基于榫卯結構的三足憑幾造型的現代化研究

（山東科技大學 266000）

三足憑幾是流行于魏晉南北朝時期的一種古代家具，古代人用于席地而坐時倚靠的一種家具，主要是在床榻或者帶篷牛棚車上使用。榫卯是中國古代建筑以及家具的重要結構連接方式，結構牢固且節約物料，可允許產生一定的變形。通過分析公共空間內“人”的行為活動、心理特征，結合傳統造物思想將三足憑幾這一古代器物，運用到現代設計生產中來。

一、三足憑幾的形態結構及歷史衍生

1.三足憑幾的形態結構及使用

三足憑幾流行于魏晉南北朝時期，先秦時期為禮器，戰國時期的憑幾還是兩足，到了魏晉南北朝時期變為三足。三足憑幾，一種由三個足作為支撐點，然后用平滑的曲面體連接在一起的一種古代家具，也叫“三足曲木抱腰憑幾”。三足憑幾的使用是與古代人席地而坐的生活方式密切相關的，從力學結構上來說，三足可以起到起到很好的支撐作用，加之曲木連接，從而保證了這種結構的穩定性。從人機學角度來講，古代人席地而坐，人的生理特征驅使我們產生倚靠或者支撐的想法，從而減少長時間的低矮坐姿帶來的不適，三足憑幾結構也就應運而生。

三足憑幾主要是用于床榻或者帶篷牛車上，用來緩解長時間的低矮坐姿帶來的勞累。到了后來，憑幾的使用也從身后到了身前，用以扶撐身體或者放置書籍或其他物品。三足憑幾作為古代使用較多的家具之一，也具有一定的象征意義。在《周禮春官》中就有記載過，在國家的重要場合中王位左右設玉憑幾，且達官顯貴非玉幾，器物的數量以及材質在相當程度上也代表了統治階級的意志與權威。在憑幾的整體造型不變的情況下，統治者或者達官顯貴會加之各種具有時代意義或者統治階級意志的裝飾或者細節。隋唐以后隨著高足類坐具的發展，三足憑幾的使用已經漸漸地淡出歷史舞臺。

2.三足憑幾的歷史形態衍生

隋唐以后的各種足高坐具的產生，三足憑幾使用減少，但是三足憑幾對后來的許多器具產生了影響。

產生于唐代的圈椅，就是很好的例證，半圓形或弧形的扶手和圈背與人體的臂膀以及后背完美的契合，這種人機工學的效應是從三足憑幾形態直接演變過來的，只不過是坐姿高度的變化。到了明代，家具產生了由裝飾風格向實用主義風格轉變的巨大變化，圈椅同樣也是，造型簡單大方、結構嚴謹科學、選材以及工藝都體現了明代匠人的精神。

其次“幾案”自古以來就是成雙出現，人們常把幾案并稱，是因為沒有明確的界限將兩者分開，幾是古代人憑倚的家具，案則是“伏案而作”中身前用來讀書或者放置閑物的家具。“伏案而作”源自于古代人席地而坐，憑幾是放在身后或者兩側用來倚靠的家具，后期發展到身前用來讀書或者放置雜物，漸漸地隨著高坐類家具的出現以及生活習慣的改變，似乎憑幾已經消失在生活中。其實不然，案類的出現其實就是在放置在身前的憑幾演變而來的，只不過隨著使用習慣的改變，它的大小、結構等發生了變化，案面逐漸變大，承載功能逐漸變強；足高也變大，順應高坐家具的發展形勢。

二、關于榫卯結構在現代生產中的應用現狀

榫卯結構是中國傳統文化中不可或缺的一部分，明式家具是榫卯結構發展的頂峰，明代家具中使用到的榫卯結構有100多種，同時對榫卯的外觀設計也是登峰造極。

榫卯簡單來說由兩部分組成，凸出來的部分叫榫或叫榫頭，凹進去的部分叫卯或叫榫眼。榫卯結構廣泛用于建筑以及家具生產中，榫卯結構的精髓所在就是可以不用一個釘子或者其他金屬構件，就能完成整個構件的組合，且能達到相當程度的穩定性。

榫卯在現代生產生活中主要是用于家具生產，在市場化驅動的大環境下，生產成本的制約，榫卯在現代生產中的應用并不是很多，像方頭榫、圓頭榫以及燕尾榫因其生產工藝簡單，一次切割成型，所以應用較為廣泛。像粽角榫，結構復雜，生產工藝復雜，所以成本也就隨之增加，這顯然有悖于市場化商業化的大環境。

