走向?qū)嵶C與復興傳統(tǒng)

王彪

李遇春，華中師范大學文學院副院長，教授，博士生導師，教育部2016年度青年長江學者，教育部2009年度新世紀優(yōu)秀人才，2018年度國家社科基金重大項目首席專家。兼任華中師范大學學術委員會副主任，中國新文學學會常務副會長兼秘書長、《新文學評論》執(zhí)行主編、武漢市作協(xié)副主席等職。著有《權力·主體·話語——20世紀40至70年代中國文學研究》《中國當代舊體詩詞論稿》《中國文學傳統(tǒng)的復興》等八部學術著作和文學評論集。主編《中國新文學批評文庫》《中國現(xiàn)代作家舊體詩叢》等多種叢書。

李遇春教授是我的老師。負笈江城春六度，從跨專業(yè)的“野狐禪”到現(xiàn)當代文學的碩士、博士，全賴李遇春教授引導與教誨。無論問津道學還是為人處事，那種懇誠精進、周嚴不茍的精神給予我極大的裨益。六年的耳濡目染與反復研讀中也多少窺得李遇春教授學術堂奧的吉光片羽。本文即據(jù)自己所知點滴為李遇春教授的文學批評之路作一素描。按當下流行的代際劃分，李遇春教授屬于70后批評家。他有著那代批評家開放兼容的學術視野、專業(yè)系統(tǒng)的學術訓練等特征，也有著獨特的批評之路與鮮明的學術氣質(zhì)。他從結(jié)著文學姻緣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)少年到管理專業(yè)的“門外漢”再到專業(yè)文學批評家的身份轉(zhuǎn)變;秉持著傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的學術理路，以實證的學院派批評在當代小說與舊體詩詞研究上取得的成績;博聞強記的儲備、洞隱燭微的視野與思理綿密的文風，如此種種，不僅為當代文學作家、學者所贊賞，也令古代文學研究界印象深刻。

一.鄉(xiāng)鎮(zhèn)少年的文學姻緣

李遇春教授生于1972年，湖北新洲人。新洲舊屬黃岡，山圍水繞，地處南北東西之交，既為吳、楚、中原文明的疊合處，又得佛教禪宗的浸染，有著深厚的文化文學傳統(tǒng)。這里是子路問津的南游邊界，屈原行吟的楚國故地，東坡長賦的貶謫之處，李贄著說的講學之所，也是孕育了四祖、五祖、六祖的佛教禪宗祖庭。近代以來，黃岡一帶更是英才輩出，黃岡熊十力，蘄春黃侃、胡風，黃梅湯用彤、廢名，浠水聞一多皆一時之選。耕讀相傳，血脈不斷;流風所及，文教大張。

傳統(tǒng)往往以隱秘的、無意識的方式對人產(chǎn)生影響。據(jù)李遇春教授說，他出生的村子“先生灣”即是因孔子南游所到之處而命名的，四大書院之一的問津書院也坐落在離家不遠的鄰鎮(zhèn)。少年正是在傳統(tǒng)浸染中與文學結(jié)下了不解之緣。“說起來我從小就喜歡文學，在我家鄉(xiāng)那個叫作‘先生灣的村莊里一直都很受老輩人的贊許，我是從民間鄉(xiāng)村流傳下來的古典文學傳統(tǒng)，如章回小說、歷史評書中接受的最早的文學啟蒙教育。”①從“之乎者也”無韻古文到“平仄押韻”的古典詩詞，從“且聽下回分解”的章回體小說到“花開兩朵各表一枝”的歷史評書，李遇春教授都如癡如醉，沉迷其中。他對詩詞與小說的信手拈來都是那時打下的基礎。吃飯閑談時，李遇春教授還時常回憶起當年省吃儉用攢錢買書，在放牛的河灣里、自己的小小閣樓里癡迷看書的情景。班里私下傳看的書，也大多是從李遇春教授之手開始的。書看多了，有時還會萌生自己繪繡像、編故事、寫小說的愿望。當然，李遇春教授所歡喜讀的除了古典文學外，還有金庸的武俠與魯迅的雜文。這種雅好新舊的文學興趣，也和后來文學研究中意欲重建傳統(tǒng)與現(xiàn)代的血脈有著內(nèi)在關聯(lián)。

