地方戲曲研究

喬子穎

摘要：揚(yáng)劇作為江蘇省三大劇種之一被不少省內(nèi)外的人們所熟知。在鳳陽花鼓戲和香火戲的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，同時(shí)吸收揚(yáng)州清曲以及其他地方民歌小調(diào)，最終形成現(xiàn)在大家所熟知的揚(yáng)劇。當(dāng)然民俗文化也是揚(yáng)劇的一個(gè)重要部分，它為我國戲曲提供了平臺(tái)，積極推動(dòng)著戲曲向前發(fā)展，是戲曲發(fā)展的一個(gè)主要力量。但發(fā)展的道路注定是嚴(yán)峻且艱辛的，這就需要我們不斷思考不斷努力，積極解決揚(yáng)劇發(fā)展道路上所面臨的各種困難。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)劇? ?地方戲? ?戲曲

中圖分類號(hào)：J805? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）01-0133-03

一、揚(yáng)劇的產(chǎn)生與發(fā)展

揚(yáng)劇是成長于上海傳統(tǒng)戲劇之一，是由花鼓戲與揚(yáng)州清曲結(jié)合而成的，曾稱為“小開口”。后來在上海發(fā)祥才改稱“維揚(yáng)文戲”，再之后與到上海演出的香火戲（又稱大開口）合流，定名為“維揚(yáng)戲”，直到解放后才最終定名為揚(yáng)劇。

（一）花鼓戲的產(chǎn)生

花鼓戲，是全國同名最多的一個(gè)劇種。一般提到花鼓戲人們首當(dāng)想到的便是湖南花鼓戲，但在這里我們所提到的花鼓戲并不是湖南花鼓戲而是流傳于鳳陽地區(qū)的花鼓戲。

而鳳陽花鼓戲又是如何流入的江南地區(qū)？根據(jù)所讀資料上所說清朝雍正時(shí)期，淮河受到洪水的影響使得鳳陽一片被淹沒，致使百姓流離失所，為了能夠生存下去，百姓只能以唱花鼓戲?yàn)樯鬓D(zhuǎn)到各個(gè)城市。同時(shí)在乾隆五十五年出版的趙翼《陔余叢考》中提到“家住廬州并鳳陽，鳳陽原是好地方，自從出了朱元璋，十年倒有九年荒。”在《蚓庵瑣語》中也提到，朱元璋為了補(bǔ)缺鳳陽所缺失的人口，下令讓14萬江南富戶遷至進(jìn)鳳陽城內(nèi)。但是隨著中都建設(shè)的停滯不前，導(dǎo)致了遷入鳳陽城的百姓生活受到極大沖擊，在鳳陽城無法待下去的這些江南人為了得以生存，從鳳陽城一路南下靠唱花鼓戲乞討返回江南。鳳陽花鼓戲才逐漸流入進(jìn)了江南地區(qū)。

（二）花鼓戲在江南地區(qū)的發(fā)展

花鼓戲流入江南地區(qū)特別是鎮(zhèn)江一帶，因常有民間藝人來此地聚集所以流傳于城鄉(xiāng)間甚廣。乾隆嘉慶年間，鎮(zhèn)江的江綢發(fā)展較好并隨著紡織業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，許多工人農(nóng)民來鎮(zhèn)江紡織工廠做工，也將花鼓戲帶進(jìn)了紡織間內(nèi)，花鼓戲便由此逐漸傳播開來。

而此后鎮(zhèn)江自1862年開通商埠后，商賈云集，市場經(jīng)濟(jì)繁榮步入了黃金頂峰時(shí)期，一下就躍為全國重要的商埠之一。江綢、木材、綢布、江廣雜貨還有錢莊這五大行業(yè)的新興發(fā)展，刺激了娛樂行業(yè)的發(fā)展，使得娛樂行業(yè)也開始向江綢等行業(yè)學(xué)習(xí)。例如當(dāng)時(shí)的鎮(zhèn)江城內(nèi)外僅茶坊、茶樓、書場就達(dá)到了三十余家，京劇、清曲、清劇、花鼓戲及評(píng)書等都是日夜兩場，天天門庭若市。燈節(jié)、廟會(huì)等各行各業(yè)的興辦，使得城內(nèi)熱鬧非凡。也正是因?yàn)閵蕵沸袠I(yè)的興旺發(fā)展引得各地商旅藝人來此聚集，人口流動(dòng)較頻繁已然超過二十萬，而同時(shí)這也正是花鼓戲、清曲藝人們大展技藝以及傳播技藝的好時(shí)候。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅速且繁榮下，花鼓戲也日漸成熟并出現(xiàn)了臧雪梅、孔少蘭、方少卿、吳芬蘭等一批優(yōu)秀的花鼓戲藝人們，并在1919年組成了西門班，他們?yōu)榱颂岣呋ü膽虻难莩鲑|(zhì)量和豐富花鼓戲的節(jié)目劇目，將花鼓戲與清曲結(jié)合起來，吸收并借鑒清曲的曲調(diào)和劇目。后來，一些清曲藝人也加入了西門班并為花鼓戲伴奏，形成了小型的伴奏樂隊(duì)。因此，由與清曲結(jié)合而成的早期揚(yáng)劇開始逐漸形成，并因?yàn)槠涑欢嗖捎们迩男∩らT演唱方式，溫婉柔美，所以又稱作為“小開口”。

