫術，知名于時。子何慶長，醫名勝于其父［12］465。

名醫何慶長（？―？），宋元間江西樂安縣人。儒醫何季新子。善詞章，尤精醫術，名聞遐邇［12］461。2.5.2 得異授為醫者 劉道昌（？―？），宋代豫章人（今南昌），一日登滕王閣遇道人授書一卷。后以書中之法為人治病［4］381，殊為簡易。“凡所療治……無不如意……郡人久而知敬”［3］551。

李全（？―？），南宋豫章（今南昌）丐者，原健康府兵籍。紹興三十六年（1161 年）之戰，傷目折足，汰為民乞于市。值一道人授予方藥，自療而愈［29］378。后以“李家遇仙丹”售于市，“服者皆驗”［3］551。

2.5.3 儒醫特色與創新

2.5.3.1 崇儒尚醫，代有傳承 旴江流域，宋時仕人以通醫為榮，崇尚“不為良相，當為良醫”，遵行詩書傳家、醫學傳世。譬如：

金溪陸賀，出身于一個九世同居、闔門百口的儒門望族。先祖陸希聲曾在唐昭宗時任宰相，五代末因避戰亂遷居江西金溪縣青田。經數代變遷雖繁華不在，陸氏仍然堅持理法治家，崇儒尚醫，開設塾館、藥鋪，以經營醫藥，診病問疾及教書授學使家道中興；并且益修禮學，以綱紀治家，因而有“三代威儀”顯世。陸賀生有六子，六子陸九淵、四子陸九韶及五子陸九齡皆以學聞名，而有“三陸子之學”贊譽；二子陸久敘繼承祖業專事醫藥，使家業大興，維護了家族聚居之盛，確保了諸兄弟四方游學之資，使家族有大哲疊出。金溪陸氏家族，歷經二百多年仍保有宗族義居之大家風范，“以學行為里人所宗”。淳祐二年，理宗皇帝特為之旌表：“青田陸氏，代有名儒，載在謚典。聚食逾千指，合二百年。一門翕然，十世仁讓。唯爾睦族之道，副朕理國之懷。宜特褒異，敕旌爾門。光于閭里，以勵風化。欽哉！”［10］。

臨川陳自明，家學淵源，醫傳三世。陳氏幼小就隨父習醫，14 歲已通曉《內經》《神農本草經》《傷寒雜病論》等醫經。他傳承家學并汲取歷代名家經驗用于臨床實踐，療效卓然，因而醫道大行，嘉熙年間任建康府（今南京）明道書院醫諭。陳氏總結了宋以前婦產科學和外科學的研究成果，并結合自已的臨床經驗，闡發了婦產科和外科基礎和臨床理論，撰成我國歷史上最早的婦產科和外科專著《婦人大全良方》《外科精要》，對后世婦產科學和外科學的完善及發展有著至為深遠的影響。后世薛己校注《婦人良方大全》《外科精要》、王肯堂《女科準繩》《瘍醫準繩》、武之望《濟陰綱目》、汪機《外科理例》《外科精要發揮》、熊宗立《外科精要補遺》等皆私淑其學，傳承和發展了陳自明的學術思想［10］。

臨川席弘，先世為朝廷醫官，后隨宋高宗南渡，徙居江西臨川。席弘醫門，從宋迄明以針灸薪火相傳十二代，當傳至第十代孫時，且既傳子又傳徒，有家傳又有師傳。席氏醫門傳承譜系：1 席弘→2 席靈陽→3 席玄虛→4 席洞玄→5 席松隱→6席云谷→7 席素軒→8 席雪軒→9 席秋軒（叔華）→10 席順軒（仁卿）、席肖軒（信卿）；10 席肖軒→11 席天章、陳會；10 席順軒→12 席伯珍（順軒第三孫）；10 席肖軒之徒陳會（宏綱）→徒（24 人）。迄民國仍有后裔劉瑾傳承其針術，門徒遍及江西和國內多地，由此形成了我國古代著名的席弘針派。席弘醫門，是宋之前傳承最久遠的針灸醫門。席弘針派主要代表著作有《席橫家針灸書》《席弘賦》《廣愛書》《廣愛書括》《神應經》，后世私淑其學者眾，如徐鳳《針灸大全》、楊繼洲《針灸大成》、高武《針灸聚英》、朱權《乾坤生意》、李梴《醫學入門》、鄭梅澗《重樓玉鑰》等，流傳綿遠。后世有“學者潛心宜熟讀，席弘治病最名高”的贊譽［10］。