1990年，因著種種原因，李遇春教授入讀湖北大學時并未選擇中文系，而習了行政管理專業(yè)。他勤奮學習本專業(yè)政治、管理、心理、文化等諸多課程，還擔任班長，熱心班級集體活動與管理工作，且是小有名氣的校園歌手。這段與文學并不相關的求學經(jīng)歷在其后的批評中打下了印記。當時行政管理系主任是由著名文藝理論家周勃先生兼任。周先生主講“歷代公文選讀”的風采神姿以及殷勤勉勵深造的恩情，給予李遇春教授后來跨專業(yè)考研極大的信心。之外，行政管理的專業(yè)學習與訓練，不但鍛煉了李遇春教授思理綿密的邏輯思維，也促使他特別注意從社會歷史與精神心理來研究作家作品。

大學畢業(yè)后，李遇春教授被分配到武昌關山一家國有工廠的技校工作。語文、政治、管理等文科課程無所不教，做起了“萬金油”的教書先生。上世紀九十年代在市場經(jīng)濟的沖擊下，大量的國企因效率低下、管理落后而破產(chǎn)重組，引起職工下崗潮。即使未破產(chǎn)的處境也十分糟糕，人心浮動看不到希望。在技校教書日漸困窘的處境下，李遇春教授心中沉寂的文學夢卻在萌動。幸得當時技校校長李運揮先生的提點和鼓勵，他決然報考中文系的研究生。備考復習是幸福的煎熬。頂著生活的壓力，在工作之余熬夜將中文系本科四年要學的知識熟識讓人焦慮，但向自己夢想一步步靠近又讓人充滿希望與喜悅。幸運的是，李遇春教授一考即中，人生命運在這里有了轉(zhuǎn)折。回頭看，這段經(jīng)歷給予李遇春教授的不僅僅是糟糕艱難的人生體驗，更是一次淬煉、一種底色。惟經(jīng)此，才能跨得過以后生活、工作與學術上的道道坎，才能對作品有同理同心的真切感受，文學的批評也才有力度、有溫度。

二.由闡釋到實證的學院批評之路

1996年，李遇春教授來到風景如畫的珞珈山，追隨著名學者於可訓先生攻讀研究生。這是與文學結(jié)緣的青年正式踏入專業(yè)批評的時刻，那種欣喜可想而知。不過對于一個薄弱文史基礎與空白學術訓練的跨專業(yè)“門外漢”而言，站在琳瑯滿目的文學殿堂里卻因茫然無知而無地自適。他在迷茫中偶然接觸到弗洛伊德的《精神分析引論》《精神分析引論新編》后，便覺心有戚戚，仿佛捕捉住一束光，欣喜進入對精神分析學派的深度閱讀與研究中。弗洛伊德、榮格、阿德勒、弗洛姆等該派的理論著作，尼采、薩特、廚川白村等與文化心理相關的著作以及潘光旦、李長之等中國學者偏向精神分析的論著，都被李遇春教授如饑似渴的閱讀著。李遇春教授之后追憶“由于喜歡弗洛伊德，那些年我?guī)缀踝x遍了我在武大圖書館能找到的或者從武大集成舊書店能買到的所有深度心理學或文藝心理學派別的著作。”②於可訓先生也曾風趣地說“他當時一頭扎進理論里，我怎么拉都拉不出來”。

90年代中期，西方各色的文學理論在當代文學批評界依舊流行與受熱捧。憑借理論的手術刀對作品作解剖與闡釋是流行的做法。李遇春教授的文學批評也是以此為起點的。理論的研讀很快轉(zhuǎn)換為文學批評的生產(chǎn)力。《一個“聯(lián)對夢”小說文本——無名氏的<北極風情畫>與<塔里的女人>比較分析》（刊載于《通俗文學評論》1997年第4期）是最初的小試牛刀，而碩士學位論文《苦難的象征——張賢亮小說創(chuàng)作的深層心理探析》則是一個重要的成果。該文結(jié)合作家的創(chuàng)作心理與創(chuàng)作實踐，以精神分析與神話原型相糅合的批評方法開拓了張賢亮研究的新空間。對精神分析學派的研讀、梳理與體認是李遇春教授走向融合古今、匯通中西批評體系的第一塊西方理論基石，也催生了他“三界說”文學觀的雛形。“文學就在三界中。文學的上界是形而上的世界，是心靈世界，是精神世界，是凈界。文學的下界是形而下的世界，是現(xiàn)實世界，是歷史世界，是俗界。文學的中界是技術世界，是形式世界，是文體世界，它把上界與下界粘合成一個有機的藝術整體。”③這是將現(xiàn)代西方文學理論糅合到傳統(tǒng)儒釋觀念中的一個開放系統(tǒng)的文學觀。不過，李遇春教授當時的文學批評還聚焦在文學的精神世界，對現(xiàn)實世界與技術世界關注不夠。

