人民民主專政理論的歷史演繹與時(shí)代價(jià)值

關(guān)鍵詞 人民民主專政 初心 使命

作者簡(jiǎn)介：李宏濤，江蘇警官學(xué)院思想政治理論教研部講師，研究方向：科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐、思想政治教育。

中圖分類號(hào)：A84? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.01.230

當(dāng)代中國正站在由富到強(qiáng)的關(guān)鍵關(guān)口，防范破解包括意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的各領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，是必須解決好的重大問題，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義影響深遠(yuǎn)。人民民主專政的真理屬性與實(shí)踐價(jià)值不容絲毫詰難，人民民主專政的初心與使命必須接力堅(jiān)守。

一、人民民主專政理論淵源于馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的思想

（一）馬克思恩格斯對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政思想的孕育

人民民主專政的理論淵源是無產(chǎn)階級(jí)專政思想，無產(chǎn)階級(jí)專政思想孕育于馬克思恩格斯的經(jīng)典著作之中。梳理分析這些零星觀點(diǎn)，有助于深刻認(rèn)知人民民主專政的歷史邏輯。

馬克思認(rèn)為人民才是國家的主人，國家的主權(quán)歸于人民，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿Α＿@些觀點(diǎn)在馬克思恩格斯1844年合著的《神圣家族》中有所論述。隨著理論探索的深入，馬克思恩格斯逐步意識(shí)到奪取政權(quán)是獲得統(tǒng)治權(quán)的前提，是國家主權(quán)歸于人民的體現(xiàn)。他們?cè)?845-1846年合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“每一個(gè)力圖取得統(tǒng)治的階級(jí)，即使它的統(tǒng)治要求消滅整個(gè)舊的社會(huì)形式和一切統(tǒng)治，就像無產(chǎn)階級(jí)那樣，都必須首先奪取政權(quán)，以便把自己的利益又說成是普遍的利益，而這是它在初期不得不如此做的。” 這是馬克思恩格斯第一次理論闡述有關(guān)無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的觀點(diǎn)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯對(duì)此進(jìn)一步指出，與以往運(yùn)動(dòng)截然相反，“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。” 關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的發(fā)展過程、任務(wù)和內(nèi)容，馬克思曾做過一個(gè)精辟的概括。他在1852年給魏德邁的一封書信中把自己的新貢獻(xiàn)歸結(jié)為證明了以下三個(gè)觀點(diǎn)：“（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系;（2）階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政;（3）這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡。” 在1871年6月發(fā)表的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，馬克思論述了無產(chǎn)階級(jí)通過暴力革命打碎舊的國家機(jī)器，用無產(chǎn)階級(jí)專政取而代之的原理以及發(fā)生這一巨變的歷史必然性。對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)專政在歷史長(zhǎng)河中的角色定位，馬克思在1875年的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出在從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的政治上的過渡時(shí)期就是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。1883年恩格斯在《恩格斯致愛·伯恩斯坦》中談到了無產(chǎn)階級(jí)專政的民主形式。他指出為了奪取政權(quán)，無產(chǎn)階級(jí)也需要民主的政治形式。這種形式只是一種手段。

馬克思恩格斯有關(guān)民主與專政的思想主要包括：民主是具體的、歷史的，絕不存在“絕對(duì)的民主”;民主具有階級(jí)性，本質(zhì)是國家進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具;人民是民主的本體，是國家的主人;人民民主體現(xiàn)絕大多數(shù)人的意志;民主與專政是進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治時(shí)權(quán)力的兩種運(yùn)作方式，二者相輔相成，不可分割;無產(chǎn)階級(jí)專政是對(duì)少數(shù)人的專政，具有過渡性等等。隨著實(shí)踐發(fā)展與理論探索的深入互動(dòng)，這些觀點(diǎn)逐漸聚合成初級(jí)形態(tài)的無產(chǎn)階級(jí)專政理論。

（二）列寧斯大林對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政思想的傳承

列寧斯大林充分吸收了馬克思恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的思想精髓，并傳承發(fā)展了這一思想。

