淺談核心素養(yǎng)引領(lǐng)下的整本書閱讀教學(xué)
——以蕭紅《呼蘭河傳》為例

韓粉琴

所謂“整本書”，既不是數(shù)量上的概念，也不是整冊的書，而是與閱讀篇章相對而言的，指含有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性與思想邏輯性的整部書籍，主要包括經(jīng)典著作和學(xué)術(shù)著作兩大類。語文教師應(yīng)以學(xué)科活動為引領(lǐng)，把文學(xué)欣賞、知識內(nèi)化和情感熏陶融為一體，引導(dǎo)學(xué)生通過“精讀與略讀”相結(jié)合的途徑和方式，積極開展豐富多樣的整本書閱讀活動，既可拓展學(xué)生的閱讀廣度、深度、厚度，又能在語用目標(biāo)下培養(yǎng)學(xué)生的閱讀鑒賞能力和情感價值意識，為培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)源源不斷地注入活力。

就高中語文學(xué)科來說，如何開展核心素養(yǎng)引領(lǐng)下的整本書閱讀教學(xué)活動呢？下面筆者以蕭紅的《呼蘭河傳》為例，試對此做一些簡略的闡述。

一、以品讀主要內(nèi)容為由，增強(qiáng)學(xué)生語言建構(gòu)能力

《呼蘭河傳》是蕭紅筆下帶有自傳性質(zhì)的一部經(jīng)典小說，也是作者在自己短暫生命中留下的絕筆之作。整本書共分為七章和尾聲。茅盾先生說是“一篇敘事詩”，因為它通篇沒有過于華麗的辭藻，有的只是大白話式的故事敘述。作者以“旁觀者”的眼光和情感，主要描寫了呼蘭河小鎮(zhèn)及其獨特的鄉(xiāng)土民俗和人物關(guān)系，為讀者呈現(xiàn)了白山黑水的質(zhì)樸人文和自然情感。那區(qū)域性語言、小民性人物和生活性故事描繪出的立體感畫面，傳遞了詩質(zhì)化感受。這種語言文字才是最動人最高尚的藝術(shù)！這種語言描寫的技巧和方式，是最值得閱讀者去學(xué)習(xí)與體悟、借鑒與建構(gòu)的。

比如，“晚飯時節(jié)，吃了小蔥蘸大醬就已經(jīng)很可口了，若外加一塊豆腐，那真是錦上添花，一定要多浪費兩碗苞米大云豆粥的。”食物簡單卻清爽可口，語言樸素卻令人回味。諸如此類的語言描寫在整本小說中隨處可見。教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品讀、仔細(xì)賞析，并讓他們努力地應(yīng)用到自己的寫作中去，這樣既可更好地走進(jìn)小說、走向作者，又能逐步增強(qiáng)他們的語言建構(gòu)能力。

二、以梳理基本思路為由，提升學(xué)生思維發(fā)展水平

整本書閱讀的根本目的和主要任務(wù)在于本著“戰(zhàn)略指向與戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)”統(tǒng)一的思想原則，通過整理或疏通基本思路，切實感受并體悟人物故事和情感現(xiàn)象，從而在厚積薄發(fā)中不斷培養(yǎng)學(xué)生的綜合閱讀能力和思維發(fā)展水平。《呼蘭河傳》是作者以自己童年生活為原型和線索，把令人孤獨的童話故事“串燒”起來，生動形象地折射出小城當(dāng)年的社會風(fēng)貌和人情世態(tài)等。通過整本書的閱讀與欣賞，學(xué)生能夠看到民族的影子和時代烙印。

從全書角度來說，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在展開分析的同時，注重寫作順序，深入分析人物的鮮明特點，有效提升學(xué)習(xí)思維的嚴(yán)密性。比如“馮歪嘴子”是那個時代為數(shù)不多的有思想之人，敢于打破封建傳統(tǒng)規(guī)矩，與王大姑娘自由戀愛結(jié)婚，追求自己的愛情和幸福，爭得做人的權(quán)利，力圖改變命運，表現(xiàn)出生命的堅強(qiáng)和勇氣。再如“小團(tuán)圓媳婦”，在各種“治病”土方法的折磨下失去生命，是那個時代下的悲劇式人物。教師引導(dǎo)學(xué)生通過分析“其人其事”，深入感受缺少科學(xué)的愚昧和時代冷漠，進(jìn)而比較客觀地分析整部小說。

三、以篩選經(jīng)典片段為由，鍛鑄學(xué)生審美鑒賞情感

人所共知，無論一篇記人敘事的文章還是整本書，都會或多或少地存在一些相對經(jīng)典性的“精彩片段”，而這個（或這些）片段恰是讓閱讀者（或者引領(lǐng)閱讀者）進(jìn)行“審美與鑒賞”的關(guān)鍵之處。就整本書閱讀來說，在一般情況下，孕育其中的精彩片段不僅在數(shù)量上相對較多，而且蘊(yùn)藏著作者非同一般的情感寄托。正因為如此，整本書閱讀往往需要我們認(rèn)真“篩選”并集中“鑒賞”，從而在體悟整本書（或作者）藝術(shù)情愫的同時不斷強(qiáng)化自我情感。

