淺析視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖形和文字的運(yùn)用

李燕嬌

摘? 要：在信息瞬息萬(wàn)變的時(shí)代里，視覺(jué)傳達(dá)通過(guò)對(duì)人們眼球觀感的捕捉，來(lái)達(dá)到設(shè)計(jì)內(nèi)涵的外延，進(jìn)而推動(dòng)企業(yè)在市場(chǎng)上經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的擴(kuò)展。圖形與文字作為設(shè)計(jì)方案中必備的基礎(chǔ)元素，自然效用卓著，本文旨在探討當(dāng)代國(guó)內(nèi)外視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展概況，也分別對(duì)圖形、文字、圖形與文字結(jié)合在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行解析，描述其可以產(chǎn)生的效果。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)? 設(shè)計(jì)? 圖形? 組合

中圖分類號(hào)：R339.14? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-098X（2020）10（a）-0254-03

Abstract： In an era of rapidly changing information， visual communication achieves the extension of design connotation by capturing people's eye perception， thereby promoting the expansion of economic and social benefits of enterprises in the market. Graphics and text are necessary basic elements in the design plan， and their natural utility is outstanding. This article aims to discuss the development of contemporary visual communication design at home and abroad， analyze the application of graphics， text， graphics and text in visual communication art design， and describe the effects it can produce.

Key Words： Visual communication; Design; Graphics; Combination

視覺(jué)傳達(dá)起源于19世紀(jì)中期歐美的印刷美術(shù)設(shè)計(jì)，也可理解成“圖形設(shè)計(jì)”、“平面設(shè)計(jì)”等含義。而隨著科學(xué)技術(shù)不斷提高，以電波和網(wǎng)絡(luò)為載體的多種新媒體形態(tài)呈猛勢(shì)發(fā)展，這無(wú)疑對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提出了越來(lái)越高層次的要求，視覺(jué)傳達(dá)逐漸由靜態(tài)和平面的形式，趨向集文本、圖案、音頻、動(dòng)畫、影像于一體的動(dòng)態(tài)化、三維化模式。在這當(dāng)中，圖案和文字取得的理解和互動(dòng)功效尤為顯著，因二者的聯(lián)合不僅能夠確保準(zhǔn)確信息的傳達(dá)，也能延展受眾定向且無(wú)限的想象空間，在美感營(yíng)造的同時(shí)取得優(yōu)缺互補(bǔ)效益，強(qiáng)化藝術(shù)設(shè)計(jì)本身的應(yīng)用價(jià)值。

1? 當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展概況

1.1 我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展概況

隨著20世紀(jì)80年代改革開放政策的落實(shí)，我國(guó)各行業(yè)、各領(lǐng)域的生產(chǎn)創(chuàng)造都受到了極大程度的鼓舞，在令人振奮的諸多結(jié)果的成功因素之中，一半可歸結(jié)為“打開國(guó)門看世界”后對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)和借鑒，另一半則屬于國(guó)人自身的努力創(chuàng)新。新的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶動(dòng)了藝術(shù)領(lǐng)域的開放與繁榮，同時(shí)，藝術(shù)造詣的突破也能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量來(lái)助推經(jīng)濟(jì)的走高，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)就是這個(gè)論點(diǎn)的絕佳論證[1]。

我國(guó)居民的消費(fèi)水平與消費(fèi)理念無(wú)疑是在逐步提升的，產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)是競(jìng)爭(zhēng)亦隨之愈演愈烈，這不僅要求商家時(shí)常觀察市場(chǎng)行情，更需要商家經(jīng)過(guò)觀察得出銷售手段轉(zhuǎn)換和升級(jí)的攻略。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)便在這當(dāng)中扮演著舉足輕重的地位，尤其是在各類產(chǎn)品的品牌包裝、外封設(shè)計(jì)和廣告宣傳等方面的應(yīng)用，可謂是沖擊消費(fèi)者第一印象的絕對(duì)因素。當(dāng)然，不止是商品販賣，在我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)也被廣泛使用于新聞出版行業(yè)、影視劇策劃、動(dòng)畫編輯和攝影領(lǐng)域，同時(shí)，憑借與互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺(tái)的協(xié)作，視覺(jué)傳達(dá)內(nèi)容承載了更寬泛的信息資源，并呈現(xiàn)出可互動(dòng)化的動(dòng)態(tài)發(fā)展模式，其前景十足可觀[2]。