碩士畢業(yè)后，李遇春教授繼續(xù)師從於可訓先生攻讀博士。於先生引導他的研究由個體走向群體，同時關注作家心靈世界與歷史、時代之間的互動。世紀之交是中國當代文學研究的深化轉(zhuǎn)折之時。洪子誠、陳思和兩先生相繼推出獨創(chuàng)性且影響至今的中國當代文學史，對“當代文學一體化”、“新文學整體觀”及“審美再發(fā)現(xiàn)”等研究有著重要的示范效應。由此，李遇春教授選擇二十世紀四十至七十年代的中國文學作為博士研究方向。他將此一時期的文學（“延安文學”、“十七年文學”、“文革文學”）視為系統(tǒng)的整體，試圖在文本細讀的基礎上通過權力、主體、話語相結(jié)合的分析模型揭示出此一時期作家、作品與時代的復雜互動。在此目標下，李遇春教授從理論到作品都下了不少苦功夫。他拿起了之前的讀書勁頭，深度探究福柯及其相關的理論。從弗洛伊德到福柯，這并非拿來主義的理論游擊，而是自覺地對自我理論建構(gòu)的深化。

博士期間，李遇春教授“不僅在理論訓練上自我塑造、在方法模型上自我構(gòu)建，而且還有意地調(diào)整我的文學研究與哲學研究、歷史研究之間的關系。”④這種自覺的調(diào)整最終催生出“心證”、“史證”、“形證”三證合一的新實證主義文學批評觀。借用艾布拉姆斯文學四要素來說，大多數(shù)的文學批評都各執(zhí)一端，李遇春教授意欲融匯貫通，合而為一。所謂“心證”即注重作家與讀者要素，通過對創(chuàng)作與接受中的個體、民族、文化心理分析，闡釋文學精神世界的生成與溝通;“史證”即知人論世與文史互證，將文學放置在產(chǎn)生它的背景中，從外部取證作社會歷史分析;“形證”則是以文本為中心的審美形式分析，是文本的自我證詞。博士論文《權力·主體·話語——20世紀40—70年代中國文學研究》（華中師范大學出版社2007）是這種實證的學院派批評的第一個成果。在之后的當代小說批評實踐中，從《西部作家精神檔案》（商務印書館2012）中對陳忠實、賈平凹等創(chuàng)作的流變、心理與形式的多重剖析，到《走向?qū)嵶C的文學批評》（廣東人民出版社2014）、《新世紀文學微觀察》（北岳文藝出版社2019）中對以劉醒龍、曉蘇為代表的湖北作家群與喬葉、魏微等70后作家的追蹤或素描，這種批評方法逐漸成熟并顯現(xiàn)它的效力。

三.中西古今與復興傳統(tǒng)

2002年博士畢業(yè)后，李遇春教授下了珞珈山，走上桂子山。華師文院有著深厚學術研究傳統(tǒng)，這里是當代文學學科建設與文學史撰寫的發(fā)軔地，也是現(xiàn)代著名學者錢基博先生晚年授學之所。正是錢先生的《現(xiàn)代中國文學史》堅定了李遇春教授以舊體詩詞為突破口，重建現(xiàn)當代文學研究中古今維度的信心。他在04年前后跨界到舊體詩詞被很多人認為是“唐突闖入”和“不務正業(yè)”。其實任何領域的開拓都是知識積累的自然延展，是有著外在學術機緣與內(nèi)在治學理路的。

在錢先生著作的影響外，李遇春教授跨界（或兼顧）到舊體詩詞還有著其他因素。首先，他早年受古典文化熏染，對傳統(tǒng)文學尤其是詩詞的喜愛與熟稔使其對現(xiàn)當代舊體詩詞有天然的認同感。其次，90年代以來中國思想界在激進與保守、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的論爭中走向分化。雖然他當時擁抱現(xiàn)代，渴慕西方理論，但對新保守主義并不反感，尤其是林毓生的《中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換》對其影響很大。再次，因著福柯的影響，他特別關注被壓抑、邊緣化的話語實踐。舊體詩詞正是這樣一個范本。最后，直接的促因來自於可訓先生。於先生藹藹學者風范與深厚的古典學養(yǎng)給予他持久的濡染與熏陶。而04年協(xié)助於先生編撰《中國當代文學編年史》則是觸發(fā)點。當時李遇春教授提議編選時增入一些名家的舊體詩詞作品以豐富和拓展編年史的內(nèi)涵與邊界，最后雖囿于體例而舍棄，卻引發(fā)其開展現(xiàn)當代舊體詩詞編年史及研究的課題。

