陳宇《想象后天》漫談

內容摘要：人類的后天，是自然人類依然獨尊？還是智能生命必然掛帥？人類解放生產力，人類會將自己會解放成為“多余人”嗎？這是今天的人類對未來必須擁有的科學判斷，以及籍此必須做好的足夠準備。如斯宏闊遙深的想象，是《想象后天》搖響的木鐸：喚醒人心、喚醒世界。

關鍵詞：《想象后天》 人類命運 思考推演

2016年，一位從心所欲的智者，汲汲如魯中叟，被他的理性思想帶著飛向太空，穿過時間的隧道，穿越到過去38億年前，探索地球生命的誕生;又前行到22世紀后，想象人類的命運。過去←現在→未來，是為序。

結識這位智者，是在3年前，他應邀給我們作報告，我第一次聽到了可穿戴設備等概念，著實讓我興奮驚訝了好一陣子，醍醐灌頂，是之謂也。于是乎，他多了一位粉絲，是為緣。

2019年1月8日，我收到了作者發來的一個鏈接，我知道了《想象后天》一書網售在即，很是期待。不幾日，我的案頭就有了《想象后天》，粗一瀏覽，人類·宇宙·智能;好奇者納·懷疑處生·零一間創，心潮澎湃，一氣讀完，激動不已，不吐不快，是為起。

封面：匠心獨具

一位藝術家的油畫，被六歲萌娃雷宛思“貿然添加”幾筆，造化天成，“外星生物”的造型讓原作更有新銳之氣，“后喻文化”時代就這樣新穎直觀地拉開序幕。新生力量對傳統的沖擊和改造就這樣看似漫不經心輕描淡寫地來臨，然其后果卻容不得一絲一毫的輕慢：如果說萌娃雷宛思之于趙海濤畫意的豐富出于無意，那么陳宇將其作為封面顯然是匠心使然，爺爺敘述的故事里有來自孫女的啟發與靈感，這是陳宇構思的一部分，這種構思為全書定了一個寓意范式：未來究竟還是屬于孩子們的，這樣的孩子，作者說他們是“算法時代的原住民……他們很可能天生就具備算法思維方式……”[1]人類有了這樣的新生力量，人類必將有能力有智慧應對未知的一切。

我想，孩子的靈氣聰慧，打消了作者當初寫這本書的隱憂，使作者寫作此書有了堅實的人文信仰和生命底氣。

想象：立此存照

想象是飛翔，想象是穿越。想象為虛，想象后天更是子虛——

邊際成本為零的時代，3D打印無所不能，“連人體器官都可以由自己來更換或者修復，就像給機器人換電池一樣，那你甚至可以為自己打印一個肝臟或者一顆心臟，放在那兒備用”[2]，這可不是戀人間的“變心”啊。

基因解碼成功，基因聯網，新新人類的出現，自然人類很可能會逐漸消失。一個尖銳的問題是：究竟要不要把自然人類當作一個瀕危物種保護起來？早知現在何必當初，人類后悔了嗎？[3]

人類開始向自己的終極目標前行——扮演造物主。“2045年，人工合成生命完成……，直至作為地球物種的人類將不復存在，取而代之的是一個作為星際物種或者宇宙物種的新人類，人類在地球上的使命結束了。”[4]這是人類理性的完勝嗎？

科學技術只是改變了工作的性質，改變了工人所需要的技能，它實際上是重新定義工作，而并沒有消滅工作。……智能時代絕不是產生龐大無用階級的時代[5]。人類真的不會成為“多余人”嗎？

想象后天，本來就是艱難的事情，知其難而敢為先，作者的勇氣膽氣書生意氣以及知性理性男兒本性表現得從容而磅礴，不由人想到“浩渺行無極，揚帆但信風”的恢弘氣勢[6]。

科學：想象的底色

全書在架構上以科學思想經緯宇宙想象，謀篇疏密得當，收放舒緩自如，“設情以位體，酌事以取類，撮辭以舉要”[7]，條貫統序，首尾圓合，行于該當行，止于其不得不止，體現了作者審慎縝密的邏輯推演能力和嫻熟的文字表達手法。

作者似乎是天馬行空般游走在人類的過去和未來，但無處不在的科學理論和定律：安娜·卡列尼娜定律、牛頓經典力學、摩爾定律、扎克伯格定律、庫茲韋爾定律、孤立系統熵增原理、不完備定律等等，都讓作者的想象和闡述具有科學的邏輯的力量，蘊含嚴密的論證思維，使《想象后天》的表述既具科學精神，兼勝文辭之美，作者在敘述立場上又盡量接近民間立場，語言準確活潑，沒有絲毫深奧艱澀之感，體現出了作者“籠天地于形內，挫萬物于筆端”的敘事能力;輕松簡潔而幽默的敘述風格，極富啟發性與親和力，真正是“辭達而理舉，故無取乎冗長”矣。