在現如今的家具行業，主要以實木家具和板式家具為主。相較于工業化條件下產生的板式家具，實木家具是家具行業的高端產品，今天的實木家具大部分還是膠、釘方式進行結構連接，因為工藝簡單，成本較低，也便于拆卸，但榫卯結構的初衷并不是不可拆卸的。中國古代匠人發明的魯班鎖，各種榫卯結構的穿插，可以實現多種不同形式的反復拆卸。所以合理的榫卯結構可以達到現如今的客觀環境要求。其次木頭作為一種生物材料，相較于鋼材、混凝土而言，具有很強的各向異性，木材的結構是由軸向的纖維凝聚成整體，也就是說木材的受力方向要考慮到纖維的走向，否則木材的受力效果會大大減小，那么榫卯結構在使用過程中這是必須要考慮的因素，這也是榫卯結構的實木家具較少的原因之一。

三、關于三足憑幾形態在公共空間內的現代化應用

1.關于公共空間內“人”的心理狀態的研究

本文研究的公共空間主要為候車廳、大廳或者其他等候場所。在此類公共空間內，分析人的行為心理特點。

人在空間內會不自覺地產生領域性，每個人都會給自己劃定一個虛擬的暫時性空間，并賦予其領域性。比如候車廳內，攜帶行李的乘客，會不自覺的產生一定的領域性，小心看護著自己的行李。公共汽車內的座位，相鄰座位的陌生人都會對對方產生一定的排斥，建立一定的心理防線以及領域防線。這種建立的無論是心理個人空間還是現實的個人空間，都體現出了人的領域性，而領域性的個人空間產生的原因是因為人的私密性，私密性是導致各種行為特征產生的源頭，而且這種私密性會隨著公共空間的開放程度的減少而加深，這也是現階段公共空間內對于人性化設計研究的欠缺。

2.三足憑幾造型在公共空間內的現代化思路

（1）造型演變研究

對于形態的研究，可以將“曲木”更加的自由化延伸，也就是曲面體的數量化或者轉折更頻繁，將“S”作為一個單體，根據不同的空間需求可以選擇不同的單體數量，再利用某種結構將彼此連接，以此來滿足大眾化、無差別的現代設計理念。

圖一 曲面體的轉化示意圖

曲面體所承接的作用主要還是以憑倚為主，坐高會調整以適應現代人的生理習慣。前文對于公共空間內人的行為心理研究表明，私密性是現代化空間內必須要考慮的因素，通過對三足憑幾曲面體的“S”演變，可以將相鄰兩個人的視線變成對立方向，在人的行為分析中，眼神的接觸是最能引起雙方產生心理波動的因素之一，通過曲面體演變而來的“S”可以巧妙地將視線轉移到相對立的方向，從而滿足人的私密性，同時也減少了兩人之間的物理接觸。

圖二 設計理念示意圖

對于座椅的樣式選擇可以有兩種，一種是滿足短暫性的座靠需求的座椅，不使用扶手結構，從而減少成本的使用；其次是滿足長時間的座椅需求的扶手椅。兩者都是通過“S”造型滿足公共空間內的人性化需求。

（2）榫卯結構的現代化結合

榫卯的使用要結合現代化生產的理念，批量化生產的目的就是要降低生產成本從而達到現代化生產要求，榫卯由于種類雜多，現代化的生產方式以及成本要素等限制了榫卯的使用。所以就要選擇一些生產成本低且成型簡單的榫卯結構，然后選擇性的進行“榫卯的重構”。比如羊舍的扶手椅，選用燕尾榫結構巧妙地將不同角度的椅背與扶手巧妙地結合在一起，結合現代化的設計理念，使榫卯重換生機。

同時可反復拆卸，也是榫卯結構的一大特點。對于公共空間內的座椅布置，有很大的流動性，因為公共空間的改造頻率較高，所以可拆卸結構就節約了很多人力成本，通過椅背和椅座的分離并通過簡單的插接榫卯結構實現連接，同時單體“S”也易于堆疊存放，節約空間。

四、結語

對于三足憑幾形態的現代化研究，是對傳統造物思想的探索，結合以人為本的理念，通過分析古器物的歷史發展進行現代化的應用探索，以公共空間座椅為例進行研究，是傳統造物思想在現代化生產生活領域的實質性探索。