如果說博士論文是李遇春教授意欲打破現(xiàn)代與當代壁壘的初步嘗試，那么以樸學的實證精神來研究現(xiàn)當代舊體詩詞則是修復傳統(tǒng)與現(xiàn)代斷裂的一次迂回攻堅。李遇春教授介入到舊體詩詞研究的方式是低調(diào)樸實的。他不發(fā)空論、不作辯解，從一本本的詩詞集收羅和一個個典型詩人的個案研究做起。為體會創(chuàng)作甘苦、理解詩心詞境，李遇春教授也開始勤懇習作舊體詩詞。如此，研究結(jié)出了扎實的成果：《中國當代舊體詩詞論稿》（華中師范大學，2010）。作為當代舊體詩詞研究領域的開創(chuàng)性成果，此書通過對郭沫若、沈從文、胡風、聶紺弩、何其芳等十二位典型詩人當代詩詞創(chuàng)作的深入剖析，以點帶面，透視當代舊體詩詞的整體風貌。不過隨著研究愈深入、視界愈開闊，浩瀚駁雜的史料與無際無底的空間也時常讓李遇春教授心興望洋之嘆。不過，他還是勉力從諸多方面推動現(xiàn)當代舊體詩詞研究的立體化。一是文獻史料的收集、整理及編撰。十五年來，李遇春教授孜孜于各種詩詞文獻的收羅，目前有兩萬余卷，其中甘苦惟自知。近年來，在文獻收集的基礎上，李遇春教授又帶領團隊投入到二十卷本《現(xiàn)代舊體詩詞編年史》的編撰工作中。二是研究的深入。李遇春教授自身及引導學生從個人、家族、流派、地域、時代等多維視角對現(xiàn)當代舊體詩詞進行深入研究。三是為舊體詩詞經(jīng)典化的助力。李遇春教授主編《現(xiàn)代中國詩詞經(jīng)典》《21世紀新銳吟家詩詞編年》《中國現(xiàn)代作家舊體詩叢》等叢書，甄選名家好手的舊體詩詞，推動現(xiàn)當代舊體詩詞的普及化與經(jīng)典化。四是研究空間的開拓。李遇春教授在其主持的《新文學評論》上開設“中國現(xiàn)當代舊體詩詞研究”專欄，為舊體詩詞研究、創(chuàng)作的交流開辟空間。

李遇春教授跨界對舊體詩詞的研究并非舍此就彼，而是堅持“兩條腿走路”。舊體詩詞的研究心得也反促他對當代小說批評進行再反思。傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換應是在傳統(tǒng)文體在外來影響下自我改良的“創(chuàng)舊”與新文學創(chuàng)造性汲取傳統(tǒng)資源的“創(chuàng)新”之間的相向而行。當代小說的批評除了關注西方各種理論、思潮、創(chuàng)作的影響，也要特別注重作家們自覺或不自覺地從傳統(tǒng)的史傳、傳奇、筆記、評書、說話、地方志等方面獲取的資源。從對賈平凹、韓少功、遲子建、格非、朱山坡、成一、歐陽黔森等對傳統(tǒng)資源接續(xù)的個案分析，到“傳奇”與中國當代小說文體演變趨勢、現(xiàn)代小說創(chuàng)作與中國古代文學傳統(tǒng)等宏觀梳理，當代小說隱藏的古今維度在李遇春教授的研究中逐漸彰顯。

從中西古今維度對現(xiàn)當代小說與舊體詩詞的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換研究，啟發(fā)了李遇春教授以“文藝復興”的范式來重構(gòu)“五四”以來的中國文學形象。因為中西古今是背景資源，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換是方法途徑，中國文學傳統(tǒng)的復興才是目標與歸宿。其實，中國的文藝復興并非新話題，胡適、李長之、顧毓琇等前輩學人都有述及。李遇春教授正是在前人基礎上體認到“百年來的現(xiàn)代中國文學（包含舊體詩詞、通俗小說、網(wǎng)絡文學在內(nèi)）進程，正是一場尚未終結(jié)的中國文藝復興運動。”⑤反觀李遇春教授的文學批評之路，從闡釋到實證，從中西古今到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，不也正是一場在自我蛻變與傳統(tǒng)追尋中的復興之旅嗎？我期待著李遇春教授更多涅槃重生的新著！

注 釋

①張冀：《行走在文學的新舊之間——李遇春訪談錄》，《創(chuàng)作與評論》2014年10月，總第199期。

②李遇春：《新世紀文學微觀察》，北岳文藝出版社2019年版，第4頁。

③李遇春：《我的文學觀》，《當代作家評論》2017年第3期。

④李遇春：《新世紀文學微觀察》，北岳文藝出版社2019年版，第10頁。

⑤李遇春：《中國文學傳統(tǒng)的復興》，商務印書館2016年版，第387頁。

（作者單位：武漢大學文學院）