以上，也能夠佐證我國(guó)人民群眾的資源創(chuàng)造和資源享用更趨近多元化、豐富化、趣味化的態(tài)勢(shì)，當(dāng)中不僅融合了大量積淀于歷史的優(yōu)秀文化精髓，更是塑造著屬于新紀(jì)元的、真實(shí)可親的幸福當(dāng)下。我國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)是獨(dú)具有中國(guó)勞動(dòng)人民的特色的，它基于社會(huì)實(shí)踐，衍生于我國(guó)的切實(shí)國(guó)情。

1.2 國(guó)外視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展概況

西方自文藝復(fù)興以來(lái)，便注重平面設(shè)計(jì)的研發(fā)和應(yīng)用，有著悠久的文化淵源。現(xiàn)代社會(huì)中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)注重人們由物質(zhì)消費(fèi)向精神消費(fèi)的過(guò)渡，他們的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人性質(zhì)和人文主義。西方多種現(xiàn)代藝術(shù)流派的興起與互通環(huán)境，對(duì)視覺(jué)藝術(shù)形式的創(chuàng)新也起著積極作用，一定程度上否認(rèn)古典主義的僵化性遺產(chǎn)，注重自由精神家園的打造和傳承。

21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，一種音樂(lè)類型或一種獨(dú)特設(shè)計(jì)的面世，一旦經(jīng)過(guò)互聯(lián)網(wǎng)中多重渠道的傳播，便有了風(fēng)靡全球的潛質(zhì)，并可能成為接下來(lái)多個(gè)國(guó)家效仿和使用的一項(xiàng)元素。眾所周知，英語(yǔ)為國(guó)際上使用范圍最為廣泛的通用語(yǔ)言，商家或新聞傳播者在自身的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)上就往往采用到英語(yǔ)文案，意在為其所宣稱的東西造勢(shì)，擴(kuò)大國(guó)際規(guī)模，十分有利于經(jīng)濟(jì)效益與口碑認(rèn)可度的獲得[3]。

不過(guò)，西方多為言論開放程度較高的資本主義國(guó)家，其藝術(shù)設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的概念不乏一味追求美感締造，而忽視德行品質(zhì)之物，例如拜金主義、奢侈之風(fēng)、標(biāo)新立異、空虛厭世等，這類價(jià)值觀都是不利于人們長(zhǎng)期進(jìn)行自我塑造的。

2? 圖形、文字在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 圖形在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

圖形和文字在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中通常被統(tǒng)籌搭配，若分立來(lái)看，二者則是各占半壁江山的信息載體。首先，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，圖形憑借其自身直觀、鮮明的特質(zhì)屬性，能夠十分生動(dòng)地活躍起受眾的感知，它能將人們的觀看習(xí)慣和情感體驗(yàn)混為一處，由藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)色彩的整理來(lái)與人們的日常接受習(xí)性形成掛鉤，進(jìn)而使該設(shè)計(jì)中承載的主體能夠深入人們的腦海，達(dá)到長(zhǎng)久不衰的飽滿印象。

其次，圖形在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用并非單一、固定的。設(shè)計(jì)師將各種圖形作以或輕微或復(fù)雜的調(diào)整、轉(zhuǎn)換，都可以使設(shè)計(jì)的風(fēng)格在受眾審美體驗(yàn)方面、在運(yùn)營(yíng)效果方面有所差別，達(dá)到與眾不同的意境基礎(chǔ)[4]。例如，森林與古堡的圖案元素進(jìn)行組合，便營(yíng)造出幽深和詭譎的氣氛，但森林與湖水的圖案元素進(jìn)行穿插，即有心曠神怡身處?kù)o謐自然之感。

