蹊徑獨辟，守正出新
——《口述史視閾下的古籍版本鑒定研究》弁言

王華寶

(東南大學人文學院，江蘇南京 211189)

前人有“讀書宜求善本”之說，而何為“善本”，眾說紛紜。清末張之洞指導學生讀書，有“足、精、舊”三定義，簡明宜從。二十世紀八十年代修撰《中國古籍善本書目》時，學術界形成“三性九條”之說。三性指“三性原則”，即歷史文物性、學術資料性和藝術代表性；九條指“九項條件”，較為具體，茲不詳列。古籍鑒定為古籍版本學之重要內容，鑒定者既需掌握古典學的基本理論，通過全方位、多學科的考證，知其源流，辨其真偽，品其優劣，明其價值，也需沉浸其中，積累實踐經驗，獲得“直感”，形成“通感”。適時總結經驗教訓，特別是對古籍鑒定老專家“一眼入神”鑒定功夫的“實錄”傳承，就顯得特別重要。

揚州大學圖書館古籍部趙宣老師“口述史方法下的中國大陸當代古籍版本學家鑒定經驗整理集成與研究”研究課題，具有很強的現實意義，其結項成果《口述史視閾下的古籍版本鑒定研究》，則有著很顯明的學術特色。

首先是研究對象的鮮活性和一定的代表性。作者以當代古籍版本學家作為研究對象，實際訪談了19位專家，為其中的16位專家撰寫了專門篇章，另為2位去世已久的當代版本學家撰寫了追憶文章，共計18篇，并形成了大量的音像資料。訪談的19位專家，既有年齡超過90歲、德高望重的老學人，如沈燮元(1924年生)、江澄波(1926年生)、丁瑜(1926年生)、王貴忱(1928年生)先生，也有成就卓著的中年學者，如陳紅彥(1965年生)、韋力(1964年)、杜澤遜(1963年)先生。這些專家，還有著一定的行業代表性，5人來自高校和科研院所，12人來自圖書館和博物館系統，2人為私藏界的杰出代表。受訪者均為業界公認的大家。如圖書館之代表沈燮元先生，參與《中國古籍善本書目》《中國古籍提要》《中國古籍海外珍本叢刊》等大型書目文獻的整理研究工作，發表《明代江蘇刻書事業概述》等成果，是著名的版本目錄學家，在古籍整理、鑒定和保護工作上作出了杰出貢獻。書業世家之代表江澄波先生，經眼古籍不計其數，煉就火眼金星，復旦大學吳格先生稱贊：“以七十載之銖積寸累而始成此目，其足為中國目錄學史增重，自不待言?！备咝：涂蒲袡C構之代表安平秋先生，既是古籍研究專家，也是古籍收藏家，他對版本鑒定有著獨特的感受。筆者曾有機緣受教，獲益良多。安先生設帳北京大學，指導學生進行《史記》版本研究，重一次文獻，重個人創見，既要注意古籍的外在形式，更要深入研討古籍內容的細微差異，比如異文現象等，貢獻巨大。總的來說，記錄他們一生心得的第一手資料，展現數十年來古籍版本研究者的群像，沾溉學林，功在千秋。2007年，我國歷史上首次由國家主持開展的全國性古籍保護工程——“中華古籍保護計劃”正式啟動。伴隨此項工程的重點工作之一，當就是對古籍的鑒定?！犊谑鍪芬曢撓碌墓偶姹捐b定研究》也可謂與世俱進、應運而生。

第二是研究方法的合理性和學術性。作者以口述史料為視閾，系統考量當代古籍版本學家的鑒定經驗、方法與案例，并在此基礎上進行整理集成與綜合研究。這種研究途徑結合了學科特性，實現了口述史學與古籍版本學的交叉融合，體現出“口述史”與“文本研究”互為補充的學術新思想，彰顯出充分挖掘古典學之學術資源的特色。作者以“搶救第一手資料、保存學科史料”為第一要務，在前期海量閱讀近五百萬字文獻資料、撰寫逾五十萬言讀書札記、逐一編制個性化訪談要點的基礎上，對近二十位古籍版本學家鋪開了以古籍版本鑒定為核心內容的全景式高端學術訪談，涉及古籍分類、著錄方式、整理方法、目驗要點、辨偽技巧等方方面面，并對各位專家的學術個性與突出貢獻多有揭示，這從若干標題即有反映，如第六章各節，李致忠先生基于“虛鑒實考”理論下的版本目錄學研究、史金波先生基于民族史與民族文字的西夏文古籍版本研究、韓錫鐸先生基于文獻整理實踐的版本目錄學研究、安平秋先生之漢籍引進工程與古籍整理工作、杜澤遜先生基于目驗與?？彪p重考量下的版本目錄學研究。