臨川危云仙，早年游學東京,遇三國時名醫董奉的二十五世孫董京，董氏授其大方脈， 歸而醫道大行，傳承五世。危氏醫門，不僅重視傳承家學并且博采眾家兼收并蓄，其子危子美還拜劉三點、陳醫、田馬奇為師習婦科及骨傷科，其孫危碧崖還拜周民為師習小兒科，其曾孫危熙載還拜程光明、周后游為師習眼科及癆瘵病，其玄孫危亦林還拜江東山、范叔清習瘡腫及咽喉齒科，如此家傳和拜師相結合使得危氏醫門醫術全面，由此玄孫危亦林能得以醫道精進終成醫學大家。危亦林，官至南豐州醫學教授，他將五世家傳經驗匯集而撰成《世醫得效方》，是書所載懸吊復位法治療脊柱骨折技術居于當時世界醫學的前列，開創了喉科學及骨傷科學，光大了家學及中國醫學［10］。

南昌姚谷清、姚鑑溪，先祖從北方遷居江西富州（今豐城市）靈源，后遷南昌縣。富州為樟樹藥幫發源地，故姚家族人多事醫藥。姚谷清居南昌縣姚灣為姚灣姚氏始祖，姚鑑溪居南昌縣斗門為斗門姚氏始祖，二姚通儒擅醫藥，以詩書傳家，以醫藥為技，后裔事醫藥者遍布國內津要，傳承至今綿遠不絕，以醫藥顯揚。民國時，南昌有民謠云：“無姚不成醫”“找了姚國美，死了也不悔”“找了姚稺山，好比吃仙丹”，贊譽姚氏家族之姚灣后裔姚國美和斗門后裔姚稺山的高明醫術。中華人民共和國時，因醫名著治學嚴，姚灣后裔姚荷生、姚梅齡父子分別出任江西中醫學院院長及江西中醫藥大學岐黃國醫書院執行院長，斗門后裔姚奇蔚主持的“疏肝達肺法治療慢性萎縮性胃炎研究”獲江西省科技成果三等獎［10］。

資溪釋道清，廣傳佛法，精擅醫道，施醫濟眾，民皆稱頌，獲賜“慈濟大師”之號。釋道清醫門傳衍久遠，相傳七世。傳承譜系：1 釋道清→2 釋獻可→3 釋志寧→4 釋師圣→5 釋德顯→6 釋幼聰→7 釋復濟，代有傳人。釋道清的各代傳人皆謹記師祖戒訓，堅信道義，廣施仁德，救民疾苦，獲“施益廣，醫益圣”贊譽［28］33。

2.5.3.2 儒而懷仁，醫德流芳 旴江流域，文明之邦，是儒教理學的興盛之域，由于長期受到儒家“孝道”思想的熏陶，醫家們注重修身養性為善積德，身懷“仁心”“仁術”，奉行以人為本、樂善好施、濟世救人的職業操守，呈現了居仁取義和誠信輕利的純樸醫風與高尚醫德，堪為后世楷模。

名醫陳自明，醫德非常高尚，治病不論貴賤貧富，一視同仁，隨到隨診，對特別貧寒窘困者不收診金；甚為痛恨貪人錢財的庸醫，斥之“用心不良”。陳氏認為“世無難治之病，有不善治之醫；藥無難代之品，有不善代之人”。反對為醫者偶得效方卻秘而不傳，甚至將常用驗方改頭換面譽為祖傳秘方，炫耀欺世。陳氏愿將自己所得經驗示與世人，如其《婦人大全良方》所云：“仆三世學醫，家藏醫書若干卷。既又遍行東南，所至必盡索方書以觀。暇時閉關靜室，繙閱涵泳，究極未合，采摭諸家之善，附以家傳經驗方，秤而成編。”可知，陳氏將自已三世家傳驗方以及搜集訪求所得效方悉入所撰醫籍中，公之于世，饋惠世人［10］。