視覺(jué)傳達(dá)中的圖形設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)注重色彩的充盈程度和匹配程度，設(shè)計(jì)人員應(yīng)精通PS、AU等修圖和特效制作軟件，將預(yù)備方案和實(shí)際操作進(jìn)行統(tǒng)一的貫徹，由此視覺(jué)景象表達(dá)中的內(nèi)在聯(lián)系才能被準(zhǔn)確地理解，達(dá)到理想效果。而在異彩紛呈的圖形設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也要秉持自身的道德操守，杜絕抄襲情況的發(fā)生，并遵循國(guó)家政策導(dǎo)向，不制作違反國(guó)家統(tǒng)率的視覺(jué)作品，同時(shí)迎合時(shí)代的前衛(wèi)潮流，爭(zhēng)取不落窠臼[5]。

2.2 文字在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文字作為人類歷史演變和發(fā)展的記載者功不可沒(méi)，它承擔(dān)著遞接各民族文化、傳統(tǒng)與精神締造的絕對(duì)使命。當(dāng)代的文明社會(huì)，文字的搜羅和使用變得十分容易，人們可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)輕松查閱各時(shí)期、各形式、各意蘊(yùn)的漢字形式，并將其應(yīng)用于日常生產(chǎn)生活的需要。在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，文字更是被批量投入，而眾多文字之中又可以根據(jù)具體需要細(xì)分為字母、音節(jié)、整體字，借以傳達(dá)設(shè)計(jì)者別具匠心的構(gòu)思。

文字往往也作為圖形的一種填充和彌補(bǔ)而存在于設(shè)計(jì)稿中，當(dāng)圖形顯現(xiàn)的效果過(guò)于抽象晦澀，不夠平易近人時(shí)，文字便肩負(fù)起了解釋內(nèi)涵、拆解意象進(jìn)而使人周知的責(zé)任。比起圖形，文字是意思直接和通達(dá)的，它能促使人們?cè)跐撘庾R(shí)里形成第一印象，也更容易引發(fā)聯(lián)想和想象，相反，圖形是固結(jié)的，會(huì)在一定程度上限制人們思維的發(fā)散，文字卻能提供一個(gè)廣博但定向的伸展空間，供人們根據(jù)自我的情感體驗(yàn)和知識(shí)閱歷來(lái)完善藝術(shù)設(shè)計(jì)中所缺的一方田地。

作為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)師，應(yīng)使文字的應(yīng)用工作從文字內(nèi)涵出發(fā)， 尋求文案、文本與作品主旨內(nèi)涵的關(guān)系， 經(jīng)過(guò)一番考慮后才能進(jìn)行文字設(shè)置。設(shè)置過(guò)程中，則需關(guān)注到文字的字體、顏色是否合乎規(guī)范與日常理解，忌粗心所造成的錯(cuò)字使用和詞語(yǔ)的褒貶濫用，且要懂得兼顧獨(dú)特風(fēng)格和大眾層面的審美標(biāo)準(zhǔn)。例如，農(nóng)夫山泉所設(shè)計(jì)的茶π系列飲料，即“自成一派”之意，π讀作pài，是希臘字母，也代表一個(gè)普遍存在的數(shù)學(xué)常數(shù)圓周率。

我國(guó)漢字在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用亦是十分悠久的。早在古代，帛書就將漢字和圖形在二維平面中進(jìn)行了有意識(shí)的編輯，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品，如繪畫、屏風(fēng)、剪紙、折扇、陶瓷、刺繡服飾等，也都或多或少應(yīng)用了獨(dú)具華夏魅力的漢字。當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的漢字形象可以借鑒故宮博物館的標(biāo)識(shí)，標(biāo)識(shí)中藏有一“璽印”，象征著故宮中集納的權(quán)力和它的歷史見證性，更有一 “神武門”，作為故宮博物院的入口，表現(xiàn)故宮博物館特有的、恢宏大氣的中式古典建筑氣韻。

2.3 圖形和文字結(jié)合在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與應(yīng)用原則

現(xiàn)階段的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)，圖形與文字結(jié)合的情況已屢見不鮮。圖形創(chuàng)造直觀的氛圍感受，文字則填補(bǔ)其空缺的時(shí)效性和鮮明主題，二者可謂是感性與理性的必備組合，將藝術(shù)化特征同受眾的心理需求加以維系。