我們需要想象，想象是一種瞭望，想象是基于現實的一種預測性判斷。《想象后天》的思維風箏無論飄至何等遙杳洪荒的天宇，但科學理論之線始終掌握在作者的手中，這個“風箏”所達到的視域，其實都是人類的科學研究所觸及的領域，一些里程碑式的研究成果，是這個“風箏”巡視天宇的動力，因此《想象后天》的科普性質遠遠大于科幻的性質，《想象后天》是一本關于人類未來的科普書，對認識人類的未來具有啟蒙性，這也是我極力推薦我的女兒閱讀此書的原因。

情懷：圣之任者

對人類命運的終極關懷，是作者寫作的緣起，也是作者勇敢執筆前行的力量。

這讓我想起了杞人憂天的故事，我突然有一種感覺，“杞人”一定是一位智者，“杞人”在世人的笑談中寂寞了千年。

今天，快速發展的科技，把“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”統統變為現實，人類命運共同體預設了什么？人類將走向何方？地球將怎樣運行？如此眾多的終極問題，之于現代的人們，既有不知道所產生的期待，又有知道所帶來的擔憂，這種擔憂，回應了那位寂寞千年的“杞人”，“杞人”在心里一定不止一次地有過“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的呼喊。時至今日，在普通人的思想深處，那種“憂”“還遠得很”，因其遠得“不會發生在自己身上”，因而變得不足為憂，這種擔憂被消極地淡化了，這種“憂”又變得沒有實際意義了。然而一些思考者，一些研究者，一些先行者，自帶光芒，用自己的學識與智慧，自覺地擔當起為人類的未來綢繆的責任，他們既著眼于消除人們盲目的多余的恐慌，又著眼于如何應對未來宇宙的挑戰，“想象后天”，憂思當下，這是作者的情懷。年過七旬的作者，以“通過故事講述和理性分析，傳給大家一種價值判斷能力”為己任，花三年時間而成《想象后天》一書，在2019年伊始送給讀者。

想象，易也不易。易者，大話西游般，天馬行空，無拘無束，以樂為主，無關緊要;不易者，如《想象后天》，在其嚴肅性，在其科學性，在其前瞻性，在其引領性。孔子曾言：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》”。歷史著作如此，涵蓋歷史與推演未來的科學性著作未嘗不是這樣。一部作品一旦和世人見面，就要“任人評說”。未來之事本不好言說，更何況大如全宇宙全人類之事，其不易更增添一重;作者說“講明白過去、現在、未來，不是靠艱澀的學理論述和新奇的名詞堆砌”，就更不易了;回望人類的崛起，展望人類的后天，人類終極的歸宿在哪里，這樣大跨度的構思也是很考驗作者才氣才力的，要駕馭好這樣的鴻篇巨制更是不易。作者引領我們進入“星空時代”，到達2100年之后，那時，我們現在人類其實“已經消亡，作為地球物種的人類將不復存在……新人類將走向星辰大海……”，這是何等艱難何等悲情的想象，很可能因其“悲情”而遭受人們質疑甚至攻擊，這對作者而言是一件有“危險”的事情，很可能因此而影響作者在社會上的學術聲譽，給作者帶來“晚節”不保的后果，但《想象后天》已然問世，更何況作者本就不想將就一番，張譯勻說 “（作者）幾度推倒重來，期間種種情緒，也給這部作品注入了百味”這是作者的一種價值堅守，一種學術道義。

知其不可為而為，社會需要這樣的擔當，“千人之諾諾，不如一士之諤諤”。《想象后天》給我們描述了人類發展的漫長歷程，以史為鑒，關乎當下，燭照未來，這是作者的睿智，是作者認知世界的思維方式。今天的人類，必須擁有對未來科學判斷，必須做好足夠的準備，以迎接應對快速多變的未來。如果缺乏新的價值判斷能力，恐怕人類未來的命運會更加多舛，正是這份“啟迪世人”的情懷，才使得作者無憂無懼，毅然決然執筆前行，“圣之任者”的可貴正在這種擔當與勇氣。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是中國知識分子永恒的社會良知和精神品格。

結尾詩：卒章顯志

《想象后天》的結尾，作者用了兩首詩歌，對人類的歷程做了深刻而詩意的總結與展望，也是作者對自己寫作初衷的詩意詮釋：喚醒人心、改變人心，喚醒世界、改變世界。這兩首詩歌都是生命的贊歌，都是對人類抗爭精神的至高崇尚，人類從來不能也不會坐以待斃，所以人類永遠有希望的明天和希望的后天……

《想象后天》是思想的光源，是心靈的熱源。

參考文獻

[1]陳宇，想象后天[M].北京：中國勞動社會保障出版社，2018：289

[2]陳宇，想象后天[M].北京：中國勞動社會保障出版社，2018：115

[3]陳宇，想象后天[M].北京：中國勞動社會保障出版社，2018：132

[4]陳宇，想象后天[M].北京：中國勞動社會保障出版社，2018：188

[5]陳宇，想象后天[M].北京：中國勞動社會保障出版社，2018：235-237

[6]人民日報評論部，習近平用典[M].北京：人民日報出版社，2015：180

[7]劉勰，文心雕龍[M].上海：上海古籍出版社，2016：326

（作者介紹：陳小蕊，平涼職業技術學院副教授）