第三是通過該書，讓我感受到古籍鑒定的專業性和重要性。古籍的廬山真面目期待從業人員的才、學、識、德。對于古籍鑒定，既有主觀因素，如書估失德，常有以假亂真之舉，前人辨之甚詳，也時有客觀因素，眼力不足，以至判斷失誤?，F代新版古籍，其版本問題更是五花八門。有工作方式不當，有底本與工作底本之異不分，甚至掛羊頭賣狗肉的。如某社版《搜神記》讀本，《前言》中明確說明工作底本是明末毛晉《津逮秘書》本，實際卻是以清代張海鵬《學津討原》本為底本，因為通行本為中華書局再版之汪紹楹整理本即以《學津討原》本為底本。筆者比對過《搜神記》這兩種版本，實有近20處有文字差異，不可混也。有時會因襲前說，積重難返。如近讀沈津先生一文，談到某館藏《太學新增合璧聯珠聲律萬卷菁華》，被當作是“宋刻巾箱本”，入選了《第一批國家珍貴古籍名錄圖錄》，因“存疑”未得及時糾正，又有該書收入《中華再造善本》唐宋編、入選《第三批國家珍貴古籍名錄圖錄》之事。沈文說明，經目驗與考證，并與韋力、劉薔等討論，認為此所謂宋本，當為明本。專家層面尚存在不同的觀點，可見版本鑒定之不易。

第四，作者既重視古籍鑒定的實踐，又重視古籍版本的基本理論，并對訪談者做過先期研究，因而論述問題時，能把握重點，揭示特點，展示出古籍工作者發現問題的敏感和良好的研究素質，故其所論值得學術界重視。作者認為，“今后版本學研究的首要任務應是通過修訂《中國古籍善本書目》和編纂館藏善本書志這兩個抓手，從實踐中培養版本鑒定人才”“以版本鑒定為核心的版本學主體研究部分仍有很大的發展空間”“即使是明清本的鑒定，也絕不比宋元本容易”“古籍疑難版本的鑒定工作還遠沒有結束，仍需花大力氣予以研究解決”，有感受，有建議，頗多卓見。至于書中的個別觀點，或有進一步細化的余地，比如對行業工作側重點的觀察，“圖書館界更多地是在版本學研究的‘點’上做了大量工作，而學術界則更多地是在‘線’上作了系統的梳理并取得了重大突破”。此說未作時段上的區分，個人感到似更符合新時代專業分工明顯的現象，在老輩學者身上似不很明顯。

戊戌歲末，趙宣老師來電，相邀為其大作撰序，本不敢應承，怎奈1985年，我即由先師徐復先生介紹，有幸拜識同鄉前輩趙父趙航先生，數十年來受益良多，并時與趙宣老師交往論學，其國家社科基金項目順利結項，成果即付剞劂，理當祝賀，不宜推辭。況且筆者從事古籍工作三十多年，對古籍鑒定雖是外行，但也時常閱讀古籍，細究版本，深知古籍鑒定之重要。然獲此鑒定能力，大為不易，“眼別真贗、心識古今”的本領需要在長期實踐和反復玩味中涵養，實戰經驗在某些方面不減于文本知識，要想成為公認的古籍鑒定專家難之又難。由此想到，后繼人才培養，已是刻不容緩。對著名專家“獨家秘訣”的研究總結，更是刻不容緩。

趙宣老師不但在圖書館古籍工作方面勤勤懇懇，多所奉獻，而且繼承家學，耽于古學，精進不已，屢獲省級、國家級課題立項，成果不斷。因窮數周之力，先睹為快。近二十位當代最杰出的古籍版本學家的真知灼見，加上趙宣老師口述、文檔與研究“三位一體”原則指導下綜合研究的獨到認知，讓我受益匪淺。作為小眾學科，作為從事此學科之人，更需要一種精神，一種文化情懷，趙宣老師總結為“丹鉛無言寫春秋”，贊揚他們“赤誠的學術情懷堪稱這個浮躁、喧囂世界里的盞盞明燈”。由此想到舊文中的一段話：“大師的精神品格是學術的靈魂，重在科學與求實。大師們在勇于探索的人生歷程中往往蘊含著一種高尚的獻身精神、敬業精神。大家銘記的就是這種綿延不絕的獻身學術的人文精神。大師們的堅守與傳承，是人類社會進步的一個重要推動力，也是中華民族生生不息的精神源泉?！?/p>