不得不說(shuō)，圖形更具針對(duì)性和畫面感的優(yōu)勢(shì)，在人類未曾創(chuàng)造字體前，便被用以記事和交流，它所運(yùn)用的歷史相對(duì)久遠(yuǎn)， 而文字所展現(xiàn)的視覺(jué)效果又勝過(guò)圖形的單純， 它需要人們動(dòng)用成長(zhǎng)中相關(guān)的教育經(jīng)驗(yàn)， 以自身的言語(yǔ)理解能力來(lái)發(fā)掘視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的隱匿信息。當(dāng)影像和文字達(dá)到重合，人腦便開始形成一種必然的共鳴，由暗示到概念的直達(dá)。

通常，在圖形和文字的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)秉持幾點(diǎn)原則。其一是遵循設(shè)計(jì)基于社會(huì)生活實(shí)踐的原則，堅(jiān)信一切藝術(shù)靈感來(lái)源于實(shí)際生活的再創(chuàng)作、再加工，不可一味尋求另類、怪奇的美感而脫離現(xiàn)實(shí)，否則注定設(shè)計(jì)作品無(wú)法契合人民群眾口味;其二是秉持與時(shí)俱進(jìn)原則，設(shè)計(jì)師不僅要有豐富的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，更要有卓越、廣遠(yuǎn)的發(fā)展性眼光可供設(shè)計(jì)作品的長(zhǎng)效適用，唯有設(shè)計(jì)者的理念和技術(shù)水平隨時(shí)代的水準(zhǔn)前進(jìn)，其涉及的商品市場(chǎng)或信息品類才能不令受眾感到枯燥乏味;其三是堅(jiān)守多樣化原則，當(dāng)視覺(jué)傳達(dá)作品涵蓋了年齡、身份、性格各異的不同層次受眾的需求，市場(chǎng)才能得到有效的包攬，由此延發(fā)良好的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。

3? 圖形和文字結(jié)合的設(shè)計(jì)效果

隨著數(shù)字信息技術(shù)革命的發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)以眾多新型的信息媒介載體為載體，開始朝著綜合性領(lǐng)域邁進(jìn)，并且與多個(gè)學(xué)科進(jìn)行交互融合。圖形和文字作為視覺(jué)傳達(dá)中兩種必備的符號(hào)介質(zhì)，構(gòu)成設(shè)計(jì)和宣傳的核心形態(tài)，二者相得益彰，能夠協(xié)調(diào)發(fā)揮高效的邏輯話語(yǔ)體系和強(qiáng)大的感知力量。

文字語(yǔ)言的采用是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本模式與策略， 與圖形進(jìn)行搭配，便能夠營(yíng)造物質(zhì)與精神共生的結(jié)構(gòu)關(guān)系。文字不僅可以注音明義， 還拓展了圖形形意的話語(yǔ)藝術(shù)功能。這類文圖兼?zhèn)涞碾p重組合，更能在語(yǔ)義的互補(bǔ)中強(qiáng)化意義本身，給人以舒展、鑿實(shí)的邏輯解析[6]。

圖形和文字在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中彼此輔助，二者時(shí)而分立，時(shí)而相融，如文中見圖，圖里藏文。多種創(chuàng)意組合通過(guò)內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)，隱喻著一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)思路，這不僅能夠裝飾和美化主題基礎(chǔ)，更能催促受眾在辨識(shí)度高的設(shè)計(jì)作品中產(chǎn)生強(qiáng)烈的感性認(rèn)知，不知不覺(jué)達(dá)到情感的變化與升級(jí)。

4? 結(jié)語(yǔ)

圖形和文字可謂是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中必不可缺的兩大元素，二者對(duì)信息的涵蓋度極高，能夠通過(guò)感官體驗(yàn)和感官效果，迅速向受眾傳遞或平面、或立體的信息。而優(yōu)秀的文圖視覺(jué)設(shè)計(jì)，往往要求高標(biāo)準(zhǔn)且別出心裁的搭配方式，設(shè)計(jì)者務(wù)必針對(duì)時(shí)代熱點(diǎn)和時(shí)代發(fā)展特征，擅于利用新時(shí)期誕生的科學(xué)技術(shù)與傳播媒體，進(jìn)行圖形與文字的變換使用，在創(chuàng)新過(guò)程中不斷提高設(shè)計(jì)本身的神韻和風(fēng)采，最終令優(yōu)秀成果得以面世。

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