1905年7月列寧在《工人論黨內(nèi)分裂》一書序言一文中，初步提出了“民主集中制”這一基本組織原則。這雖然是為俄國社會(huì)民主工黨提出的組織原則，但極大豐富了馬克思主義民主與專政思想的內(nèi)涵。列寧1906年在與立憲民主黨人的論戰(zhàn)中對(duì)專政的概念給出了科學(xué)界定。他指出專政就是不受任何限制的、絕對(duì)不受任何法律或規(guī)章約束而直接依靠暴力的政權(quán)。在1917年8-9月撰寫的《國家與革命》這一經(jīng)典著作中，列寧對(duì)馬克思主義國家學(xué)說作出了全面論述與提升。其中系統(tǒng)闡釋了無產(chǎn)階級(jí)必須通過暴力革命建立無產(chǎn)階級(jí)專政新型國家機(jī)器，取代資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器的思想。深刻揭示了無產(chǎn)階級(jí)民主和資產(chǎn)階級(jí)民主有著本質(zhì)的區(qū)別，詳細(xì)闡明了“從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡”“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”和“共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段”三個(gè)時(shí)期的某些特征，科學(xué)論述了無產(chǎn)階級(jí)專政存在以及最后走向消亡的歷史必然性。十月革命勝利后，蘇維埃政權(quán)的建立便利了無產(chǎn)階級(jí)專政理論的探索實(shí)踐與進(jìn)一步發(fā)展。列寧在1918年3月撰寫的《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》一文中強(qiáng)調(diào)指出專政是有革命勇氣的果敢的鐵的政權(quán)。在1918年10月發(fā)表的《無產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》一文中，列寧提出：“無產(chǎn)階級(jí)的革命專政是由無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采用暴力手段來獲得和維持的政權(quán)，是不受任何法律約束的政權(quán)。” 1919年3月，《共產(chǎn)國際第一次代表大會(huì)文獻(xiàn)》中也強(qiáng)調(diào)指出，無產(chǎn)階級(jí)專政之所以需要是必須用暴力鎮(zhèn)壓失去統(tǒng)治權(quán)的階級(jí)的反抗。在《國家與革命》一書中，列寧還提出了新型民主與新型專政國家的概念。列寧認(rèn)為，在推翻并消滅資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)現(xiàn)從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的時(shí)期，“這個(gè)時(shí)期必然是階級(jí)斗爭(zhēng)空前殘酷、階級(jí)斗爭(zhēng)形式空前尖銳的時(shí)期，因而這個(gè)時(shí)期的國家就不可避免地應(yīng)當(dāng)是新型民主的（對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和一般窮人是民主的）和新型專政的（對(duì)資產(chǎn)階級(jí)是專政的）國家。” 此外，列寧在科學(xué)社會(huì)主義思想史上第一次提出了“工農(nóng)民主專政”的觀點(diǎn)，認(rèn)可了“工人代表蘇維埃”的無產(chǎn)階級(jí)專政性質(zhì)，努力推動(dòng)發(fā)展了這一嶄新的國家政權(quán)形式。這些探索創(chuàng)新極大完善了馬克思主義國家學(xué)說。

列寧之后，斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)國家建設(shè)長(zhǎng)達(dá)29年。他堅(jiān)決捍衛(wèi)了社會(huì)主義可以在一國取得勝利和建成的觀點(diǎn)，進(jìn)一步傳承了無產(chǎn)階級(jí)專政的思想理論。他在《論列寧主義基礎(chǔ)》《論列寧主義的幾個(gè)問題》等著作中進(jìn)一步豐富了無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說。他多次指出無產(chǎn)階級(jí)專政的任務(wù)是：鎮(zhèn)壓剝削階級(jí)反抗，保衛(wèi)祖國，支援世界革命，逐步消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)向無階級(jí)社會(huì)過渡。他認(rèn)為歷史時(shí)期不同，無產(chǎn)階級(jí)專政職能也有所不同。斯大林在《論列寧主義基礎(chǔ)》中首次使用了“列寧主義”這一概念，并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)論述。他指出：“列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。確切些說，列寧主義是無產(chǎn)階級(jí)革命的理論和策略，特別是無產(chǎn)階級(jí)專政的理論和策略。” 斯大林提出、捍衛(wèi)和豐富了列寧主義，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政思想的實(shí)踐傳承做出了巨大貢獻(xiàn)。