名醫李醫、王醫，儒有仁德，重義輕利。據洪邁《夷堅志·夷堅甲志·卷九·王李二醫》［3］73和周守忠《歷代名醫蒙求》記載：崇仁縣有富民病，邀李治之，約病愈以五百緡為謝。李治療旬日不差，以臨川王醫薦之。李歸未半途，適逢王醫，遂以曲折告。王曰：“兄猶不能治，今往無益。”李曰：“不然，吾得其脈甚清，疾不愈者，乃自度運窮，故告辭。公但一往，吾所用藥尚有之，公只以此治之，必愈。”王素敬重李，乃攜其藥往治，微易湯使，三日而瘳。富家以五百緡謝之。王以一半遺李醫，李不受而去。可知，李醫、王醫“醫道大行”，究其緣由，是因為他們儒有仁德，重義輕利，誠心救護，一切以病人為重，故能流芳千古［21］126。

名醫藥家侯逢丙，為善好施，尚義助人。據《樟樹中醫藥發展簡史》記載：“侯逢丙豪爽慷慨，尚義好施，樂于助人。凡是貧苦百姓，無論遠近親疏，看病施藥，不取分文，所以門庭若市，前來求醫求藥的人很多……侯逢丙于醫學造詣很高，十分重視飲水和環境衛生……不惜重金……鋪設街道路面，整修井壁，加固井欄，為大家提供飲食用水方便。逢有災荒之年，侯逢丙又增設粥棚，向饑民施粥……因此，整個樟樹鎮上上下下，無不感恩戴德，將侯逢丙尊為大善人”［11］62-64。

名醫黎民壽，一生好佛有“居士”雅稱，視民眾之疾猶如己病，嘆曰：“既未能得志科第以光世，則醫亦濟人也，與仕而濟人者同”，廣搜良方，撰《黎居士簡易方論》，救黎民于疾苦，雖求治者應接不暇，始終不怠不倦，治病多良效，極受民眾擁戴［12］1174。

名儒程炯，南宋孝宗時知隆興府進賢縣，“他推崇儒家的仁政，并身體力行。居官政寬而明，令簡而信，綏強撫弱，導以思義。”他強調倫理和孝道，厭惡當時人們認為傷寒溫病會相互傳染而拋棄親人不顧的陋習。在進賢縣任上撰《醫經正本書》，“專辨傷寒溫病熱病并無傳染之理，以救世俗親人自相棄絕之陋習”。今人高雨認為：“從醫學倫理學的角度而言，《醫經正本書》更加強調了道德的實踐意義”［15］3-6。

高道全自明，修行于撫州招仙觀，以醫傳道，醫術高超，拯民疾苦，為民稱頌。當他要離開此地時，民眾難舍而上書地方懇請挽留之，且籌資為其修建破損道觀，由此道觀新興。慶歷七年，丞相王安石為之特撰《撫州招仙觀記》贊頌其德藝雙馨“因醫興觀”的事跡。［18］321

太守豐有俊，儒醫相通，精岐黃術，關心民眾疾苦，親臨疫區施藥救危，傾囊捐資創設建昌軍藥局，促進了旴江藥業建昌幫的興起和發展。袁燮《建昌軍藥局記》贊之：“今建昌太守豐侯，廉直自將，果于為善，以乃祖清敏公自律，其倅洪都也，屬歲大疫，挾醫巡問周偏于委巷窮閭之間，察其致病之源，授以當用之藥，藥又甚精，全活者眾。郡人甚德之。及來盱江，仁心惻怛，如在南昌時……捐錢三百萬，創兩區，萃良藥，唯真是求，不計其直……愈疾之效立見，人競趨之，而不取盈焉。貽書屬予，識所以局設不規利意，庸告后人。予以為視民如子，牧守職也……君子是以知候之為賢也”［14］462。

2.5.3.3 發明創新，引領后世 旴江流域，名賢疊出，開宗立派，善于創新。旴江醫家，亦善于傳承和創新，創造了諸多新論、新法、新術，為我國醫藥學的發展做出了極大的貢獻。譬如：

醫政創新。王安石于熙寧年間在皇帝神宗的支持下主持變法，在全國范圍內推行新法，所行新法中有“市易法”“三舍法”。“市易法”，王安石批準創建“熟藥所”即賣藥所，隸屬于太醫局，藥材的收購、檢驗、管理以及成藥的制作都有專職官員監管，因而飲片、丸、散、膏、丹等制劑的質量優良。由于王氏推行醫藥政府經營和官藥制度，使藥學事業得到大力發展。政府推廣“局方”，將臨床驗之效佳的“熟藥”處方整理匯總成《太平惠民和劑局方》，由此根據“局方”所制的丸、散、膏、丹、酒劑等成藥盛行，極大地推動了后世中成藥的臨床應用及制藥工業的發展。王安石推行新法，推動了家鄉旴江流域藥業的進步，旴江流域府、軍、縣均創設有藥局和惠民局，隨之亦促進了旴江民間藥肆的興旺。“三舍法”，加強了醫政管理，實行醫師考試制度，征集醫書、方論并且校訂、刻印刊出，設“翰林醫官局”掌供宮廷醫藥和承詔診疾；推行醫教分離，醫學與太醫局分開，太醫局不再直接從事醫學教育，并且將醫學分科實行十三科制，興辦醫學專科學校，使醫藥教育得到大力發展。因此，王安石熙寧變法時期使宋代醫療管理成為中國古代最為規范的時期，列寧曾贊譽王氏為“中國十一世紀改革家”［10］。