（三）淮揚(yáng)戲的定名

1920年，由當(dāng)時(shí)的一位花鼓戲玩友胡大海的聯(lián)系幫助下，臧雪梅方少卿等部分西門班的成員組成了一個(gè)“鳳鳴社”并首次將“小開口”搬上了杭州美紀(jì)公司游藝場的舞臺(tái)，使得“小開口”一炮而紅，引起了當(dāng)?shù)乩习傩盏年P(guān)注。這時(shí)，胡大海認(rèn)為花鼓戲已經(jīng)不能代表這個(gè)戲種的名稱，于是提議改成“洪揚(yáng)戲”，但揚(yáng)州藝人對(duì)此不同意并提議改為“揚(yáng)州戲”，直到最后大家認(rèn)為其唱念都是用的淮揚(yáng)話并且只有文戲，才稱之為“淮揚(yáng)文戲”。1936年，“小開口”加入了伶界組織，成立了淮揚(yáng)戲公會(huì)，直至解放之后才統(tǒng)一稱之為揚(yáng)劇。

二、揚(yáng)劇與地方民俗文化的關(guān)系

民俗文化為我國戲曲提供了平臺(tái)，它積極推動(dòng)著戲曲向前發(fā)展，是戲曲發(fā)展的一個(gè)主要力量。而與此同時(shí)，戲曲的發(fā)展也帶動(dòng)了民俗的發(fā)展，它豐富了百姓的風(fēng)俗民情，滿足了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)民俗風(fēng)情的需求，為燈節(jié)、廟會(huì)等儀式活動(dòng)營造了熱鬧的氛圍。所以說，戲曲與民俗二者為相互影響，相輔相成的關(guān)系。

（一）社會(huì)民俗

社會(huì)中老百姓生活的民俗現(xiàn)象，同時(shí)也包含著百姓的思想在里面，主要是指人與人的之間關(guān)系以及社會(huì)關(guān)系中的民俗。一般來講是包括在社會(huì)交往的活動(dòng)場所、禮儀或者儀式、節(jié)日娛樂等這幾個(gè)方面中。并且大部分的百姓生活中最重要的內(nèi)容之一就是婚喪嫁娶了，所以在揚(yáng)劇劇目中經(jīng)常出現(xiàn)很多關(guān)于表現(xiàn)婚嫁題材的曲目也就可以理解了。

（二）精神民俗

蘇中的土地上養(yǎng)育了一批單純樸實(shí)、努力勞動(dòng)的人們，他們每天早出門做工，晚休息，即使這樣的生活很艱辛但他們依舊充滿了希望，所以他們的思想觀念也影響揚(yáng)劇劇目內(nèi)容，而揚(yáng)劇也充分地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)百姓們對(duì)待生活的態(tài)度。

三、揚(yáng)劇的傳承與發(fā)展

（一）揚(yáng)劇的現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們開始接受新事物，而揚(yáng)劇這具有悠久歷史的老傳統(tǒng)戲劇開始被越來越多的人遺忘，觀看人數(shù)的減少使得劇團(tuán)的財(cái)政出現(xiàn)了較大的問題，他們所收的門票錢根本就無法填補(bǔ)創(chuàng)作新劇和改良戲服等方面所支出的費(fèi)用，以至于入不敷出，因此他們的表演場地越發(fā)簡陋，劇情越發(fā)無趣，因此，揚(yáng)劇便陷入了惡性循環(huán)中。