在《呼蘭河傳》中，值得“重點閱讀”的經(jīng)典片段不可謂不多。在實際的閱讀指導(dǎo)過程中，教師應(yīng)通過“篩選與指導(dǎo)”，讓學(xué)生明白“優(yōu)秀段落”的描寫不僅引人入勝，而且發(fā)人深思，從而幫助他們切實體會到這部作品獨特的風(fēng)格——濃厚的鄉(xiāng)土氣息、雖然語言淺顯，卻顯現(xiàn)俗不傷雅、俗中見雅，使學(xué)生在通俗性與文學(xué)性的和諧融合下感悟作者筆法和名著風(fēng)采。比如，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真賞析“大地被凍裂”以及“趕車夫、賣豆腐、賣饅頭”等人物語言的經(jīng)典片段，讓他們在具象化描寫中感受北方的人與自然氣息，不斷增強(qiáng)整本書閱讀情趣，把他們逐步引向善讀樂思的良性之路。

四、以回歸精神內(nèi)核為由，賦予學(xué)生文化傳承意識

文學(xué)藝術(shù)的價值和力量在于警示人們——“不忘過去，開創(chuàng)未來”。在數(shù)千年中華民族的歷史長河中，歷經(jīng)淘洗而不朽的文學(xué)藝術(shù)元素一直以其獨有的精神內(nèi)核在“閃閃放光”。這種優(yōu)質(zhì)“遺傳基因”的形象和魅力，更需要后來者的代代相傳和發(fā)揚光大，這就是“在精神回歸中進(jìn)行文化傳承”。作為歷史文明的學(xué)習(xí)者和傳承人，青少年群體應(yīng)當(dāng)而且必須具備時代責(zé)任意識和社會傳承能力，不忘過去、接棒傳遞、開啟未來，這也是時下倡導(dǎo)整本書（經(jīng)典）閱讀的主要目的之一。

《呼蘭河傳》敘述以“呼蘭河”為中心場景的鄉(xiāng)土人生和小城故事，展示“北中國”鄉(xiāng)民的生存狀態(tài)和精神世界，它把“批判鋒芒”指向北方土地上人們的價值觀念和思維方式這一深隱的文化層面，是“一曲國民靈魂改造的挽歌”。在整本書閱讀尤其是審美活動環(huán)節(jié)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生真正回到這一“精神內(nèi)核”上來。只有這樣，才能讓他們在欣賞“大泥坑、跳大繩、洗熱水澡”等文化載體中不做“看客”，而是具有“批判與傳承、改造與引領(lǐng)”的責(zé)任意識。

五、以促進(jìn)學(xué)用結(jié)合為由，激發(fā)學(xué)生持久閱讀活力

宋代詩人陸游指出：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這一流傳甚遠(yuǎn)的信條式經(jīng)典之論，意在闡述“學(xué)用結(jié)合”的必要性與重要性，與“實踐出真知”和“理論聯(lián)系實際”等有異曲同工之妙。不僅如此，“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，不在于知識傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”整本書閱讀何嘗不是這樣呢？

在高中語文整本書閱讀教學(xué)過程中，教師要始終本著“以生為本、以學(xué)為主”的指導(dǎo)思想，組織并引導(dǎo)學(xué)生通過“學(xué)用結(jié)合”等各類途徑和形式，善于開展豐富多元的“閱讀與寫作”等活動，這不僅有利于促進(jìn)學(xué)生更好地讀寫互動，從中攫取不容忽視的“1+1＞2”效果，而且有利于不斷地放大實質(zhì)性閱讀效應(yīng)，更好地保持令人期待的活力現(xiàn)象。比如，就書中的“其人其事”“鄉(xiāng)土民俗”“情感價值”還有描寫筆法等方面，在閱讀與體會、演講與辯討的基礎(chǔ)上，開展“讀一讀、想一想、談一談、寫一寫”等多元化活動，把整本書閱讀活動不斷引向更深、推向更遠(yuǎn)。

總之，無論經(jīng)典著作還是學(xué)術(shù)著作，“整本書”往往融“德、智、美”等豐富元素為一體，是培養(yǎng)學(xué)生語文能力和核心素養(yǎng)的重要優(yōu)質(zhì)資源。在高中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)通過各類措施和手段讓整本書閱讀實現(xiàn)常態(tài)化和持久化，為推進(jìn)這一“德善之舉”貢獻(xiàn)智慧和力量。