婦科創新。陳自明所撰《婦人大全良方》是我國現存最早和最系統的婦科專著，為我國婦科學的形成奠定了基礎。書中，首次將婦科“經、帶”不同階段的疾病，做了系統科學的分類。倡導“醫風先醫血，血行風自滅”，提出“男子調其氣，女子調其血，論治女子之病，注重治血為主”的婦科病治療大法。首次明確提出以五色辨帶下病；首次明確指出不孕癥其因不完全在于女方，亦可能與男方有關；首先記載了“直腸陰道瘺”；首創“乳巖”病名，并對其臨床早期癥狀與晚期特征作了詳實的描述；最先使用“結核”一名，至今沿用［10］。

產科創新。陳自明所撰《婦人大全良方》，亦是我國現存最早內容齊備的婦產科專著。書中首次將婦產科“胎、產”不同階段的疾病，做了系統科學的分類；首創處治倒產、偏產、坐產、盤腸產等難產的助產方法；首次記載了世界上最早臀位助產法；首次記載了用兔腦髓為主佐以芳香藥物制成的“催生丹”，其催生效用突出為宋以前催生諸方之冠，遠比西方醫藥學家發現動物腦髓中所含的腦神經垂體催產素具有催生的作用早了近千年［10］。

外科創新。陳自明首撰我國最早以“外科”命名的專著——《外科精要》，開創了外科局部與全身相結合系統辨證論治之先河。首創體虛背疽忌攻，改用患部針刺泄毒使“腫痛頓退，背重頓去”之治療新方法；首次提出“大凡瘡疽，當調脾胃”的治療新說，認為“大凡瘡疽，當調脾胃，蓋脾為倉廩之官，胃為水谷之海，主養四旁，促進飲食，以生氣血。”后世朱丹溪《外科精要發揮》、熊宗立《外科精要附遺》、薛己校注《外科精要》、汪機《外科理例》等皆私淑其學，促進了我國外科學的發展。明代薛己校注《外科精要》有贊：“雖以瘍科名其書，而其治法固多合外內之道，如作渴、泄瀉、灸法等論，誠有以發《內經》之微旨，殆亙古今所未嘗道及者，可傳之萬世而無弊也”［10］。

針法創新。席弘擅針法，有《席橫家針灸書》《席弘賦》傳世，從宋迄明傳衍12 代，門徒遍及江西各地及江蘇、安徽、四川、廣東等省，針術廣為流傳，歷久不衰，創我國宋以前最有影響的地區針灸醫門及派系。席弘醫門，創有“平補平瀉”手法，以捻轉補瀉手法特色最為鮮明，重捻針，善用經脈起止穴、循經取穴法、上病下取法、特定穴相配法及局部取穴法等治療急重癥和疑難病癥。古有贊曰：“學者潛心宜熟讀，席弘治病最名高。”后世私淑者眾，如明代旴江南豐李梴傳承其學創“異穴補瀉”之“上補下瀉”等針法，當今旴江“五官飛針術”之“五官醍醐灌頂針灸法”“五官轉移興奮灶針灸法”“五官通經接氣針法”“五官運動針法”“針刺治療急性創傷性喉炎技術”等，亦是傳承席氏 “異穴補瀉”及經脈起止穴、循經取穴、上病下取等針法發展而來［10］。