（二）揚(yáng)劇傳承所面臨的問題

1.受面人群少

為什么當(dāng)年的揚(yáng)劇能有如此高漲的人氣？其原因便是當(dāng)人們的學(xué)習(xí)思想意識(shí)并不高，平時(shí)的娛樂活動(dòng)也是微乎其微，閑暇無事的時(shí)候便去劇場聽?wèi)騺硐r(shí)間。但現(xiàn)在年輕人們忙于學(xué)業(yè)和事業(yè)，并且消遣娛樂的方式也層出不窮根本無暇關(guān)注傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，也就只剩當(dāng)年老一輩們對(duì)此還留有著特殊的情感了。

2.傳承人少

現(xiàn)如今年輕一代的青少年們對(duì)揚(yáng)劇并沒有過多的興趣，就算有的人在學(xué)習(xí)表演揚(yáng)劇，也大多都是因?yàn)樯钏龋瑸榱松?jì)才去學(xué)習(xí)的揚(yáng)劇，當(dāng)然我們也不能一棍打死，不過大部分學(xué)習(xí)揚(yáng)劇的人并不是真正的熱愛揚(yáng)劇。所以，現(xiàn)在僅有的傳承人對(duì)揚(yáng)劇沒有太多的鉆研精神也因此揚(yáng)劇的質(zhì)量也逐漸降低，揚(yáng)劇藝術(shù)也就無法得到真正的傳承。

3.國家對(duì)傳統(tǒng)音樂教育不夠重視

隨著社會(huì)的進(jìn)步，多元文化主義的意識(shí)形態(tài)正逐漸被我們所接受，并以各種不同的方式和形態(tài)進(jìn)入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中，而教育就是最重要的一塊領(lǐng)域，而音樂作為一種特殊的學(xué)科教育，以多元文化教育理念為支撐的音樂教育也已經(jīng)開始出現(xiàn)在世界各大、中、小學(xué)的音樂教育中。所以，在現(xiàn)今的課堂當(dāng)中，孩子們大多數(shù)接受的都是西方音樂教育，而中國傳統(tǒng)音樂教育很少進(jìn)入到課堂當(dāng)中，這也是揚(yáng)劇傳承所面臨的一個(gè)較為嚴(yán)重的阻礙。

（三）揚(yáng)劇傳承所面臨困難的解決

1.政法做好扶持揚(yáng)劇的工作

由于揚(yáng)劇劇團(tuán)現(xiàn)在的入不敷出，導(dǎo)致無法創(chuàng)新劇目、裝修舞臺(tái)以及改良戲服，吸引的觀眾人數(shù)也就越來越少。對(duì)于此現(xiàn)象的產(chǎn)生，政府可以適當(dāng)?shù)姆龀謸P(yáng)劇，例如幫助揚(yáng)劇團(tuán)修整舞臺(tái)，撥款給揚(yáng)劇團(tuán)聘請(qǐng)更好的詞作家，加大對(duì)揚(yáng)劇的傳播，時(shí)常在網(wǎng)絡(luò)上傳播揚(yáng)劇的歷史文化等，給揚(yáng)劇創(chuàng)造一個(gè)得以發(fā)展的機(jī)會(huì)與環(huán)境。

2.重視學(xué)校對(duì)揚(yáng)劇傳承的教育

學(xué)校應(yīng)重視開設(shè)揚(yáng)劇的課程，揚(yáng)劇藝術(shù)和人們的生活是相互聯(lián)系相互影響的，在教學(xué)的過程中可以請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人、傳承人進(jìn)入課堂進(jìn)行揚(yáng)劇藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，將理論與實(shí)踐有效地結(jié)合起來可以有效地保護(hù)揚(yáng)劇藝術(shù)并使其得到傳承與發(fā)展。

3.鼓勵(lì)傳承人大膽創(chuàng)新

事物要想得到發(fā)展就必須去創(chuàng)新，不能在原地停滯不前。這就要揚(yáng)劇傳承人不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新的揚(yáng)劇表演藝術(shù)，要有敢于超越前輩的思想。畢竟如今社會(huì)發(fā)展迅速且所處的時(shí)代也已不同，需要我們根據(jù)現(xiàn)代人的需求創(chuàng)新出符合現(xiàn)代人口味的揚(yáng)劇藝術(shù)。

四、結(jié)語

隨著時(shí)間的流逝，歷史不斷的改變，社會(huì)不斷的向前發(fā)展，揚(yáng)劇也隨之面臨著一個(gè)較為艱難的困境，這就需要揚(yáng)劇不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，只有發(fā)展才能繼續(xù)生存，不然面臨的將是遺失在歷史的長流之中。相信在政府的大力支持和揚(yáng)劇傳承人的共同努力下，揚(yáng)劇藝術(shù)定能重回盛況，源遠(yuǎn)流長。

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