二、人民民主專政理論成熟于建立新中國的偉大歷史實(shí)踐之中

思想理論與革命實(shí)踐相輔相成、相得益彰。以馬克思主義國家學(xué)說和無產(chǎn)階級(jí)專政思想精髓為基礎(chǔ)，毛澤東同志本著實(shí)事求是的原則提出了人民民主專政理論這一重大創(chuàng)新成果。它消除了敵對(duì)勢(shì)力對(duì)“無產(chǎn)階級(jí)專政”只強(qiáng)調(diào)專政而忽視民主的惡意攻擊，實(shí)現(xiàn)了民主與專政的辯證統(tǒng)一，為不同時(shí)期實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益提供了強(qiáng)大的理論與制度支撐。

1948年6月中宣部對(duì)《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》第二章進(jìn)行重印，在為此寫的前言中第一次提出要“建立人民民主專政”。1948年9月，毛澤東同志在中央政治局會(huì)議上指出：“我們政權(quán)的階級(jí)性是這樣的：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，但不是僅僅工農(nóng)，還有資產(chǎn)階級(jí)民主分子參加的人民民主專政。” 1948年12月，在新年獻(xiàn)詞《將革命進(jìn)行到底》中人民民主專政的概念首次公開使用，毛澤東在獻(xiàn)詞中指出要在全國建立人民民主專政的共和國。對(duì)這一概念作出系統(tǒng)闡述的是《論人民民主專政》一文。在這篇經(jīng)典文獻(xiàn)中，毛澤東深刻論述了新中國的政權(quán)性質(zhì)、國家定位、國家政策、制度特點(diǎn)、各階級(jí)地位及相互關(guān)系等問題。他明確指出：“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（通過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”。 “這兩方面，對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專政方面，互相結(jié)合起來，就是人民民主專政。” 這篇文獻(xiàn)的主要內(nèi)容可以從領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量、國家治理方法、發(fā)展路線圖等方面進(jìn)行概括。

關(guān)于人民民主專政的領(lǐng)導(dǎo)力量，毛澤東同志明確指出：“人民民主專政需要工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。” 中國工人階級(jí)代表著先進(jìn)生產(chǎn)力，釋放著促使社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力。這使得工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民民主專政成為歷史偉力的選擇。中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民民主專政國家政權(quán)的艱巨光榮執(zhí)政使命。

對(duì)于人民民主專政的依靠力量，毛澤東同志認(rèn)為工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟是人民民主專政的基礎(chǔ)，而工農(nóng)聯(lián)盟是新民主主義到社會(huì)主義的主要依靠力量。這一科學(xué)論斷充分考慮了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，具有鮮明的中國特色和巨大的獨(dú)創(chuàng)性。在新民主主義革命中，工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)是革命的主力軍。新中國建立后，他們順理成章地變成了人民民主專政的基礎(chǔ)性依靠力量。人民民主專政理論鮮明的人民性為人民民主專政國家制度行穩(wěn)致遠(yuǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)根基。

人民民主專政的國家治理方法凸顯了人民民主的方法論意義。毛澤東同志指出，人民通過人民的國家，運(yùn)用民主的方法，教育和改造自己，不斷向著社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)前進(jìn)。”這種國家治理方法體現(xiàn)了民主治理的精髓，體現(xiàn)了人民的主體地位，保障了人的解放與全面發(fā)展，煥發(fā)出人民民主專政的強(qiáng)大生機(jī)。

人民民主專政的發(fā)展路線圖為人民民主專政國家政權(quán)指明了發(fā)展方向。毛澤東同志指出：“以此作為條件，使中國有可能在工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國進(jìn)到工業(yè)國，由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，消滅階級(jí)和實(shí)現(xiàn)大同。” 他認(rèn)為工人階級(jí)、勞動(dòng)人民和共產(chǎn)黨要為階級(jí)、國家和政黨的自然消失持續(xù)努力，最終使人類進(jìn)入“大同境域”。他說這是“人類進(jìn)步的遠(yuǎn)景”。在新中國成立前夕，毛澤東同志就曾告誡全黨中國革命勝利后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。結(jié)合這些著名論述可以看出，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民共和國目標(biāo)宏偉志存高遠(yuǎn)。

人民民主專政理論為即將誕生的新中國埋下了理論基石，奠定了制度基礎(chǔ)，擘畫了發(fā)展藍(lán)圖。人民民主專政的理論與制度對(duì)于我國順利完成社會(huì)主義改造，平穩(wěn)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，成功開辟中國特色社會(huì)主義道路功不可沒。

三、人民民主專政理論完善于堅(jiān)持發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史征程中

人民民主專政理論具有科學(xué)真理性和歷史必然性，為中國特色社會(huì)主義道路奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。一代一代中國共產(chǎn)黨人始終保持強(qiáng)大政治定力與戰(zhàn)略定力，始終堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，接續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義革命建設(shè)。