灸法創新。陳自明擅灸法，其《外科精要》中有10 篇灸療專論，首次系統記載了外科灸法如艾柱直接灸、隔凈土餅灸、隔豆豉餅灸、隔藥蒜餅灸、隔蒜灸、騎竹馬灸法等。首次系統提出了灸治癰疽全病程的方法，強調“癰疽初起，均宜灼艾”“治疽之法，著艾之功，勝于用藥”，為外科用灸積累了十分豐富的經驗。陳氏外科熱證用灸，突破了前人“熱證禁灸”的禁忌，為后世灸治熱病和擴展灸的治療范圍產生了積極的推動作用。當代旴江名醫魏稼教授倡導的“熱證可灸”論即是陳氏外科用灸的傳承和發展。陳氏《婦人大全良方》中首次明確地記載了艾灸至陰穴治療橫生逆產，后世沿用不輟，如當代旴江名醫余鶴齡研究員等的研究證證明艾灸至陰穴作用于垂體-腎上腺皮質系統是實現艾灸轉胎的主要機制，此項研究獲得了1987 年國家衛生部中醫藥重大科技成果甲級獎。由于陳氏推崇灸療，灸法獨到，對后世旴江灸療的創新影響至為深遠，當代旴江陳日新教授等創立的熱敏灸新法被專家鑒定為世界領先水平，獨領“北看天津針，南看江西灸”風騷，現今熱敏灸技術已經成為聯合國開發計劃署重點推廣的國際合作項目正在全球傳播［10］。

方藥創新。旴江醫家勤于總結前人經驗，廣搜名方，善創新方，所撰方書收載方藥宏富，饋惠后人。如黎民壽（《簡易方論》《輯方》、吳曾《醫學方書》、陳自明《婦人大全良方》《管見大全良方》、晏傳正《明效方》、陸游《陸氏續集驗方》等，其中以陳自明獨創的方藥影響最為深遠。陳自明《婦人大全良方》載方1383 首，對后世影響最大的有龍膽瀉肝湯、縮泉丸、固經丸、溫經湯、仙方活命飲、四妙散、四生丸、奪命丸、奪命丹、奪命散、催生丹等，這些功效卓著的名方受到歷代醫家的贊譽，沿用至今，療效不衰。譬如，仙方活命飲為外科治瘍圣方，清代醫家羅美《古今名醫方論》稱贊為“瘍門開手攻毒之第一方。” 又如，催生丹為催產靈藥，丹中主藥兔腦髓的使用，較西醫20 世紀30 年代對動物腦垂體后葉催產素之催生功用的發現早了近千年［10］。

制藥創新。宋代，旴江流域推行王安石新法——市易法，建昌軍創建官辦軍藥局和樟樹鎮創建“侯逢丙藥店”“藥師院”，奠定了旴江建昌和樟樹藥業“官藥經營”“設肆制藥”基礎。旴江流域推行《太平惠民和劑局方》膏丹丸散，提倡成方規范、依法炮制，使藥材集散交易興隆。由此，旴江藥業逐漸形成完整體系，發展成為全國藥材加工和集散的藥材集散地——“建昌藥市”和“樟樹藥市”，旴江藥市的藥材不僅暢銷全國各地而且成為宮廷用藥。據《清江縣志》記載：“宋熙寧（1068―1077 年）間，枳殼、枳實為“貢品”進入皇宮內苑。”宋代官府醫藥及民間藥肆的興起，標志著旴江藥業的興旺發達。建昌太守豐侯創設建昌軍藥局的過程，記敘了建昌藥業的創新和進步，展現了建昌人對藥物的識別鑒定及藥物炮制的高水平及優勢。侯逢丙在清江創設樟樹“侯逢丙藥店”，奠樟樹藥業“設肆制藥”之基，總結炮制技術，形成了藥物炮制分修治、水制、火制、水火合制等四個方面的新技術規范，首開樟樹藥幫優質精制藥材的記錄，為后世所沿承。據《樟樹中醫藥發展簡史》記載：“六一散、至寶丹、紫雪丹、回春丸、保和丸、追風蘇合丸、黑錫丹等宋代中成藥，直到今天，如追風蘇合丸、參茸黑錫丸……依然為樟樹的著名中成藥，暢銷不衰”［10］。

鑒于上述，兩宋時期，旴江流域儒學昌盛，書院教育興盛，成為儒家新學的重要發源地和傳播地，政府崇儒尚醫，醫學被認為是實現儒家理想的重要途徑，仕人以通醫為榮，儒醫疊出，涌現出89位學養深厚的儒醫大家，學說紛呈，創新層出，著書蔚然，撰有醫籍45 種，濟世活人，代有傳承，流傳域外，譜寫出一幅璀璨的“儒人達醫”的群芳譜，促進了旴江醫學的大發展，形成了后世數以千計名醫組成的蔚為壯觀的儒醫群體。