馬克思主義基本原理的學習研究方法探索

姜怡冰 孟暉

【摘?要】馬克思主義基本原理這門學科來源于生活并且高于生活，所以最好最實在的學習方法是與生活結合學習，在實踐中檢驗理論。（養成一種習慣——對于事物的評定，一定得經過自己的實際接觸，然后再下定論），這門學科讓筆者對自己的學習以及生活有了更深的理解。

【關鍵詞】學習;方法;馬克思主義基本原理

一、馬原學習過程的理解

學習，狹義的說就是通過閱讀、聽講、研究、觀察、理解、探索、實踐等手段獲得知識或技能的過程，是一種使個體可以得到持續變化（知識和技能，方法與過程，情感與價值的改善和升華）的行為方式，廣義的說是人在生活過程中，通過獲得經驗而產生的行為或行為潛能的相對持久的行為方式[1]。在筆者的理解中，大學的學習是廣義的，因為在大學中，除了對自己的專業知識以及自己感興趣學科知識的學習，還要學會為人處事、學會獨立的生活。

俗話說的好“人總是對自己未知的事情感到畏懼”[2]，要想在大學廣義的學習過程中如魚得水、悠然自得，就得去了解學習。在馬原課程的學習中，對學習有了進一步的理解。眾所周知，學習到了一定的程度，便會遇到瓶頸。這是一個莫大的考驗，在這個過程中，本來已經達到一定高度的人們會覺得自己什么都不會，并開始懷疑自己甚至就此墮落。在學習了馬原課后，筆者了解到，這個過程是由量變積累到一定的程度向質變的過程。為了便于接下來的講解，筆者引入度的概念----度是保持事物質的穩定性的數量界限，即事物的限度、幅度以及范圍[3]。當量變達到這個質的度的極限，便會產生質變，這個過程便是人們常說的瓶頸。當學習突破了這個瓶頸，便會發生質的飛躍，具體你的知識框架變得完善或者是你對當前學習的理解得到進一步的理解。那為什么這個過程會如此的折磨人呢？因為事情總是矛盾的。學習突破瓶頸后，得到了巨大的飛躍，那么與之對應的，當然是同等程度的苦難。所以，當自己意識到自己的學習難以進展的時候，筆者會很冷靜的去分析現在的狀態，調整自己的情緒，在休息的時候去沉淀一些東西，不會再因為那“未知的恐懼”[4]而影響自己的情緒從而影響自己突破瓶頸的效率。

大學的生活一樣豐富多彩，在體驗了半年以后，筆者想通過馬原所學的東西來談談體會。

大學生活給學生的影響就是自由化、集體化。在大學，不再受那么多的條條框框的限制，高度的自由幾乎是大學的代名詞。在如此的環境中，自由的去結識一些同學成為了大學生活的主旋律。在大學之前，很多同學沒有在為人處事這方面磨練過，于是在大學自己的集體生活中，便體現出了很多問題。就大學生學習生活來進一步分析。

在筆者班上，有那么幾位同學，很信奉“言論自由”。“言論自由”本是沒有什么問題的，但是得看怎么理解。這幾位同學平時說話不太考慮自己的言論對班級、對他人的一些影響，而且在筆者制止他（她）們的時候，他（她）們很是不解，認為自己說自己的，為什么其他人會受到影響？事物的聯系是具有普遍性的，任何事物都不可能孤立存在，都得同其他事物處于一定的相互聯系中，而且人的本質就是社會關系的總和，怎么能將自己的所作所為與其他同學隔離開？這典型的形而上學的觀點?？刹恢贵w現在這方面。很多同學對一些老同學、老朋友的理解還是停留在過去。這就需要正確的馬克思主義觀，需要正確的馬克思主義學習方法。

二、馬克思主義基本原理學習方法歸納總結

第一，概念清晰，邏輯框架鮮明

學習馬克思主義原理，首先要準確地掌握它的基本概念，切忌在概念上模棱兩可、含混不清、界限不明。例如，筆者們把哲學定義為“世界觀的理論體系[5]” 或“系統化、理論化的世界觀”，而不是定義為世界觀。因為人人都有世界觀，不管他自己是否意識到了，但并非每個人的世界觀都形成了理論體系，都是系統化、理論化的。只有形成了理論體系的世界觀或系統化、理論化的世界觀才是哲學，并非一切世界觀都是哲學。在掌握哲學這個概念時，考研輔導老師們建議廣大的2020年的考生們既要注意哲學與世界觀的聯系，又要注意哲學與世界觀的區別，不要把哲學與世界觀相混淆。