鄧小平同志曾經(jīng)指出：“依靠無產(chǎn)階級(jí)專政保衛(wèi)社會(huì)主義制度，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。” 他強(qiáng)調(diào)指出在中國堅(jiān)持社會(huì)主義就是必須堅(jiān)持人民民主專政。包括這一條在內(nèi)的四項(xiàng)基本原則是“不可動(dòng)搖的立國之本”。

1991年江澤民同志在《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立七十周年大會(huì)上的講話》中指出：“有中國特色社會(huì)主義的政治，必須堅(jiān)持工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，不能削弱和放棄人民民主專政。”

胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)講話中指出：“我國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。人民民主是社會(huì)主義的生命，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。”

面對(duì)世界大變局，中國特色社會(huì)主義任重道遠(yuǎn)。作為最新的中國化的馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)相關(guān)重大時(shí)代課題作出了有力回應(yīng)。這一科學(xué)理論成果堅(jiān)守立黨為公、執(zhí)政為民的鮮明立場(chǎng)，彰顯了勇于擔(dān)當(dāng)、銳意創(chuàng)新的鮮明特色，凸顯了強(qiáng)烈的使命意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，閃耀著馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論光芒。這一成果在很多方面對(duì)馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)專政思想和人民民主專政理論作出了創(chuàng)造性傳承發(fā)展。

人民民主專政理論的很多立場(chǎng)原則得到了牢固堅(jiān)守，并被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。在《論人民民主專政》一文中，“人民共和國”“人民中國”“人民民主主義”“人民國家”“人民的國家機(jī)器”“人民利益”“人民的國家”“人民的勝利”等用詞直觀凸顯了新中國政權(quán)的靈魂是人民性，為最廣大人民謀利益是中國革命與建設(shè)實(shí)踐的最高準(zhǔn)則。新時(shí)代一切以人民為中心的價(jià)值取向牢牢堅(jiān)守了人民民主專政理論的初心，彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論特質(zhì)。這一價(jià)值取向具體表現(xiàn)為：發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。

習(xí)近平總書記指出人民創(chuàng)造歷史，人民從根本上決定著黨和國家前途命運(yùn)。必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持以人民為中心。堅(jiān)守人民立場(chǎng)，無論在革命建設(shè)時(shí)期還是在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代都發(fā)揮著無可替代的巨大作用。

人民民主專政的國家政權(quán)“任重”所以“道遠(yuǎn)”，這一點(diǎn)始終沒有改變。在《論人民民主專政》中，毛澤東同志明確指出由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)前進(jìn)的過程具有長(zhǎng)期性和艱巨性，過去的工作只不過是萬里長(zhǎng)征第一步。新時(shí)代，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程中，習(xí)近平總書記指出“每一代人有每一代人的長(zhǎng)征路，每一代人都要走好自己的長(zhǎng)征路。” 從“萬里長(zhǎng)征走完了第一步”到“每一代人都要走好自己的長(zhǎng)征路”，我們可以清晰看出，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政的國家政權(quán)一直承載和踐行著為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初心與使命。中國共產(chǎn)黨的初心使命與人民民主專政的初心使命有機(jī)統(tǒng)一于新中國不斷成長(zhǎng)發(fā)展的輝煌實(shí)踐中。

人民民主專政理論的演變歷程體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、開放性、發(fā)展性、整體性等鮮明特點(diǎn)。人民民主專政的理論與制度實(shí)現(xiàn)了近代以來中國人民不懈追求中華民族偉大復(fù)興歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯的高度統(tǒng)一。人民民主專政理論對(duì)于保障人民民主，鞏固黨的執(zhí)政地位，維護(hù)國家長(zhǎng)治久安仍然具有巨大的時(shí)代價(jià)值。面對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，理直氣壯毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，不忘初心、牢記使命、埋頭苦干、銳意進(jìn)取應(yīng)該算是對(duì)《論人民民主專政》發(fā)表70周年和偉大祖國70華誕的最好紀(jì)念。

注釋：

中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.德意志意識(shí)形態(tài)（節(jié)選本）[M].人民出版社，2003年版，第28-29頁.

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毛澤東選集（第4卷）[M].人民出版社，1991年版，第1480、1475、1479、1476-1478頁.

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