世間已無歐陽修

袁春乾

公元960年，后周御林軍司令趙匡胤利用“陳橋兵變”輕而易舉地登上皇帝寶座。老趙雖說是行伍出身，卻在治國方略上采取“偃武修文”的方針，斂藏鋒芒，重視知識和文化建設，較大幅度地提高了知識分子的政治待遇和經濟待遇，并秘鐫誓言碑，告誡繼任者“不得殺士大夫及上書言事人”，使宋代成為繼唐朝之后又一個文化高峰，詩詞、散文、繪畫均呈燦爛之象。正如陳寅恪先生所言：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。”比如散文方面，唐宋八大家宋占其六。說到宋代的文化，不可不提歐陽修。

歐陽修對于中華文化貢獻甚偉，詩詞俱佳，文章亦甚，《宋史》評價其功績可與唐代古文運動領袖韓愈媲美：“唐之文，涉五季而弊，至宋歐陽修又振起之。”就是說他糾正五代的文學積弊，重振唐代散文雄風。其1000卷《集古錄》是現存最早的金石學著作，文學成就尤偉，除與宋祁合修《新唐書》250卷外，又自撰《五代史》《新五代史》。在《新唐書》的編撰過程中，“列傳”部分由宋祁編修，形成較早，而歐陽修參加編輯工作較晚，專門負責編修“紀”“傳”兩個部分。朝廷認為一部史書出自兩人之手，體例不能統一，于是準許歐陽修編輯增刪，統一體例。歐陽修盡管接受了重任，卻認為宋祁是前輩，況且修史各人見解多有不同，怎么可以都按自己的見解來增刪呢？于是對“列傳”部分一字不改。

《新唐書》修成，按照以往的規矩，史書只署官階最高者的姓名，歐陽修的官階比宋祁高，應當署歐陽修的名。歐陽修說：“宋先生編修‘列傳費時長，功甚偉大，豈可掠其之美？”于是《新唐書》“紀”“傳”部分署名歐陽修，“列傳”部分署名宋祁，宋祁知之感慨地說：“古今文人相輕互侮，此事真曠古未聞呀！”卓著的成就和美德，使歐陽修成為北宋文壇公認的領袖，沒有欽賜，沒有選舉，“天下翕然師尊之”。

如果說這是歐陽修個人在微觀上對中華文化的貢獻，那么他寬闊的胸懷、敏銳的目光，獎掖王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏等一批文壇精英，使之脫穎而出，閃亮登場，無疑是從宏觀上對中華文化的貢獻。正是這種寬廣無私、愛才若渴的胸懷才使宋代文化人才輩出，燦爛輝煌。

“三蘇”應試時，身為翰林學士的歐陽修“上其所著書二十二篇，既出，士大夫爭傳之，一時學者競效蘇氏為文章”。嘉祐二年（公元1057年），22歲的蘇軾作的《刑賞忠厚之至論》得到主考官歐陽修的極高評價，高中進士第二名，蘇轍亦金榜題名。正是大師的惠澤，使“一門父子三學士”迅速名滿天下，成為文學史上的佳話。

正是歐陽文忠堪為人師的道德文章，才有薪火相傳的蘇門四學士：黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒，才有了曾鞏、曾布昆仲，才有了“中國十一世紀最偉大的改革家”王安石。嗚呼！是歐陽文忠奠定了宋代文化盛世的基礎，追古溯今，世間已無歐陽修，堪與之比肩者，可有其二者否？

（選自《西安晚報》，有刪改）

【賞析】

讀了本文，讓我們進一步了解歐陽文忠公不僅文采出眾，留下許多膾炙人口的千古佳作，而且在為人為政方面也是有口皆碑，尤其是他寬簡不縱惡的秉性更讓人嘆服。“世間已無歐陽修”是對他的無比肯定。