再如，筆者們把經濟基礎定義為“與生產力相適應的生產關系的總和”，而不是定義為“生產關系的總和”[6]。因為“與生產力相適應的生產關系的總和”與 “生產關系的總和”所包含的內容是不同的。在任何一個社會形態中，都不只存在一種生產關系，而是既有與生產力相適應的生產關系，又有與生產力不適應的生產關系，如舊生產關系的殘余和新生產關系的萌芽等?！吧a關系的總和”包括了所有這些生產關系，內容十分寬泛，而生產力相適應的生產關系才叫經濟基礎。

第二，馬克思主義哲學原理掌握，切忌片面性

世界上的一切事物和現象都不是孤立存在的，而是相互依賴、相互聯系的。事物的各個方面也不是孤立存在的，而是與其他方面相依賴、相聯系的[7]。馬克思主義每一個基本原理，都地反映了事物之間或事物內部各個方面的聯系。因此，一定要理解馬克思主義的基本原理，切忌簡單化和片面性。

例如，在物質和意識的關系問題上，既要看到物質對意識的決定作用，又要看到意識對物質的能動的反作用;在主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的關系問題上，既要看到主要矛盾對次要矛盾、矛盾的主要方面對次要方面的支配作用，又要看到次要矛盾對主要矛盾、矛盾的次要方面對主要方面的影響作用;在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的關系問題上，既要肯定生產力對生產關系、經濟基礎對上層建筑的決定作用，又要看到生產關系對生產力、上層建筑對經濟基礎的反作用;在人民群眾和個人在歷史發展中的作用問題上，既要肯定人民群眾在歷史發展中的決定作用，又要充分重視個人特別是杰出人物在歷史發展中的重大作用;在商品的價值和使用價值的關系問題上，既要看到二者相互排斥的一面，又要看到二者相統一的一面;在對資本主義制度性質的認識上，既要掌握資本主義經濟制度的本質，又要掌握資本主義政治制度和意識形態的本質;在關于共產主義社會的發展階段和客觀過程的問題上，既要樹立共產主義的遠大理想，又要積極投身中國特色社會主義事業等等[8]。簡言之，要地看問題，不要片面地看問題。

第三，要在理解的基礎上記憶，切忌死記硬背

學習馬克思主義哲學也和學習其他科學一樣，要記住它的基本概念和基本原理，要記住基本概念的定義，要記住基本原理包括的要點。只有這樣，才能運用它的基本概念和基本原理思考問題。如果腦子里是一片空白，沒有記住任何概念和原理，怎么能夠思考問題呢？這與沒有記住數學的公理、公式無法解數學試題一樣。所以要學好馬克思主義不是要不要記憶的問題，而是如何記憶的問題。

第四，要理論聯系實際，切忌理論脫離實際

理論與實際的結合或聯系是雙向的，而不是單向的。理論聯系實際，分析和解決實際問題，一定要以弄清理論為前提，不要離開理論羅列一大堆實際問題。學習理論，把它束之高閣，不去分析和解決實際問題，再好的理論也是無用的;但是離開理論，只羅列實際問題，就事論事，不作理論分析，也不算是理論聯系實際。只講理論，不講實際，是理論脫離實際的一種表現;只講實際，不講理論，則是理論脫離實際的另一種表現。這兩種傾向筆者們都要防止和反對。

參考文獻：

[1]周小云. 剖析深度學習[J]. 教育現代化（電子版），2017，000（012）：P.121-122.

[2]林冰. 人總是不由自主地恐懼未知[J]. 大科技，2000，10：6-6.

[3]黃世江. 試論"度"的辯證性質[J]. 攀登：哲學社會科學版，1996（01）：52-54.

[4]希波. 未知的恐懼[J]. 互聯網周刊，2017.

[5]劉放桐. 關于馬克思主義哲學理論形態問題的幾點思考--從對西方近代哲學的批判繼承的觀點看[J]. 學術研究（1）：26-33.

[6]劉炳瑛. 社會經濟制度和經濟形式辨析[J]. 理論前沿，1991（Z2）：23-24.

[7]廖冬. 正確認識唯物辯證法關于聯系的觀點[J]. 讀寫算：教師版，2008（4）：56-56.

[8]魏憲朝. 論共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的有機統一——兼議高校思想政治理論課話語體系的核心內涵[J]. 聊城大學學報（社會科學版），2017，No.182（06）：97-103.

作者簡介：

姜怡冰（1993.11-），女，云南省昆明市，碩士在讀，漢族，研究方向：馬克思主義基本原理。

（作者單位：1.云南民族大學;2.昆明理工大學）